عهدنامه دوازده پدرسالار، پسران یعقوب این کتاب را به صورت آنلاین، رایگان بخوانید. وصیت نامه های دوازده پدرسالار 12 پدرسالار

تاریخ های جالب در تاریخ کتاب مقدس (عهد قدیم و جدید) توجه: بسیاری از تاریخ های ذکر شده در این فهرست تقریبی یا مورد اختلاف هستند. قبل از میلاد مسیح e.8500 اولین شهرها در خاورمیانه. 5000 جریکو در حال حاضر وجود دارد.4004 تاریخ ایجاد جهان به گفته اسقف آشر.3761

عهد و عهد بزرگ، اجازه ها و حرام ها باشد که خدای دیگری در برابر خداوند نداشته باشید، زیرا تعلیم خداوند قادر مطلق است، زیرا حق است. برای خود بت یا بتی به شکل مرد و زن یا هر چهارپایی نسازی تا آنها را بندگی و پرستش کنی. اسمشو نگو

فصل: 8-16

فصول: 17-35

فصول: 86-94

فصول: 95-102

باب: 103-110

پیشگفتار

"وصیت نامه های دوازده پدرسالار" یکی از شاخص ترین آثار تمام ادبیات شبه خط است. تاریخ گذاری آن به دلیل این واقعیت بسیار پیچیده است که متن حاوی درج های زیادی است، که برخی از آنها می تواند توسط یک یهودی ساخته شده باشد، در حالی که برخی دیگر - بدون شک، فقط توسط یک مسیحی. به عقیده اکثر محققان، متن اصلی «عهدنامه» را می توان به نیمه اول قرن اول نسبت داد. قبل از میلاد - از زمان سلطنت پادشاه الکساندر جانا در یهودیه تا تصرف اورشلیم توسط فرمانده رومی گنائوس پومپی در سال 63 قبل از میلاد، بنابراین، آپوکریفا اثری از ادبیات یهودی است و به احتمال زیاد در فلسطین ایجاد شده است.

عهدین دوازده متن ویژه هستند که با یک تألیف، طرح و نقشه مشترک متحد شده اند. محتوای آخرالزمانی صرفاً آخرالزمانی نیست. با این حال، رؤیاهای آخرالزمانی معمولی در "عهدنامه" لاوی، نفتالی و یوسف، و همچنین جهت گیری کلی نبوی (مسیحا) تقریباً تمام بخش های آخرالزمانی، به ما این امکان را می دهد که "عهدنامه های دوازده پدرسالار" را بیشتر در نظر بگیریم. بنای باستانی ادبیات آخرالزمانی یهودی که به زبان یونانی به ما رسیده است.

متن یونانی، به احتمال زیاد، ترجمه ای از عبری یا آرامی منسوخ است. با این حال، "عهد نفتالی" که به زبان عبری حفظ شده است، اشتراک زیادی با بخش یونانی مربوط به "عهدنامه ها" ندارد. همین را می توان در مورد قطعات آرامی باقی مانده از عهد لاوی گفت.

محبوبیت آپوکریفا در قرون وسطی با این واقعیت اثبات می شود که نه تنها به زبان یونانی (و در بسیاری از نسخه های خطی) بلکه در اسلاو و ارمنی نیز حفظ شده است. قطعاتی از ترجمه های سریانی و اتیوپی نیز باقی مانده است.

چاپ اول متن یونانی: J. E. Grabius. Spicilegium sanctorum patrum، ut et haereticorum، seculi post Christum natum I, II و III. Oxoniae (آکسفورد)، 1698. به زبان روسی، "عهدنامه" دو بار منتشر شد: قطعه ای از آثار باستانی یهودی. M., 1816 (ترجمه از رونویسی لاتین). Prot. A. Smirnov. وصیت نامه های 12 پدرسالار، پسران یعقوب. کازان، 1911. این ترجمه بر اساس نسخه: R. H. Charles. نسخه های یونانی عهدنامه های 12 پدرسالار. آکسفورد، 1908.

لازم به ذکر است که در نسخه های علمی متن "عهدنامه ها" (از جمله در نسخه نام برده شده چارلز) نه تنها از نسخه های خطی یونانی، بلکه ارمنی و اسلاوی استفاده شده است. تفاوت‌های قابل‌توجهی بین نسخه‌های خطی مختلف در حاشیه مشخص می‌شود و اغلب همه انواع موجود از یک قطعه متن چاپ می‌شوند (گاهی تا چهار نوع). در ترجمه منتشر شده در این نسخه، در هر مورد فقط یک گزینه انتخاب شده است - دقیق ترین یا قابل فهم ترین.

پیشگفتار 2

وصیت نامه های دوازده پدرسالار ("وصیت نامه") [یونانی. Ϫιαθῆκαι τῶν ιβ´ πατριαρχῶν; لات Testamenta XII Patriarcharum]، اوایل مسیح. آپوکریفا، که بر اساس سنت های یهودیان کتاب مقدس و پس از کتاب مقدس در مورد پدرسالاران عهد عتیق، در اصطلاحات ژانری در مجاورت ادبیات آخرالزمانی وصیت نامه ها (عهدنامه ها) گردآوری شده است (به مقاله آخرالزمان، عهدنامه های آخرالزمانی مراجعه کنید). این مجموعه ای از دستورات و پیشگویی های خداحافظی برای هر یک از 12 پسر جد یعقوب، خطاب به برادران، پسران وارث و فرزندان آنها است.

منابع D. p. و ویژگی های ژانر این و سایر آثار در ژانر عهد بر اساس سنت کتاب مقدس در مورد برکات مرگ و گفتگوهای خداحافظی اجداد، پیامبران و افراد صالح است که عمدتاً توسط متونی مانند پیدایش 49 (برکات یعقوب) و تثنیه 31- نمایش داده شده است. 34 (گفتگوی وداع، پیشگویی ها و ماجرای دفن حضرت موسی). روایات مشابهی در پیدایش 27. 27-29، 38-40 (برکات اسحاق)، یوشع 23-24 (آخرین سخنان یوشع)، اول سموئیل 12 (مکالمه خداحافظی سموئیل)، و همچنین در آثار بین عهدی مانند در قانون OT گنجانده شده است - توب 14. 1-11 (وصیت نامه توبیت به پسرش) و 1 مک 2. 49-70 (دستورالعمل های در حال مرگ متاتیا به پسرانش) و غیرمعمول تلقی می شود - یوب 20-22 (وصیت نامه ابراهیم) ، وصیت نامه های 3 پدرسالار (ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب)، ایوب، کوهات (4Q452)، موسی، بخش هایی از کتاب اول. انوخ و دیگران معیار اصلی تشخیص ژانر وصیت نامه، خط داستانی است. در عین حال، ویژگی بیشتر این آثار وجود پیش‌بینی‌هایی درباره آینده (در روایات ادبیات نبوی) و دستورالعمل‌های اخلاقی (در روایات ادبیات حکمت) است. روایات نزدیک به ادبیات آخرالزمانی معراج کمتر رایج است. علی رغم فراوانی ارجاعات به نوشته های خنوخ (II 5. 4؛ III 10. 5؛ 14. 1؛ IV 28. 1؛ VII 5. 6؛ VIII 4. 1؛ XII 9. 1)، نقل قول های مستقیم از آن ها امروز شناخته شده است. زمان کتب خنوخ در د.ص. پیدا نشد. اما در بخش های زندگی نامه، همزمانی های متعددی با روایت کتاب وجود دارد. Jubilees (برای مثال، افسانه های مربوط به یهودا، همسر، فرزندان و تامار در آزمون. XII Patr. IV 8. 10-12). در ادبیات بین عهدی، 12 پدرسالار معمولاً به طور جداگانه ظاهر می شوند (به استثنای بازگویی ها و یادآوری های کتاب پیدایش در زمینه کلی تاریخ مردم برگزیده). تمرکز اصلی بر یوسف ("یوسف و آسنات"، دعای یوسف، قمران. آپکریفای یوسف (2Q22؛ 4Q371-373)، نسخه های مختلف "تاریخ یوسف") و لاوی (کتاب آرامی لاوی، کتاب جشن ها). برخی از قبایل (به ویژه دانوو) منفی ارزیابی می شوند. بنابراین، ترکیب همه 12 قبیله در یک اثر کاملاً غیرعادی است و ممکن است نشان دهنده منشأ غیر یهودی این بنا باشد. از آغاز قرن XX تکه های آرام شناخته شد. متن کتاب لاوی از قاهره Genizah (Camb. Genizah fr. Taylor-Schechter 16. 94; Bodl. Genizah fr. Hebr. C 27. Fol. 56، قرن یازدهم)، که محتوای آن بازتاب عهد لاوی به عنوان بخشی از D h. در نیمه دوم. قرن XX چندین مورد در قمران یافت شد. آرام. قطعاتی از همان اثر (1Q21؛ 4Q213، 213a، 213b، 214، و غیره. ). ردیف قمران. قطعات (آرامی و عبری) منعکس کننده عهد یهودا، یوسف و نفتالی است (3Q7؛ 4Q484؛ 4Q215 و غیره). شباهت های خاصی با عهد قهات (4Q542) و رؤیاهای امرام (4Q543-548) وجود دارد که می تواند با عهد لاوی یکی شود.

متن در حال حاضر 14 نسخه خطی از D. p. قدیمی ترین نسخه خطی باقیمانده - از کتابخانه دانشگاه کمبریج (Camb. Ff. 1. 24. Fol. 203-261v) زودتر از پایان آن باز نمی گردد. قرن X نسخه کامل نیز در VAT ارائه شده است. گرم 731 (قرن سیزدهم). نسخه ای متفاوت از متن با اضافات قابل توجه به عهدین لاوی (بعد از آزمون XII Patr. III 2.3؛ 18.2) و Asher (بعد از X 7.2)، که با متن آرام همخوانی دارد. کتاب لوی، یافت شده در Ath. کاتل. 39 (قرن X). در Bodl. باروک 133 (قرن چهاردهم)، برعکس، حذف های متعددی وجود دارد. برای بازسازی متن اصلی، نسخه خطی سینا اهمیت دارد. گرم 547 (قرن هفدهم)، که در آزمون به پایان می رسد. پاتر دوازدهم XI 15. 7. طبق نظر امروزی. محققان، نزدیکترین به این کهن الگو، نسخه خطی کمبریج و قطعات موجود در مارک است. گرم 494 (Hollander. 1985). متن یونانی D. p. اولین بار توسط I. E. Grabius در سال 1698 منتشر شد. در نیمه اول. قرن XX اصلی ترین آن نسخه R. Charles (7 نسخه خطی) در نظر گرفته شد. نوین علمی-انتقادی انتشار توسط M. de Jonge (ویرایش اول - در 1964؛ آخرین نسخه، با مشارکت H. Hollander و T. Korteweg، در 1978) انجام شد. برای بازسازی متن اصلی، زبان ارمنی مهم است. ترجمه از یونانی زبان نه دیرتر از قرن دهم. (Stone. 1969, 1975). شناخته شده تقریبا 58 نسخه خطی (قدیمی ترین - قرن سیزدهم؛ عمدتاً در کتابخانه های مخیتاریست ها در ونیز و پاتریارک ارمنی در اورشلیم ذخیره می شود). لات ترجمه ای که در سال 1242 از نسخه خطی کمبریج توسط اسقف رابرت گروسستست انجام شد. لینکلن، به عنوان پایه ای برای ترجمه های مختلف به اروپایی عمل کرد. زبان ها. قطعه کوچکی از D. p.z. به آقا ترجمه شده زبان (Land. Brit. Lib. Add. 17193. Fol. 71a, 874). ظاهراً در نهایت. IX - آغاز قرن X شکوه ظاهر شد ترجمه (به زیر مراجعه کنید).

زبان اصلی اگرچه هیچ یک از نسخه های خطی باقی مانده یونانی نیست. متن هیچ نشانه ای از ترجمه از زبان سامی ندارد. زبان ها، تشخیص آرام. قطعاتی نزدیک به محتوای D. p z.، برخی از محققان را وادار به طرح سؤال سامی کرد. اصل کل بنای یادبود یا بخش های جداگانه آن (چارلز. 1908). با این حال، حضور فرضی سامی ها. اصطلاحات در متن با وابستگی به D. p توضیح داده شده است. از ترجمه LXX. به نفع یونانی اصل با استفاده از پارونومازی در متن نشان داده شده است (ἀθετοῦντα/νουθετῶν (Test. XII Patr. XII 4. 5)، ἀναίρεσιν/ἀφαίρεσιν و λιμὸν/λο ιμόν (IV 23. 3)، ἐν τάξει/ἄτακτον (VIII 2). . 9), τάξιν/ἐν ἀταξίᾳ (Test. XII Patr. VIII 3. 2); VI 4. 10; XI 1. 1) ; 3; VII 3. 5; VIII 3. 4-5), پایان (X 1. 3, 9; 2. 1; XII 4. 1, etc.).

منشأ و قدمت D. p.z. از ابتدا شناخته شده بودند. قرن سوم با توجه به R. X.، زیرا Origen به آنها اشاره می کند (Orig. In Jesu Nav. 15. 6). اجداد یوسف، آشیر، ایساکار، زبولون، لاوی، روبن. تکه ای از نقاشی حصار سولیا ج. آبگرم در سنیا در روستوف. 1675 فراوانی در متن مسیح. ایده های الهیاتی و اشارات به روایت انجیل (نجات از طریق مسیح (آزمایش XII Patr. II 7. 2؛ III 2. 11؛ 10. 2؛ 14. 2؛ 17. 2؛ 18. 9؛ IV 24. 6؛ VII 5 10. 9. 8. 11. XI 19. 11, etc.) به ما اجازه می دهد که بگوییم D. p.z. در شکل فعلی خود مسیح هستند. کار اجداد شمعون، یهودا، نفتالی، دان، گاد، بنیامین. تکه ای از نقاشی حصار سولیا ج. آبگرم در سنیا در روستوف. 1675 در همان زمان، وجود علائم مشخصه عب. ادبیات بین عهدی، نشان می دهد که منشاء بخش های جداگانه D. p. را می توان در دوران هلنیستی جستجو کرد. چنین نشانه هایی، اول از همه، تعالی قبایل لاوی و یهودا را شامل می شود (علاوه بر عهدنامه آزمایش لاوی. XII Patr. I 6. 10-11؛ II 5. 5؛ 7. 1-3؛ IV 25). 1. IX 8) مشخصه کتاب. جوبیلی ها (30-32) و آرام. کتاب لاوی و مهم برای ادیان. و حیات سیاسی عصر حسمون ارجاعات مکرر به کتاب خنوخ عادل (II 5.4؛ III 10.5؛ 14.1؛ IV 28.1؛ VII 5.6؛ VIII 4.1؛ XII 9.1); استفاده از تصاویر آخرالزمان یهود (عروج به عرش خدا، فرشته شناسی و شیطان شناسی) (III 2-5؛ I 2-3؛ 5. 6-7؛ IV 16. 1 و غیره). گرایش های ضد سامری (III 7.2); مخالفت سام و حام که فرزندانشان محکوم به نابودی هستند (II 6. 3-5). موضوع پراکندگی و اسارت (III 10. 4؛ 15. 1؛ 17. 9؛ IV 21. 6؛ 23. 5؛ VI 9. 6؛ VII 5. 8, 13؛ VIII 4. 2) و دیگران. محتمل ترین زمان ظهور D. p.z. را باید قرن دوم دانست. به گفته R.H. (اگر این اثر مسیحی باشد) یا قرن دوم. قبل از میلاد (اگر مواد جمع آوری شده در آن، غیر مرتبط با مسیحیت، زمانی یک وحدت تشکیل می دادند، و سپس تحت پردازش مسیحی قرار می گرفتند). برای حل مسئله تاریخ گذاری، ارزیابی پیشگویی های مربوط به ویرانی اورشلیم و معبد مهم است (تست XII Patr. III 15. 1؛ VII 5. 13). به سوی نظریه مسیح. E. Schürer، A. Dupont-Sommer، M. Filonenko، J. Charlesworth، H. Key و دیگران تمایل به درون یابی داشتند. منشا بنای تاریخی

ساختار و محتوای D. p. مجموعه ای از 12 اثر مستقل است که به نمایندگی از یکی از 12 پسر یعقوب نوشته شده و به ترتیب سن آنها - از روبن تا بنیامین - تنظیم شده است. هر بخش از یک الگوی کلی پیروی می کند: مقدمه، داستانی در مورد زندگی پدرسالار (فقط در عهد اشر وجود ندارد)، دستورالعمل های اخلاقی (حداقل در عهد لاوی)، پیش بینی آینده، دستورالعمل دوم (کوتاه)، یک داستان در مورد مرگ و دفن پدرسالار (همه در الخلیل به خاک سپرده شده اند). قبل از بخش ها عناوینی وجود دارد که موضوع اصلی آنها را نشان می دهد (به عنوان مثال، عهد شمعون - در مورد حسادت). هر یک از پدرسالاران، با یادآوری قسمت هایی از زندگی خود، از گناهان و فضایل خود صحبت می کنند. بر اساس آنچه گفته شد، هشدار از تکرار گناه و دستور تقلید از فضایل داده شده است. پیش‌بینی‌های آینده در قالب افشاگری‌های کلیشه‌ای (معمولاً از الگوی: گناه - مجازات - توبه - رستگاری) انجام می‌شود. وصیت نامه روبن بر اساس 3 داستان کتاب مقدس است: در مورد همراهی غیرقانونی روبن با بیله، کنیز پدرش (پیدایش 35.22). درباره امتناع یوسف از زندگی مشترک با یک زن مصری، همسر اربابش (پیدایش 39. 1-18); درباره غول‌هایی که توسط ناظران و «دختران انسان‌ها» ایجاد شده‌اند (پیدایش 6. 1-4؛ ر.ک.: 1 خنوخ 6-11). روبن به خاطر گناه خود به مدت 7 ماه با طاعون «در احشاء» مجازات شد، اما پس از 7 سال توبه همراه با روزه بخشیده شد (تست XII Patr. I 1. 5-10). روبن در طول توبه خود، 7 روح خطا را دریافت کرد (به طور دقیق تر، 2 گروه 8 و 7 روح، که ممکن است نتیجه درون یابی باشد). هشدار در مورد خطرات زنا با ارزیابی منفی زنان همراه است (5. 1-5). قسمت پایانی رقابت بین نوادگان روبن و فرزندان لاوی و یهودا را پیش بینی می کند. به طور کلی، این بخش تفسیری از مبهم بودن یا ابهام روایت کتاب مقدس از گناه روبن ارائه می دهد (بیله از این گناه مبرا است، علیرغم ذات شیطانی زنان، روبن به شدت مجازات می شود، یعقوب بعد از این دیگر بیله را لمس نمی کند. مفهوم مشابهی در Jub 33 ارائه شده است. 2-8). اگرچه، همراه با زنا، عهد روبن تنها گناه مستی را محکوم می کند، عنوان «درباره افکار» احتمالاً دلالت بر این دارد که کل بخش باید به عنوان یک مقدمه کلی انسان شناختی برای D. p. عهد شمعون (درباره حسادت) حمله شمعون و لاوی به شکیم (پیدایش 34) و «آزار» شمعون از یوسف را مورد بحث قرار می دهد (ر.ک. پیدایش 37. 11). گفته می شود که شاهزاده خطا و روح حسادت یا حسادت مقصر این جنایات هستند (تست. پاتر دوازدهم II 2. 7; 3. 1). شمعون به خاطر گناهانش با دستان خشک شده مجازات می شود. او بعد از 2 سال توبه و روزه استغفار می کند. یوسف به عنوان مثال مثبت، مانند عهد روبن، آورده شده است. بخش پایانی این بخش دوباره از گناه زنا و نبرد فرزندان شمعون با فرزندان لاوی صحبت می کند. پیشگویی در مورد آینده با استناد به نوشته های خنوخ انجام می شود (II 5.4). در 6.1-7 پیشگویی ها به صورت شاعرانه ارائه شده است (ر.ک: Sir 24.13-17؛ 50). پایانی پیروزی مردم بر ارواح شیطانی، رستاخیز شمعون و تجسم خدا را پیش بینی می کند (6. 5-7). از طوایف لاوی و یهودا کاهن اعظم و پادشاهی خواهد آمد که خدا و انسان خواهد بود و همه امتها و اسرائیل را نجات خواهد داد (7. 1-2). عهد لاوی به منشأ الهی و منصب کهانت می پردازد. غرور که در عنوان موجود است، در متن وصیت نامه ذکر نشده است، بلکه به عنوان گناه اصلی کهانت عهد عتیق تلویحا شده است. لاوی به عنوان واسطه اصلی در نجات اسرائیل و همه ملل ظاهر می شود و بالاتر از یهودا ایستاده است. بخشی از متن بر اساس آرام است. کتاب لویا. پس از مقدمه ای کوتاه، 2 رویا از لاوی نقل می شود (اول، نزدیک به اول خنوخ 14-16، در مورد سفر با یک فرشته از طریق 7 آسمان به عرش خدا، که در نتیجه لاوی به عنوان کشیش منصوب می شود و دستور دریافت می کند. شکیم را نابود کنید، بر اساس یوب 32.1 و آرام، در مورد پوشیدن لباس لاوی 7 توسط فرشتگان، و به دنبال آن رؤیای یعقوب و آموزش اسحاق (بر اساس کتاب آرام). از لاوی 5-10)، مجموعه ای از پندها و پیشگویی ها، روایتی از زندگی لاوی (نزدیک به کتاب آرامی لاوی 11-12)، توصیه دیگری (درباره ترس از خدا به سبک ادبیات حکمت)، یک رؤیای آخرالزمانی (در کتاب آرامی لاوی مشابهی وجود ندارد؛ روایت شامل تاریخ کاهنیت و گناهان آن، داستان تخریب معبد و اسارت، تفسیر هفتاد هفته، کنایه از غسل تعمید و ... وسوسه منجی، پیشگویی نجات آدم و شکست بلیال) و نتیجه. در عهد لاوی علاوه بر جمع. اشارات به متون NT و پیشگویی در مورد آمدن پسر خدا و مصائب او (آزمایش XII Patr. III 4. 4، و غیره) داستان در مورد خدمت فرشتگان (3. 5-6)، ارجاعات مکرر به کتاب خنوخ عادل (10.4؛ 14.1؛ 16.1)، عدم ذکر هارون در فهرست های نسب شناسی، دعوت به خواندن مداوم کتاب مقدس (13.2)، و غیره. عهد یهودا (درباره شجاعت، عشق به پول و زنا) فراتر از استراحت در بخش های حجمی D. p. یهودا به عنوان یک شکارچی، جنگجو و زاده خانواده سلطنتی و پادشاه مسیح ظاهر می شود (IV 24). چ. 9 (درباره عیسو) که از نظر محتوایی نزدیک به Jub 37-38 است، ممکن است یک درون یابی باشد. داستان در فصل 8، 10-12 بر اساس پیدایش 38 است. همانطور که در عهد روبن، موضوع مستی و همسران مطرح شده است. فریب در فصل بیستم. ما در مورد 2 روح (حقیقت و خطا) صحبت می کنیم و در فصل 21. دستور داده شده است که لاوی را که بالاتر از یهودا قرار دارد دوست داشته باشیم. پایان شامل یک پیشگویی با ماهیت معاد است که با پیشگویی رستاخیز مردگان به پایان می رسد. وصیت نامه ایساکار (درباره سادگی، به معنای شیوه زندگی ساده دهقانی) شباهت های زیادی با مفاهیم رایج سینیکس ها و رواقیون دارد. ابتدا، داستان پیدایش 30. 14-18 در مورد راحیل، لیا و ترنجبین بازتولید می شود. عفیف ایساکار و یوسف با روبن و یهودا مقایسه می شوند. سپس، ایساکار در مورد تعدادی از فضایل صحبت می کند. در فصل ششم. پیشگویی در مورد آخرین زمان ها داده شده است، زمانی که فرزندان او «سادگی» را ترک خواهند کرد. در خاتمه، فضایل ایساکار مجدداً ذکر شده است. عهد زبولون (درباره شفقت و رحمت) بیان می کند که او فقط در افکار خود مرتکب گناه شد و برادرانش را از کشتن یوسف منصرف کرد (ر.ک. پیدایش 37). برای رحمت او، خداوند به زبولون سلامتی عطا کرد (VI 5.2). در فصل ششم. گزارش شده است که زبولون اولین کسی بود که قایق و ماهی ساخت. در 9.8 ظهور خداوند و پایمال شدن بلیال پیش بینی شده است. در پایان، زبولون از رستاخیز خود صحبت می کند و اینکه او رهبر کسانی خواهد بود که به قانون وفادار می مانند (10.2). وصیت نامه دان حاوی بحث هایی درباره خشم و دروغ است. در فصل پنجم. پیش بینی می شود که فرزندان دان از لاوی و یهودا عقب نشینی کنند و با مشرکان مخلوط شوند که منجر به اسارت خواهد شد. با توسل به خداوند رحمت خواهند کرد. منجی از قبیله لاوی و یهودا خواهد آمد که بلیال را شکست خواهد داد. 5:12 به شادی قدیسان در عدن و اورشلیم جدید اشاره می کند. عهد نفتالی (درباره خیر طبیعی)، پس از بخش‌های زندگی‌نامه و نسب‌شناسی، از نظم طبیعی و تفاوت‌های خلقت (بر اساس جنسیت، احساسات، اعضای بدن) صحبت می‌کند. با اشاره به نوشته های خنوخ (VIII 4.1) از مجازات برای کسانی که نظم طبیعی را نقض می کنند صحبت می کند. در فصل پنجم. تبدیل مشرکان به خدا پیش بینی شده است. در پایان، نفتالی از برادران دعوت می کند که با لاوی و یهودا که اسرائیل از دست آنها نجات خواهد یافت متحد شوند (VIII 8. 2-3). زمان ترک ارتباط با همسرش برای نماز نیز ذکر شده است (8.8). عهد گاد (درباره نفرت) از گناه این پدرسالار (میل به کشتن یوسف به دلیل نفرت از او) صحبت می کند که پیامد آن بیماری است (IX 5. 9-11). گاد پسرانش را از "روح نفرت" که با شیطان "همکاری" می کند، برحذر می دارد (IX 4. 7). 8.1 به موضوع احترام یهودا و لاوی اشاره می کند. عهد اشر (درباره دو طریق رذیلت و فضیلت) در مجاورت ادبیات گسترده دو طریق است. در قسمت 1، دوگانگی و فریب محکوم شده است. دو نوع از مردم توصیف شده است: کسانی که گناه می کنند، اما سپس توبه می کنند و بر شر غلبه می کنند، و کسانی که حتی در انجام کارهای خیر، تحت تأثیر بلیال هستند. باید برای یکپارچگی تلاش کرد. دوم در مورد پیامدهای معاد شناختی 2 مسیر صحبت می کند. پراکندگی فرزندان گاد و دان پیش بینی شده است (X 7.6). در فصل هفتم. آمدن منجی ذکر شده است که با مردم می خورد و می آشامد و "سر اژدها را در آب له می کند" (7.3). وصیت نامه یوسف (درباره عفت) با متنی منظوم بزرگ (XI 1. 2-2. 7) آغاز می شود که در آن زندگی او شرح داده شده و از رنج طولانی تجلیل شده است. آنچه در ادامه می آید روایتی از رابطه او با همسر پوتیفار در قالب بازخوانی اپیزودهای فردی است. در 10.5-16. 6 در مورد رابطه یوسف با برادرانش صحبت می کند. چ. 19. 1-11 فقط به زبان ارمنی حفظ شد. ترجمه تولد بره ای از باکره ای از قبیله یهودا را پیش بینی می کند (19.8) و شامل بازگویی از پیدایش 50.24-26 است. در عهد بنیامین درباره افکار پاک، پدرسالار فرزندان را به تقلید از یوسف در عشق به خدا و در اجرای احکام او فرا می خواند و پیش بینی می کند که اعمال شیطانی آنها باعث از بین رفتن پادشاهی خدا و به دنبال آن بازگرداندن ملکوت خواهد شد. معبد، بازگشت 12 قبیله، رستاخیز عمومی (نه تنها برای پیروزی، بلکه برای شرم) و آمدن پادشاه آسمانی (XII 9؛ 10. 6-8). در 3.8 به خون عهد اشاره شده است، در 9.1 به سخنان خنوخ عادل اشاره شده است. میل به طهارت افکار به عنوان یکی از فضیلت های اصلی نام برده شده است (فصل 5 و 6).

اضافات به روایات عهد عتیق D. p. حاوی روایاتی است که اطلاعات کتاب مقدس را روشن یا تکمیل می کند: فرشته خدا یعقوب را از گناه روبن با بلحه آگاه می کند (تست. XII Patr. I 3. 15). یعقوب عیسو را می کشد (IV 9.3); راحیل ترنجک های دریافتی از لیا را نزد کاهن در «خانه خداوند» می برد (V 2.5). زن مصری برای اغوای یوسف به جادوگری و مواد مخدر متوسل می شود (I 4.9; XI 2-9). مصریان استخوان‌های یوسف را به یهودیان نمی‌دهند، زیرا بر این باورند که این امر باعث فاجعه در سرزمین مصر خواهد شد (II 8. 3-4). تامار را دختر ارام می نامند (IV 10.1) و بیله و زیلفا را خواهر می نامند (VIII 1. 9-12؛ ر.ک: Jub 28). دلایل برخی از حوادث ناخوشایند توضیح داده شده است: روبن با بلحه گناه کرد زیرا او مست و برهنه بود (I 3.13). فرشته خدا دستور داد که از ساکنان شکیم به خاطر دینه لاوی انتقام بگیرند (III 5. 3). ساکنان شکیم می خواستند با سارا و ربکا نیز مانند دینه عمل کنند (III 6.8). یهودا با تامار به دلیل نوشیدن زیاد شراب گناه کرد (IV 11.2؛ 12.3؛ 13.5-7). ار و اونان نمی خواستند تامار را به عنوان همسر خود بگیرند، زیرا او کنعانی نبود (IV 10. 2-5). نشستن تامار به عنوان فاحشه بر دروازه، اجرای قانون اموریان برای زنان بیوه بود (IV 12.2). جاد از یوسف متنفر بود زیرا او را به پدرش گزارش داد (IX 1.6-9). مجازات گناهان پدرسالاران و راه های آمرزش، خصوصیات روحی و جسمی و... به تفصیل بیان شده است.

تعلیم در مورد مسیح خداوند عیسی در D. p. مسیح (III 10. 2)، منجی جهان - مشرکان و قوم اسرائیل (II 7. 2؛ III 2. 11؛ 10. 2؛ 14. 2؛ 17. 2؛ VII 5. 10؛ 10. 2؛ 14. 2؛ 17. 2؛ VII 5. 10) نامیده می شود. 6. 9. 8. XI 19. 11. خداوند و انسان (II 7. 2. (XII 10. 8)، اعلی (III 4. 1؛ X 7. 3)، کاهن اعظم و پادشاه (II 7. 2؛ III 8. 14؛ 17. 2؛ 18. 2؛ XII 10. 7) ، پیامبر اعلی (III 8. 15) ، پیامبر یگانه (XII 9.2)، ستاره ای از یعقوب و خورشید حقیقت (IV 24.1؛ VI 9.8؛ ر.ک. III 18.3)، شاخه خدای متعال و منبع زندگی (IV 24.4)، خدای بره (XI 19. 8؛ XII 3. 8). او از باکره ای متولد خواهد شد که لباس های کتانی نازک پوشیده است (XI 19.8)، در اورشلیم ظاهر خواهد شد (VI 9.8)، با مردم خواهد خورد و خواهد نوشیدند (X 7.3)، بی گناه، حلیم، فروتن و منصف خواهد بود (IV 24.1). VII 6. 9)، با خدا مانند پدر صحبت خواهد کرد (III 17. 2). تمام سخنان خداوند بر او آشکار خواهد شد (III 18.2)، جلال خدا و روح القدس با صدای پدر از آسمان بر او نازل خواهد شد (III 18.6-7؛ IV 24.2)، روح قدوسیت. بر او در آب استراحت خواهد کرد (III 18.7). او سر اژدها را در آب خواهد کوبید (X 7.3)، شریعت را به قدرت حق تعالی تجدید می کند، به همه با اعمال او آموزش می دهد (III 16.3؛ VII 6.9)، روح فیض را بر مردم می ریزد (IV 24.2). ، قلبهای سرکش را به سوی خداوند برگرداند (VII 5. 11)، گناه جهان را بر عهده خواهد گرفت (XI 19. 11)، جان باختن برای گناهکاران (XII 3. 8). او به دروغگویی متهم خواهد شد (III 16. 3)، او رنج خواهد برد، به ابتکار کاهنان اعظم توسط هم قبیله هایش مورد تمسخر قرار می گیرد و بر روی درختی مصلوب می شود و خواهد مرد (III 4. 1؛ 4. 4؛ 14). 1-2. 16. 3. در معبد پاره خواهد شد (III 10. 3؛ XII 9. 4)، اما او از جهنم قیام خواهد کرد (III 17.2؛ XII 9.5). در نتیجه، جهنم قدرت خود را از دست می دهد (III 4. 1)، بلیال را می بندد، اسیران او را می برد و برای همیشه در آتش فرو می برد (III 18. 12؛ IV 25. 3؛ VII 5. 10؛ XII 3. 8)، به آسمان بالا بروید (XII 9.5)، ملت ها را به فیض خداوند تقدیس کنید و دروازه های بهشت ​​را بگشایید (III 18.9-10)، به فرزندانش عظمت، دانش و قدرت بر ارواح ناپاک عطا کنید و آنها را یک قوم قرار دهید ( III 18.9, 12; IV 25. 3). مقدسین در عدن از درخت زندگی خواهند خورد، روح قدوسیت را که مانند آتش ریخته شده است و لطف خداوند را دریافت خواهند کرد و در اورشلیم جدید شادی خواهند کرد (آزمایش XII P. III 18.11؛ VII 5.12؛ XII 9.4). . او گناه را از بین خواهد برد (III 18.9)، اما قوم اسرائیل در بی ایمانی خود به او پافشاری خواهند کرد (III 4.1)، که به همین دلیل از اسارت، پراکندگی در میان ملل، نفرین، شرم و مصیبت رنج خواهند برد (III 10. 4; 14.1; 15. 2-3; 16.5; 18.9; IV 23.3)، آنها خون بی گناه را بر روی سر خود خواهند پذیرفت (III 16.3)، معبد متروک و سوزانده خواهد شد (III 15.1؛ 16.4؛ IV 23.3). او دوباره ظاهر خواهد شد و قوم اسرائیل و همه ملت ها را داوری خواهد کرد (XII 10. 8-9)، کسانی که به او ایمان دارند خوشحال خواهند شد (XII 10. 7)، قوم اسرائیل رحمت خواهند کرد و مورد پذیرش او قرار خواهند گرفت. III 16. 5؛ XII 10. 11)، پادشاهی او ابدی خواهد بود (III 18.8؛ XI 19.12).

آموزش اخلاق در D. p. در اولویت قرار دارد. رذایلی مانند جهل و نادانی مشخصه جوانان (ἄϒνοια νεότητος) (I 1. 6)، زنا (πορνεία) (I 1. 6؛ 3. 3؛ 4. 6-8، 11؛ 5. 3، 5؛ 6. 1. , 4 ; II 5. 3-4 ; IV 14. 2-3 ; ) (IV 18. 2؛ 19. 1)، مستی (μέθη) (IV 11. 2؛ 12. 6؛ 14. 3)، خشم (θυμ ός ) (VII 1.3, 8؛ 2.1-2)، دروغ (ψεῦδος ) (VII 1.3؛ 2.1، 4) و نفرت (μῖσος) (IX 1.9). فضیلت هایی مانند سادگی (ἁπλότης) (V 3. 2، 4)، شفقت (εὐσπλαϒχνία) (VI 5. 1؛ 8. 1)، رحمت (ἔλεος) (VI 5. 1، 3)، عفت (σωφρο) مورد ستایش قرار می گیرند. σύνη) (XI 4.1)، صبر (μακροθυμία، ὑπομονή)، نماز همراه با روزه (προσευχὴ μετὰ νηστείας)، خلوص افکار (καθαρὰ διά νοια) و غیره. اهمیت زیادی به عشق برادرانه و حفظ وحدت داده می شود (II 4.7; V 5.2 ; VI 9. 1-4 VII 5. 4). عهد اشر شامل آموزش دو راه است - رذیلت و فضیلت (ὁδο دو، καλοῦ κα κακοῦ) (X 1.5). به شخص «یک روی» (μονοπρόσωπος) یعنی طرفدار خیر منحصراً و نه «دو رو» (διπρόσωπος) یعنی تا حدی خوب و تا حدی بد گفته می شود (X 4. 1، 6). 1). فهرست رذایل و فضائل عموماً با اخلاق رواقی مطابقت دارد که در اواخر عصر در مدیترانه رواج داشت. ارتباط بین ایده های اخلاقی D. p. از یونانی فلسفه شاید با عدم ارجاع مستقیم به کتاب مقدس و احکام تأیید شود. به صورت جمع در قسمت ها تأثیر مسیح قابل توجه است. اخلاق (ندای دعا برای کسانی که توهین می کنند (XI 18.2؛ ر.ک. متی 5.44؛ لوقا 6.28)، ترکیبی از احکام در مورد عشق به خدا و همسایه (V 7.6؛ VII 5.3؛ XII 3.1-5؛ ر.ک. Mk 12). 30-31، لوقا 10. 27، مطابق با شریعت موسی، ازدواج با مشرکان به طور مستقیم ممنوع است (III 9. 10؛ 14. 6؛ ر.ک. VII 5. 8). 10-12)، بت پرستی و لواط به عنوان نقض قانون طبیعی محکوم می شود (VIII 3. 3-4). روز شنبه و ختنه در ارتباط با داستان نابودی شکیم اشاره به ممنوعیت های غذایی رخ می دهد استعاره از خلوص اخلاقی (X 2.9؛ 4.5).

فرشته شناسی و شیطان شناسی در D. p. حداکثر توسعه یافته است. عهد لاوی به تفصیل 7 آسمان و خدمت بی وقفه فرشتگان را شرح می دهد (III 3. 5-6). فرشتگان به صالحان آموزش می دهند (I 5.3؛ IV 15.5؛ V 2.1) و برای اسرائیل شفاعت می کنند (III 5.6). فرشته صلح ذکر شده است (VII 6.5). بلیال (شیطان، شیطان) و ارواح شیطانی او (دوم 5.3؛ III 3.3، 5-7؛ 18.12؛ 19.1؛ IV 25. 3؛ V 6. 1؛ 18.12؛ 19.1؛ IV 25. 3؛ V 6. 1؛ 2 قرنتیان 6.15) و ارواح شیطانی او با خدا و فرشتگان او مخالفت می کنند. VII 6. 1-2). در عهد اشر، بندگان بلیال را افراد دو چهره می نامند (X 3.2). فرشتگان بلیال در پاداش آخرت گناهکاران شرکت می کنند (X 6. 4-5). به طور کلی، یک گرایش، ویژگی ادبیات بین عهدی، به سمت تجسم مفاهیم اخلاقی وجود دارد (مثلاً: «روح زنا»، «روح عشق»، «روح خواب» ( πνεῦμα τοῦ ὕπνου) و غیره (I 2-3؛ II 2. 7؛ IV 14. 2؛ 20. 1-2؛ VII 1. 8؛ IX 1. 9, 4. 7 و غیره).

دکترین معادشناسی D. p. نزدیک به تصویر تاریخ سنتی برای کتاب تثنیه و سایر کتب تاریخی، از جمله ایده گناهان (در درجه اول انحراف به بت پرستی) که مردم برگزیده به خاطر آن اخراج یا پراکنده می شوند و در مورد توبه که منجر به بازگشت آنها (IV 23؛ VI 9. 5-9؛ VIII 4؛ ر.ک: تثنیه 30). «آخر زمان» (καιρὸς συντελείας) با حوادث فاجعه بار و آمدن مسیح همراه است، که با بلیال وارد نبرد می شود و او را شکست می دهد (VII 5. 10). در تعدادی از جاها، قیام مردم علیه قبایل لاوی و یهودا پیش بینی شده است (I 6. 5-7؛ II 5. 4-6؛ VII 5. 4؛ IX 8. 1-2). اگرچه لاوی به عنوان یک کشیش منصوب شده از سوی خود خدا، به عنوان قهرمان اصلی آخرین زمان ها ظاهر می شود، اما در تعدادی از جاها گفته می شود که دوره خدمت کشیشی او به زمان قبل از ظهور منجی محدود می شود (ر. III 4. 4. 5. 2; در دوره هفتم (آخرین) جشن، کهانت به گناه می افتد و متوقف می شود (III 17. 8-11). او با یک کشیش جدید جایگزین خواهد شد که قضاوت را انجام خواهد داد (III 18.2). فرزندان لاوی با او دشمنی خواهند کرد (آزمایش XII P. III 10. 2-3) که در نتیجه معبد ویران خواهد شد. معبد جدیدی در میراث بنیامین ساخته خواهد شد و تمام 12 قبیله در آن جمع خواهند شد (XII 9.2). یک رستاخیز عمومی از مردگان (IV 25.4) و یک داوری (XII 10.8) وجود خواهد داشت، که در آن خداوند کسانی را که "به خدایی که در جسم ظاهر شد ایمان نیاوردند" داوری خواهد کرد (XII 10.8). ). در نهایت، خدا در میان اسرائیل ساکن خواهد شد (III 5. 2؛ XII 10. 11) و همه ملت ها به او روی خواهند آورد (VI 9. 8). اد. و ترجمه: کوشلف-بزبورودکو. بناهای تاریخی جلد 3. صص 33-38; Tikhonravov N. S. بناهای یادبود روس های انکار شده. لیتر سن پترزبورگ، 1863. T. 1. P. 96-145, 146-232; پورفیریف I. Ya. کاز، 1872. ص 256-284; چارلز آر اچ، ویرایش. نسخه های یونانی عهدنامه های دوازده پدرسالار. Oxf., 1908; اسمیرنوف A.، پروت. وصیت نامه های 12 پدرسالار، پسران یعقوب. کاز، 1911; وصیت نامه های دوازده پدرسالار: یک منتقد. اد. متن یونانی / ویرایش M. de Jonge e. آ. لیدن، 1978. متن: Grabius J. E. Spicilegium sanctorum patrum, ut et haereticorum, seculi post Christum natum I, II et III. Oxoniae (Oxf.), 1698. T. 1. P. 129-144, 335-374; Stone M. E., ed. عهد لاوی: اولین مطالعه درباره آرمن. MS of عهدنامه های دوازده پدرسالار در صومعه St. جیمز، اورشلیم / کریت. ترجمه M. E. Stone. اورشلیم، 1969; idem آرمن. نسخه عهد یوسف. میسولا، 1975; Becker J. Untersuchungen zur Entstehungsgeschichte der Testamente der Zwölf Patriarchen. لیدن، 1970; idem Die Testamente der zwölf Patriarchen. Götesloh, 1974. S. 15-163; Slingerland H. D. The Testaments of the Twelve Patriarch: A Crit. تاریخچه تحقیق. میسولا، 1977; Hultg rd A. L"eschatologie des Testaments des Douze Patriarches. Uppsala; Stockholm, 1977. جلد 1: Interpr tation des textes؛ 1981. Vol. 2: Composition de l"ouvrage, textes et traductions. هلندر اچ دبلیو عهدنامه های دوازده پدرسالار: یک نظر. لیدن، 1985. (SVTP؛ 8); Kugler R. A. عهدنامه های دوازده پدرسالار. شفیلد، 2001. A. A. Tkachenko, S. Yu

ترجمه های اسلاوی این بنای تاریخی به شکوه ترجمه شد. این زبان، شاید در بلغارستان در دوران تزار سیمئون (893-927) و بعداً در ارتدکس رایج شد. شکوه کتاب گرایی (و مخصوصاً روسی قدیمی). در روسیه D. p. احتمالاً از زمان پذیرش مسیحیت مشهور شد، محققان به تأثیر گونه‌شناختی و ماهوی بنای یادبود (به ویژه عهد یهودا) بر آموزه‌های ولادیمیر مونوماخ اشاره می‌کنند. 1117 (پورفیریف. 1877. ص 16). D. p. به طور مداوم (تا "Kirillovaya Kniga." M., 1644) (با نام "Twelve Yakovlich") در روسی قدیمی ظاهر می شود. «فهرست‌های کتاب‌های درست و غلط»، در بخش کتاب‌های رد شده (Gritsevskaya I. M. Indexs of True Books. سن پترزبورگ، 2003. ص 38، 44، 163، 165-168، 170، 172، 174، 176-1779. ، 181، 187، 194، 198، 201، 224، 228، 233). در روسی سنت نسخه‌های خطی با فهرست‌هایی شامل Paley - Tolkova (فهرست ارشد - RNL. مجموعه سنت پترزبورگ DA. A.1.119، نیمه دوم قرن 14) و زمان نگاری (فهرست ارشد - GIM. Bars. No. 619) نشان داده می‌شود : Barsovskaya Paley)، دهه 10 قرن 15) - و از قرن 15th. به طور مستقل، در مجموعه های مختلف (به عنوان مثال، در مجموعه ربع آخر قرن پانزدهم توسط نویسنده کتاب Kirillo-Belozersky Euphrosynus as the Testament of Zebulon - RNB. Kir.-Bel. شماره 9/1086. L. 270 ج - 272). The Explanatory Paley شامل یک نسخه کوتاه شده از D. p.، و نسخه زمانی شامل یک نسخه طولانی است. متن شناسی فهرست های مستقل (خارج از پالی) سایت به اندازه کافی مورد مطالعه قرار نگرفته است، با این حال، برای اکثر آنها می توان یک شخصیت ثانویه در رابطه با پالی فرض کرد. از آنجایی که در Paley D. p.z. پس از داستان مرگ یوسف زیبا، توالی آنها تغییر می کند: چرخه با عهد یوسف آغاز می شود. این ویژگی ساختاری مشخصه اکثر روس ها است. لیست های بنای تاریخی در کوارتر 3 قرن پانزدهم D. p. به اصطلاح در فهرست آرشیو قرار گرفتند. گاه نگاری یهودیه (RGADA. F. 181. No. 279)، به احتمال زیاد در اسلوتسک بازنویسی شده است. کمتر احتمال دارد که این اتفاق در مرحله ایجاد کهن الگوی این رمز زمانی در قرن سیزدهم رخ داده باشد. (حدود 1262) در گالیسی-ولین روس، زیرا در فهرست های دیگر او (ورشو و ویلنا) متن «وصیت نامه» وجود ندارد. در پایان پانزدهم - یک سوم قرن شانزدهم. در کلان شهر غربی روسیه، آزمایشاتی برای تبدیل D. p.z انجام شد. به خواندن معنوی و آموزنده و حتی قانونی. خوب. نوبت قرن پانزدهم و شانزدهم. آنها بخشی از جنوب غربی شدند. نسخه Izmaragd (فهرست ارشد - ویلنیوس. BAN لیتوانی. F. 19. شماره 240. L. 586-612، اوایل قرن 16) به عنوان فصل های 323-334، با توجه به محل "عهدنامه ها" مصادف با پالئا، بدون عنوان مشترک (cm. : Dobryansky F.N. شرح نسخه های خطی کتابخانه عمومی ویلنا، اسلاوونی کلیسا و روسی. ویلنا، 1882. ص 341، 380-381). در آغاز. قرن شانزدهم (حداکثر از سال 1512) این بنای تاریخی (احتمالاً از طریق گونه ذکر شده ایزمراگد) در بخش آموزشی روسیه غربی گنجانده شد. نسخه مقدمه (BAN of Lithuania. F. 19. No. 95 (Vilna, 1512). Sep.-Feb. L. 358-359 vol., 368 vol.- 369 vol., 370 vol.- 372 vol. 373 دور در دقیقه - 378، 380 دور در دقیقه - 383 دور در دقیقه، 394 دور در دقیقه - 395 دور در دقیقه، 403 دور در دقیقه - 404 دور در دقیقه، 407-408، 409 دور در دقیقه - 410 دور در دقیقه، 41 دور در دقیقه شاید به ابتکار متروپولیتن. یوسف (سلطان). چرخه در اینجا به هفته سنت اختصاص داده شده است. پیشینیان و قرار داده شده (در دنباله قرائت پالئا) در 11، 13-16، 18-24 دسامبر. نه دیرتر از سال 1530، این نسخه از Prologue به طور کامل با آیه ادغام شد (نگاه کنید به: Turilov A. A. Spiritual literature and write. XI-XVII قرن ها // PE. T.: ROC. P. 388). در این نسخه تلفیقی طولانی (BAN of Lithuania. F. 19. No. 96 (Slutsk, ca. 1530). Dec.-Feb.). D. p. با توجه به زمان بندی تقویم، حجم و مکان تک تک قطعات - "وصیت نامه" (L. 68-70، 84 جلد - 86، 89 جلد - 91، 95 جلد - 101، 105-109 جلد، 133-134 جلد، 141-142 ج، 149-151، 156-157 ج.، 160 ج.- 162 ج.، 164 ج.- 167) منطبق بر نسخه اصلی است. سنت خطی هر دوی این نسخه‌های پیش‌گفتار اساساً ناشناخته باقی مانده است. با توسعه نمادهای بلند به زبان روسی بزرگ. معابد و ظاهر رتبه اجدادی در آن (قرن 16)، متون مربوط به D. p.z بر روی طومارهای قدیسان عهد عتیق که در آن نشان داده شده اند (کتیبه های سرگئیف V.N. روی نمادهای ردیف اجداد. شمایل و آخرالزمان "وصیت نامه های دوازده پدرسالار" // TODRL 1975. T. 29. P. 306-320). این کتیبه‌ها نیز در فهرست اصل شمایل‌نگاری توضیحی گنجانده شده‌اند. علاوه بر اسلاو کلیسا، قرون وسطی نیز وجود دارد. کشور چک ترجمه D. p. z.، ساخته شده از لاتین در قرن XIII-XIV. (نگاه کنید به: Speransky M.N. "The Testaments of the Twelve Patriarch" در نوشته های چک باستان // مجموعه مقالات اختصاص داده شده به V.I. Lamansky. سن پترزبورگ، 1907. قسمت 1. صص 19-40).

پیشگفتار 3

چکیده کتاب "عهدنامه های دوازده پدرسالار: آپکریفا عهد عتیق"
این کتاب شامل برجسته ترین آثار ادبیات عهد عتیق است. در ضمیمه، خواننده آثار کمتر شناخته شده ای را پیدا می کند - "قصیده های سلیمان"، "معراج اشعیا"، "دعای یوسف"، که در آنها نقوش گنوسی به وضوح قابل مشاهده است.
گردآوری شده توسط: پاول برسنف

پیشگفتار 4

متن یونانی، به احتمال زیاد، ترجمه ای از عبری یا آرامی منسوخ است. با این حال، "عهد نفتالی" که به زبان عبری حفظ شده است، اشتراک زیادی با بخش یونانی مربوط به "عهدنامه ها" ندارد. همین را می توان در مورد قطعات آرامی باقی مانده از عهد لاوی گفت. محبوبیت آپوکریفا در قرون وسطی با این واقعیت اثبات می شود که نه تنها به زبان یونانی (و در بسیاری از نسخه های خطی) بلکه در اسلاو و ارمنی نیز حفظ شده است. قطعاتی از ترجمه های سریانی و اتیوپی نیز باقی مانده است. چاپ اول متن یونانی: J. E. Grabius. Spicilegium sanctorum patrum، ut et haereticorum، seculi post Christum natum I, II و III. Oxoniae (آکسفورد)، 1698. به زبان روسی، "عهدنامه" دو بار منتشر شد: قطعه ای از آثار باستانی یهودی. M., 1816 (ترجمه از رونویسی لاتین). Prot. A. Smirnov. وصیت نامه های 12 پدرسالار، پسران یعقوب. کازان، 1911. این ترجمه بر اساس نسخه: R. H. Charles. نسخه های یونانی عهدنامه های 12 پدرسالار. آکسفورد، 1908. لازم به ذکر است که در نسخه های علمی متن "عهدنامه" (از جمله در نسخه فوق الذکر چارلز) نه تنها از نسخه های خطی یونانی، بلکه ارمنی و اسلاوی استفاده شده است. تفاوت‌های قابل‌توجهی بین نسخه‌های خطی مختلف در حاشیه مشخص می‌شود و اغلب همه انواع موجود از یک قطعه متن چاپ می‌شوند (گاهی تا چهار نوع). در ترجمه منتشر شده در این نسخه، در هر مورد فقط یک گزینه انتخاب شده است - دقیق ترین یا قابل فهم ترین. ترجمه اسلاوی آپوکریفا در کتاب منتشر شد: N. S. Tikhonravov. بناهای یادبود ادبیات رد شده روسی. سن پترزبورگ، 1863.

پیشگفتار 5

آپوکریفا عهد عتیق که در این کتاب گنجانده شده است، مجموعه کاملی از آثار است که ما را با متونی آشنا می کند که تاریخ عهد عتیق را از جنبه های غیرمنتظره آشکار می کند. آنها که در قرن های آخر قبل از تولد مسیح و در قرن های اول عصر ما گردآوری شده اند، اشکالی را نشان می دهند که آرزوهای مکاشفه در آن عصر بیان شده است. نویسندگان آپوکریفا در مورد آنچه به نظر می رسد "خارج" از روایت کتاب مقدس باقی مانده است صحبت می کنند. Apocrypha در مورد سرگردانی عرفانی شخصیت های عهد عتیق (خنوخ، اشعیا، دیگران)، در مورد حکمت پنهانی که به آنها داده شده است می گوید تا بتوانند آن را به برگزیدگان منتقل کنند. ماهیت این آثار به گونه‌ای است که با متون متعارف عهد عتیق در حالت نوعی پژواک ادبی قرار می‌گیرند - و در عین حال مدام می‌کوشند از متن کتاب مقدس فراتر رفته و چیزی از خود به آن اضافه کنند. آی تی. با نگرش های بسیار متفاوت نسبت به پدیده ای مانند آپوکریفا، بدون آنها تاریخ قانون کتاب مقدس کامل نخواهد بود.

"وصیت نامه های دوازده پدرسالار" یکی از برجسته ترین آثار تمام ادبیات آخرالزمان است. در مرحله اول بحث مکان و زمان پیدایش این بنا بسیار پیچیده بود. پیشنهاد شده است که اگرچه عهدنامه های دوازده پدرسالار اساساً یهودی است، اما به احتمال زیاد توسط یک نویسنده مسیحی سروده شده است. سایر محققان معتقد بودند که «عهدنامه» در طول زمان شکل گرفت و به عنوان آثار مستقلی وجود داشت که بعداً با هم ترکیب شدند و بر این اساس توسط نویسندگان مسیحی تجدید نظر و تکمیل شدند. در نهایت در مورد این بنا موافقت شد که این اثر بر اساس یهودیت به زبان یونانی خلق شده و دارای شخصیتی کاملاً مسیحی است. با این حال، کشف قطعات بزرگ این کتاب در غارهای قمران به زبان های آرامی و عبری باعث تجدید نظر در این موضع شد.

در واقع، تاریخ گذاری آپوکریفا به دلیل این واقعیت بسیار پیچیده است که متن حاوی درج های زیادی است، که برخی از آنها می تواند توسط یک یهودی ساخته شده باشد، در حالی که برخی دیگر، بدون شک، تنها توسط یک مسیحی. به‌علاوه، تاریخ بیشتر کتاب‌های مسیحی باید حداکثر تا اواسط قرن دوم میلادی باشد. ه.، زیرا «عهدنامه» قبلاً توسط ایرنائوس، اوریگن و ترتولیان ذکر شده است. امروزه اکثر دانشمندان تمایل دارند بر این باورند که متن اصلی "عهدنامه" در نیمه اول قرن اول خلق شده است. قبل از میلاد مسیح ه. - در دوره سلطنت پادشاه اسکندر جنایی در یهودیه (103 - 76 قبل از میلاد) تا تصرف اورشلیم توسط فرمانده رومی Gnaeus Pompey در سال 63 قبل از میلاد. ه. بنابراین، آپوکریفا اثری از ادبیات یهودی است و به زبان سامی - به احتمال زیاد در فلسطین ایجاد شده است، اما در قرن اول نهایی و ویرایش شده است. n ه. و در دوره بعد.

عهدین دوازده متن ویژه هستند که با یک تألیف، طرح و نقشه مشترک متحد شده اند. محتوای آخرالزمانی صرفاً آخرالزمانی نیست، زیرا هر بخش عمدتاً به تجلیل برخی از فضیلت ها یا محکوم کردن برخی از بدی ها اختصاص دارد. با این حال، رؤیاهای آخرالزمانی معمول در "عهدنامه" لاوی، نفتالی و یوسف، و همچنین جهت گیری کلی مسیحایی تقریباً تمام بخش های آخرالزمانی، به ما این امکان را می دهد که "عهدنامه های دوازده پدرسالار" را باستانی ترین بنای تاریخی بدانیم. ادبیات آخرالزمانی یهودی که به زبان یونانی به ما رسیده است. متن یونانی، به احتمال زیاد، ترجمه ای از عبری یا آرامی منسوخ است. با این حال، "عهد نفتالی" که به زبان عبری حفظ شده است، اشتراک زیادی با بخش یونانی مربوط به "عهدنامه ها" ندارد. همین را می توان در مورد قطعات آرامی باقی مانده از عهد لاوی گفت.

هر "عهد" را می توان به دو بخش تقسیم کرد - تاریخی و اخلاقی. در اولی، هر یک از پدرسالاران وقایع زندگی خود را با توجه ویژه به اشتباهات و فضایل خود ترسیم می کند و در دوم، بر اساس تجربه زندگی خود به نتایج اخلاقی می پردازد.

شکی نیست که نویسنده «عهدنامه» با «کتاب خنوخ» که ظاهراً از آن آموزه ارواح، داستان سقوط فرشتگان، وصف برترین آسمان‌ها و از آن استناد کرده است، آشنایی داشته است. اسرار آنها، رؤیای آخرالزمانی گوساله ای با دو شاخ بزرگ، و غیره. اغلب در عهدین اشاره مستقیمی به نوشته های نبوی خنوخ شده است. اما جالب است که در نسخه هایی از کتاب خنوخ که به دست ما رسیده است، تقریباً هیچ نقل قولی در عهدین به صورت کم و بیش دقیق وجود ندارد.

عهدنامه های دوازده پدرسالار اثر قابل توجهی در فرهنگ مسیحیت به جا گذاشت. نشانه‌هایی از آنها را در اوریگن در «مکالمات درباره کتاب اشعیا نبی» می‌یابیم، جایی که منشأ گناهان مختلف با تأثیر ارواح شیطانی خاص بر شخص توضیح داده می‌شود. جروم احتمالاً با عهدین آشنا بود. تا قرن نهم، قضاوت در مورد میزان محبوبیت عهدین دشوار است، اما از آن زمان به بعد، آپوکریفا بسیار گسترده شد - حداقل در کلیسای شرقی. این را فهرست‌های متعددی از «وصیت‌نامه‌ها» و وام‌گیری‌هایی که در گاه‌نگاری‌های بیزانسی یافت می‌شود، نشان می‌دهد. آپوکریفا نیز در میان اسلاوها بسیار محبوب بود. علاوه بر جذابیت فوق‌العاده آموزنده‌اش، "عهدنامه" می‌تواند کمکی در مبارزه با تبلیغات یهودیان، که مرکز توزیع آن خاقانات خزر (قرن VII-X) بود، ارائه دهد. قابل اعتمادترین وسیله برای دفاع از تعالیم انجیل همواره نشانه ای از حضور نمونه های اولیه عیسی مسیح و وقایع زندگی زمینی او در عهد عتیق و نیز پیشگویی های مستقیم در مورد مسیح مسیح و در در این راستا، «وصیت نامه های دوازده پدرسالار» مطالب جدلی به ویژه غنی ارائه کرد. محبوبیت آپوکریفا در قرون وسطی با این واقعیت اثبات می شود که نه تنها به زبان یونانی (و در بسیاری از نسخه های خطی) بلکه در اسلاو و ارمنی نیز حفظ شده است. قطعاتی از ترجمه های سریانی و اتیوپی نیز باقی مانده است.

وصیت نامه های دوازده پدرسالار

وصیت نامه روبن، پسر اول یعقوب و لیا

من. فهرستی از وصیت نامه روبن که قبل از مرگش در صد و بیست و پنجمین سال زندگی خود به پسرانش داد. 2. دو سال پس از مرگ برادرش یوسف، روبن بیمار شد و فرزندانش و فرزندانش برای ملاقات با او جمع شدند. 3. و به آنها گفت: فرزندان من، اینک من میمیرم و راه پدرانم را میروم. 4. چون یهودا، جاد و آشیر، برادران خود را در نزدیکی دید، به آنها گفت: مرا برخیزید تا با برادران و فرزندانم از آنچه در قلبم پنهان است صحبت کنم. زیرا ببینید، من امروز می روم. 5. پس برخاست و آنها را بوسید و به آنها گفت: ای برادران و فرزندانم، به پدر خود رئوبین گوش فرا دهید که من به شما امر می کنم. 6. اینک من به خدای آسمان تو را تلقین می کنم تا از روی نادانی جوانی خود مرتکب جنایت نگردی، چنانکه من به بدی افراط کردم و بستر پدرم یعقوب را هتک حرمت کردم. 7. من به شما می گویم که خداوند به مدت هفت ماه به شکم من ضربه ای سخت زد و اگر پدرم یعقوب از خداوند برای من درخواست نمی کرد، خداوند مرا می گرفت. 8. سی ساله بودم که در برابر خداوند بدی کردم و هفت ماه ضعف فانی مرا گرفت. 9. پس از آن به مدت هفت سال در حضور خداوند توبه کردم، زیرا روح من آن را خواست. 10. و شراب و نوشيدني تند ننوشيدم و گوشتي در دهانم وارد نشد و طعامي كه ميل داشتم نخوردم، بلكه از گناه خود غمگين بودم، زيرا آن بزرگ بود و مانند آن نبود. در اسرائیل. II. اکنون فرزندانم به من گوش دهید که در توبه خود در مورد هفت روح وسوسه چه دیدم. 2. زیرا هفت روح به انسان داده شد و آنها سرچشمه اعمال جوانی هستند. 3. اول روح زنا است، در طبیعت و احساسات موجود است. دوم روحیه سیری ناپذیری معده است. 4. سوم روح مبارزه است که در جگر و در صفرا است. چهارم روحیه پسندیدن و فال گویی برای زیبا جلوه دادن است که فایده ای ندارد. 5. پنجم روحیه غرور، فخر فروشی و فخر فروشی. ششم، روحیه دروغ های مخرب و مغرضانه، برای ابداع گفتار و پنهان کردن اعمال از نزدیکان و همسایگان. 6. هفتم روح ظلم است که از آن دزدی و دزدی برای شادی دل است. زیرا وقتی چیزی از دیگران سلب می شود، بی عدالتی به ارواح دیگر کمک می کند. 8. و به این ترتیب هر جوانی هلاک می شود که عقل خود را از حقیقت به ظلمت می اندازد، کسی که وارد شریعت خدا نمی شود و به دستورات پدران خود گوش نمی دهد، همانطور که من در جوانی بودم. 9. اکنون، فرزندان من، حقیقت را دوست داشته باشید، و آن از شما محافظت خواهد کرد. سخنان پدرت روبن را بشنو. 10. به زنان نگاه نکنید، با زن شوهر دیگری کنار بیایید، با زنان روابط غیر ضروری نداشته باشید. 11. زیرا اگر بالا را هنگام غسل در مکانی پنهان ندیده بودم، به گناه بزرگی نمی افتادم. 12. فکر برهنگی زن مرا اسیر خود کرد و تا زمانی که آن زشتی را مرتکب نشدم خوابم نبرد. 13. هنگامی که یعقوب، پدرم، نزد اسحاق رفت - و ما در گادرا نزدیک افراث در بیت لحم بودیم (پیدایش 35:21 و بعد) - بالا مست شد و بدون پوشش در اتاق خواب خود دراز کشید. 14. وارد شدم و چون برهنگی او را دیدم کارهای زشت انجام دادم، اما او احساس نکرد و رفتم و او را خواباندم. 15. و بلافاصله فرشته خدا عمل بد من را برای پدرم آشکار کرد. وقتی آمد از من شکایت کرد اما دیگر دست به بالا نزد.

IV. پس فرزندانم، به زیبایی زنان نگاه نکنید و به اعمال زنان فکر نکنید، بلکه در ساده دلی، در ترس از پروردگار، کار کنید، نیکوکاری کنید، چه در کتب و چه در شما. چراگاه کن تا خداوند هر چه بخواهد به تو همسری بدهد تا مثل من رنج نکشی. 2. زیرا تا زمان مرگ پدرم اجازه نداشتم چهره او را ببینم یا با هیچ یک از برادرانم صحبت کنم، زیرا آنها مرا سرزنش می کردند. 3. و تا امروز وجدانم مرا به خاطر شرارت عذاب می دهد. 4. و پدرم مرا بسیار دلداری داد و در حضور خداوند از من درخواست کرد تا خشم او از من دور شود و خداوند آن را به من نشان داد. از آن زمان تا کنون مراقب بودم و گناهی نکردم. 5. بنابراین، فرزندانم، به شما می‌گویم، هر آنچه را که به شما تلقین می‌کنم حفظ کنید و گناه نکنید. 6. زیرا گناه زنا، ورطه روحی است که شما را از خدا جدا می کند و به بت ها نزدیک می کند، زیرا ذهن و فکر را تاریک می کند و جوانان را زودتر از موعد به جهنم می برد. 7. زنا خیلی ها را هلاک کرده است، زیرا پیر باشد، نجیب، ثروتمند یا فقیر، به یک اندازه از پسران انسان سرزنش می شود و در برابر بلیال سنگ مانع می شود. 8. آیا درباره یوسف شنیده ای که چگونه از زنان بر حذر بود و افکار خود را از هر زنا پاکیزه نگاه داشت و در پیشگاه خداوند و مردم فیض یافت. 9. اما زن مصری برای او کارهای زیادی کرد و ساحران را صدا زد و برایش دارو آورد، اما افکار روحش به شهوت شیطانی نیفتاد. 10. برای این، خدای پدران ما او را از همه شر مرگ آشکار و پنهان نجات داد. 11. اگر زنا بر افکار شما غلبه نکند، بلیال نمی تواند بر شما غلبه کند. V. زیرا زنان، فرزندان من، شرورند و چون قدرت و قدرتی بر مردان ندارند، با حیله گری خود عمل می کنند تا آنان را به سوی خود جذب کنند. 2. کسانی که نمی توانند با چنین جذابیت هایی سحر شوند، با فریب رام می شوند. 3. فرشته خدا با من صحبت کرد و به من آموخت که زنان بیشتر از مردان تسلیم روح زنا می شوند. و در دل بر ضد شوهران خود نقشه می کشند و با زینت و زینت افکارشان را می فریبند و از طریق چشمان خود زهر در آنها می ریزند و بدین ترتیب آنها را به بردگی می گیرند. 4. زیرا زن نمی تواند مستقیماً شوهر خود را مجبور کند، بلکه با افسون های ولخرجی خود مرتکب این جنایت می شود. 5. پس فرزندانم از زنا بگریزید و به همسران و دختران خود دستور دهید که سر و صورت خود را برای فریب افکار خود زینت ندهند، زیرا هر زنی که به این حیله ها متوسل شود محکوم به عذاب ابدی است. 6. زیرا آنها مراقبانی را که قبل از طوفان بودند فریب دادند. آنها دائماً به آنها می نگریستند و به آنها میل می کردند و کاری را برنامه ریزی می کردند: به شکل انسانی در آمدند و با زنان در قالب شوهران خود ملاقات کردند. 7. و آنان با خیال بافی در شهوت خود، غول به دنیا آوردند، زیرا نگهبانان در نظر آنان به آسمان رسیدند.

VI. پس از زنا بپرهیز و در اندیشه پاک باش. از احساسات خود در برابر زنان محافظت کنید. 2. و به زنان دستور دهید که با شوهران خود تماس نگیرند، تا آنان نیز پاک پندار باشند. 3. برای ارتباط مداوم، حتی اگر شریر مرتکب نشود، برای آنها یک بیماری لاعلاج است، اما برای ما نابودی بلاروف و شرم ابدی است. 4. در زنا نه وجدان است و نه تقوا و همه حسادت ها در شهوت خود زندگی می کنند. 5. بنابراین به شما می گویم: حسادت خواهید کرد و برای پیشی گرفتن از پسران لاوی تلاش خواهید کرد، اما نمی توانید. 6. زیرا خداوند انتقام آنها را خواهد گرفت، اما شما به مرگ شیطانی خواهید مرد. 7. زیرا خدا به لاوی [و با او به یهودا، و به من، و به دان، و به یوسف قدرت داد تا ما رهبر باشیم]. 8. بنابراین به شما امر می‌کنم که به لاوی گوش دهید، زیرا او شریعت خداوند را خواهد شناخت و داوری را برپا خواهد کرد و برای اسرائیل قربانی خواهد کرد تا آخرالزمان - کاهن اعظم مسح شده که خداوند او را خوانده است. 9. از شما می خواهم که به خدای آسمان سوگند یاد کنید که هر یک نسبت به همسایه خود انصاف کنید و هر یک نسبت به برادر خود محبت کنید. 10. و با فروتنی دل به لاوی نزدیک شوید تا از لبان او برکت بگیرید. 11. زیرا او اسرائیل و یهودا را برکت خواهد داد. 12. و ذریت او را بپرستید، زیرا او برای شما در جنگهای مرئی و نامرئی خواهد مرد. و او یک پادشاه ابدی بر همه خواهد بود.

VII. و روبن درگذشت و این را به پسرانش وصیت کرد. 2. و او را در قبر گذاشتند و سپس از مصر بیرون آوردند و در الخلیل در غاری که پدرش در آن دفن بود دفن کردند.

عهد شمعون، پسر دوم یعقوب و لیا

من. فهرستی از سخنان شمعون که پیش از مرگ در صد و بیستمین سال زندگی خود، در همان سال برادرش یوسف، با پسرانش گفت. 2. چون شمعون مریض شد، فرزندانش به عیادت او آمدند و با تلاش و کوشش، نشست و آنها را بوسید و گفت: II. فرزندان من، به پدر خود شمعون گوش دهید. آنچه را که در دل دارم به شما خواهم گفت. 2. من از یعقوب به دنیا آمدم و دومین پسر پدرم بودم و لیا مادرم مرا شمعون نامید، زیرا خداوند دعای او را شنید (پیدایش 29:33). 3. خیلی قوی شدم، از کار نمی ترسیدم و از هیچ کاری نمی ترسیدم. 4. زیرا قلبم خشک و جگرم بی حرکت و روده هایم بی احساس بود. 5. بالاخره شجاعت از جانب حق تعالی به افراد در روح و جسم داده می شود. 6. در دوران جوانی به یوسف بسیار حسادت می کردم، زیرا پدرم او را بیش از دیگران دوست داشت. 7. و در دل بر او نیرومند شدم و خواستم او را بکشم، زیرا پدر فریب و روح حسد عقلم را کور کرد و فراموش کردم که این برادر من است و به پدرم یعقوب رحم نکردم. 8 اما خدای او و خدای پدران ما فرشته خود را فرستاد و یوسف را از دست من نجات داد. 9. زیرا هنگامی که برای آوردن مرهم برای گله به سیکیم رفتم، و روبن به دوفائیم رفت، جایی که ما ضروریات و تمام انبارهایمان را داشتیم، برادرم یهودا یوسف را به اسماعیلیان فروخت. 10. وقتی روبن این خبر را شنید، ناراحت شد، زیرا می‌خواست او را نزد پدرش ببرد. 11. وقتی این را شنیدم، بر یهودا بسیار خشمگین شدم، زیرا یوسف را زنده نگه داشته بود و پنج ماه بر او عصبانی بودم. 12. و خداوند مرا بسته و کار دستانم را از من برداشت، زیرا دست راستم به مدت هفت روز نیمه خشک شد. 13. و بچه ها می دانستم که این به خاطر یوسف بود که برای من اتفاق افتاد. و با توبه گریه کردم و به درگاه خداوند دعا کردم که دستم باز گردد و از هر پلیدی و حسادت و از هر بی پروایی پرهیز کنم. 14. زیرا متوجه شدم که در مقابل خداوند و پدرم یعقوب، بر برادرم یوسف، به خاطر حسادت به او، کار بدی را طراحی کرده بودم.

III. اکنون فرزندانم به سخنان من گوش فرا دهید و از روح فریب و حسد برحذر باشید. 2. به هر حال، حسادت بر تمام فکر انسان حاکم است و او را از خوردن، آشامیدن یا انجام هر کار خوب باز می دارد. 3. ولى پيوسته به كشتن كسى كه انسان به او حسادت مى‏كند تحريك مى‏كند، ولى او پيوسته رستگار مى‏شود و حسود پژمرده مى‏شود. 4. و به این ترتیب دو سال جان خود را در خوف پروردگار با روزه آزار دادم. و آموختم که رهایی از حسد از طریق ترس از خدا اتفاق می افتد. 5. اگر کسی نزد خداوند بدود، روح پلید او را ترک می کند و افکارش سبک می شود. 6. و سرانجام با کسی که به او حسادت می‌کرد شروع به همدردی می‌کند و با کسانی که او را دوست دارند آشتی می‌کند و به این ترتیب از حسادت خلاص می‌شود. IV. پدرم از من پرسید که چه شده است که مرا غمگین دید و من به او گفتم که جگرم پر شده است. 2. زیرا از این که یوسف را فروختم بسیار اندوهگین شدم. 3. و هنگامی که به مصر رفتیم و مرا به عنوان جاسوس بستیم، دانستم که به انصاف عذاب می کشم و اندوهگین نشدم. 4. یوسف مردی نیکو بود و روح خدا را در درون خود داشت و بخشنده و رحیم بود. او هیچ بدی را نسبت به من به یاد نمی آورد، بلکه مرا با برادرانم دوست می داشت.

5. پس فرزندانم از هر حسد و حسد بر حذر باشید و به سادگی دل زندگی کنید تا خداوند بر سرهایتان رحمت و جلال و برکت عطا فرماید، چنانکه بر یوسف می بینید. 6. در هیچ روزی ما را به خاطر این عمل شرمنده نکرد، بلکه ما را مانند نفس خود دوست داشت و ما را از فرزندانش بیشتر گرامی داشت و به ما مال و چهارپایان و میوه داد. 7. و شما فرزندان من، هر یک از برادران خود را به نیکی دل دوست بدارید و روح حسد از شما دور خواهد شد. 8. زیرا روح را تلخ می کند و بدن را ویران می کند، خشم و دشمنی را در ذهن وارد می کند و خون را تحریک می کند و باعث جنون افکار و ایجاد آشفتگی در روح و لرزش در بدن می شود. 9. حتی در خواب نیز حسادت شیطانی وسوسه کننده انسان، او را می بلعد و با ارواح خبیثه روحش را پریشان می کند و بدنش را می لرزاند و با آشفتگی ذهنش را از خواب می گیرد و به صورت روحی بد و ویرانگر بر مردم ظاهر می شود. V. به همین دلیل است که یوسف در چهره زیبا و در ظاهر دلپذیر بود، زیرا هیچ بدی در او ننشست. زیرا آشفتگی روح به وضوح در چهره شخص ظاهر می شود. 2. اکنون ای فرزندان من، قلب خود را در حضور خداوند نرم کنید و راههای خود را در حضور مردم صاف کنید و در حضور خداوند و مردم فیض خواهید یافت. 3. و از زنا بپرهیز، زیرا زنا هر نوع بدی را پدید می آورد و تو را از خدا دور می کند و به بلیال نزدیک می کند. 4. در نوشته‌های خنوخ دیدم که پسران شما از زنا دور خواهند شد و پسران لاوی خود را با شمشیر مجروح خواهند کرد. 5. اما آنها نمی توانند در برابر لاوی مقاومت کنند، زیرا او در نبرد خداوند خواهد جنگید و بر تمام لشکر شما غلبه خواهد کرد. 6. و تعداد آنها کم خواهد بود و به لوین و یهودا تقسیم خواهند شد و هیچ یک از شما نخواهد بود که حکومت کند، همانطور که پدر ما در برکات خود نبوت کرده بود. VI. بنابراین، من همه چیز را به شما گفتم تا خود را از گناه شما توجیه کنم. 2. و اگر حسد و سختی دل را از خود دور کنی، استخوانهای من مانند گل سرخ در اسرائیل خواهد شکفت، و گوشت من مانند سوسن در یعقوب، و عطر من مانند عطر لبنان و مقدسین از من تا ابدالاباد زیاد خواهند شد و شاخه هایشان رشد خواهند کرد. 3. آنگاه ذریت کنعان هلاک خواهد شد و در میان عمالیق هیچ باقی نخواهد ماند و تمامی کاپادوکیان هلاک خواهند شد و تمامی هیتی ها هلاک خواهند شد. 4. آنگاه زمین حام محو خواهد شد و همه مردم هلاک خواهند شد. آنگاه تمام زمین از مشکلات آسوده خواهد شد و هر آنچه در زیر آسمان است از جنگ. 5. سپس سام جلال خواهد یافت، زیرا خداوند، خدای اسرائیل [به عنوان یک انسان] به زمین خواهد آمد و بدین وسیله آدم را نجات خواهد داد. 6. آنگاه هر روح وسوسه ای به سرزنش داده خواهد شد و مردم بر ارواح شیطانی قدرت خواهند یافت. 7. آنگاه من نیز با شادی برخواهم خاست و به خاطر معجزات او، خداوند متعال را برکت خواهم داد، [زیرا خداوند بدنی بر تن کرده و با مردم غذا چشیده، مردم را نجات داده است.] VII. اکنون، فرزندان من، به لاوی و یهودا گوش فرا دهید و بر این دو قبیله عصیان نکنید، زیرا نجات خدا از آنها برای ما برآورده خواهد شد. 2. زیرا خداوند از لاوی به عنوان کاهن اعظم و از یهودا به عنوان پادشاه [خدا و انسان] برخواهد خاست. او [تمام ملل و] نژاد اسرائیل را نجات خواهد داد. 3. به همین دلیل این را به شما تلقین می کنم تا شما نیز آن را به فرزندان خود بیاورید تا همه چیز را در نسل خود حفظ کنند.

هشتم. شمعون تعلیمات پسران خود را به پایان رساند و در صد و بیست سالگی نزد پدران خود خوابید. 2. و او را در تابوت چوبی گذاشتند تا استخوانهایش را به الخلیل ببرد. و در حالی که مصریان در حال جنگ بودند، آنها را پنهانی بردند. 3. زیرا استخوانهای یوسف توسط مصریان در مقبره پادشاهان نگهداری می شد. 4. پیشگویان به آنها گفتند که اگر استخوان‌های یوسف را ببرند، تاریکی و تاریکی در سراسر زمین و مصیبت بزرگی برای مصریان پدید می‌آید، به طوری که حتی با چراغ هم کسی برادرش را نمی‌شناسد. IX. و پسران شمعون برای پدر خود ماتم گرفتند. و در مصر ماندند تا روزی که موسی آنها را به دست خود بیرون آورد.

عهد لاوی، سومین پسر یعقوب و لیا

من. فهرستی از سخنان لاوی که به پسرانش در مورد هر کاری که انجام خواهند داد و تا روز قیامت بر آنها خواهد افتاد گفت. 2. وقتی آنها را نزد خود خواند، سالم بود; به او وحی شد که به زودی خواهد مرد. و چون جمع شدند، به آنان گفت: II. من، لوی، در الخلیل به دنیا آمدم و با پدرم به سیکیم آمدم. 2. من هنوز بیست ساله نشده بودم که با شمعون به خاطر خواهرمان دینه، حمور را قصاص کردم. 3. و در حالی که در آبلمکول گله را می‌چرخانم، روح معرفت خداوند بر من نازل شد و همه مردمی را دیدم که از راه خود منحرف شده بودند و گناه برای خود خانه‌ای بر دیوارها ساخته بود. بی عدالتی بر برج ها نشست. 4. و من برای نسل پسران انسان غمگین بودم و به خداوند دعا کردم که مرا نجات دهد. 5. سپس خوابی بر من آمد و کوهی بلند دیدم و خود بر آن بودم.

6. و اینک، آسمان گشوده شد و فرشته خداوند به من گفت: لاوی، لاوی، داخل شو! 7. و به آسمان اول بالا رفتم و دیدم آب عظیمی در آنجا آویزان است. 8. و همچنین آسمان دومی را دیدم که بسیار روشن تر و درخشان تر بود و ارتفاع آن بی نهایت بود. 9. و به فرشته گفتم: این چیست؟ و فرشته به من پاسخ داد: تعجب نکن، زیرا آسمانی متفاوت، روشن تر و غیرقابل مقایسه خواهی دید. 10. پس از آن بالا، در کنار خداوند خواهی ایستاد و خادم او خواهی بود و اسرار او را به مردم اعلام خواهی کرد و آزادی آینده اسرائیل را اعلام خواهی کرد. 11. و خداوند از طریق شما و از طریق یهودا بر مردم ظاهر خواهد شد تا تمام نسل بشر را با خود نجات دهد. 12. و جان شما سهم خداوند است و او سهم و تاکستان و میوه و طلا و نقره شما خواهد بود. III. پس از آسمان هایی که به شما نشان داده شده است بشنوید. پایین در ظاهر عبوس است زیرا شرارت انسانها را می بیند. 2. و دارد. آتش و برف و یخ که به وسیله عدل خدا برای روز قیامت آماده شده است. در آن همه ارواح پاداش برای قصاص مردم است. 3. در آسمان دوم، نیروهای لشکریان ساخته شده برای روز قیامت، به منظور پاداش ارواح وسوسه و بلیال، و بر آنها قدیسان هستند. 4. در بالاترین همه جلال است که از همه قداست فراتر است. 5. در بهشت ​​بعدی فرشتگانی هستند که خداوند را خدمت می کنند و او را به خاطر همه جهل های صالحان کفایت می کنند. 6. رایحه‌های خوشبو به خداوند تقدیم می‌کنند، قربانی روانی که به خون آلوده نشده است. 7. در همان آسمان پشت سر او فرشتگانی هستند که برای فرشتگان برای وجه خدا دعا می کنند (رجوع کنید به طوح 12:15). 8. در کنار او تخت ها و قدرت هایی قرار دارد که به وسیله آنها نغمه حمد خداوند خوانده می شود.

9. وقتی خداوند به ما نگاه می کند، همه می لرزیم و آسمان و زمین و ورطه در برابر عظمت او می لرزند. 10. پسران انسان که این را احساس نمی کنند، گناه می کنند و حق تعالی را عصبانی می کنند. IV. اکنون بدانید که خداوند در داوری بر پسران انسان چه خواهد کرد. هنگامی که صخره ها فرو می ریزند و خورشید غروب می کند و آب ها خشک می شود و آتش پنهان می شود و هر آفریده ای آشفته می شود و ارواح نامرئی خسته می شوند و جهنم محافظت خود را از دست می دهد [از رنج حق تعالی] آنگاه مردم ایمان خود را از دست می دهند و بر ناحق خود پافشاری می کنند و به همین دلیل مورد قضاوت و مجازات قرار می گیرند. 2. و حق تعالی دعای تو را شنید تا تو را از ظلم نجات دهد و تو را پسر و غلام و بنده خود در پیشگاه خود قرار دهد. 3. شما با نور معرفت در یعقوب خواهید درخشید و برای همه نسل اسرائیل مانند خورشید خواهید بود. 4. و برکت به تو و به همه نسل تو داده خواهد شد تا زمانی که خداوند در رحمت خود همه امت ها را ملاقات کند، تا ابدالاباد. [اما فقط پسران شما دست بر او خواهند گذاشت تا او را مصلوب کنند.] 5. و به همین منظور به شما پند و آگاهی داده شده است تا پسران خود را در این امر آموزش دهید. 6. زیرا کسانی که شما را برکت دهند، برکت خواهند یافت و کسانی که شما را نفرین می کنند هلاک خواهند شد. V. و پس از آن فرشته ای درهای بهشت ​​را بر من گشود و اقدس اعلی را دیدم که بر عرش نشسته است. 2. و او به من گفت: لاوی، من به تو برکت دادم تا کاهنیت تا زمانی که بیایم و در میان اسرائیل ساکن شوم. 3. سپس فرشته مرا به زمین آورد و اسلحه و شمشیری به من داد و به من گفت: انتقام خواهرت دینه را از شکیم بگیر و من با تو خواهم بود زیرا خداوند مرا فرستاده است. 4. و در آن زمان پسران حمور را هلاك كردم، چنانكه در الواح پدران نوشته شده است. 5. و به او گفت: از تو می خواهم که آقا نامت را به من بیاموز تا در روز مصیبت آن را صدا کنم. 6. و او پاسخ داد: من فرشته ای هستم که قوم اسرائیل را طلب می کنم تا بدانند که در هم نخواهند خورد. 7. و من که بیدار شدم، خداوند متعال را برکت دادم.

VI. و سپس نزد پدرم رفتم، سپری برنزی یافتم، به همین دلیل نام آن کوه سپر است که نزدیک ابال در سمت راست ابیما است. 2. و من آن کلمات را در قلبم نگه داشتم. 3. و با پدرم و روبین مشورت كردم كه به پسران حمور بگویم كه باید ختنه شوند، زیرا به خاطر زشتی هایی كه بر خواهرم مرتكب شده بودند در آتش غیرت می سوختم. 4. و من اول شکیم را کشتم و شمعون حمور را کشت. 5. و بعد از آن برادرانم آمدند و آن شهر را با دم شمشیر کشتند. 6. و پدرم این را شنید و از این که ختنه را پذیرفتند و مردند، ناراحت شد و در نعمت خود ما را دور زد.

7. ما در این گناه کردیم که برخلاف میل او این کار را کردیم و او در آن روز بیمار بود. 8. اما دیدم که اراده خدا برای شر سیکیم بود، زیرا آنها می خواستند با سارا و ربکا همان کاری را که با خواهر ما دینه کردند، انجام دهند، اما خداوند مانع از آنها شد. 9. و پدر ما ابراهیم را که خارجی بود تعقیب کردند و چهارپایان آبستن را عذاب دادند و به اولیا که در خاندان ابراهیم زاده شده بود دشنام دادند. 10. و با همه بیگانگان این کار را کردند و همسرانشان را به زور ربودند و مجبور کردند. 11. و سرانجام غضب خداوند آنها را فرا گرفت.

VII. و به پدرم یعقوب گفتم: خداوند به وسیله تو کنعانیان را هلاک خواهد کرد و زمین آنها را به تو و به نسل تو پس از تو خواهد داد. 2. از این به بعد سیکیمی را شهر احمق ها می نامند. زیرا همانطور که آنها به احمق ها می خندند، ما نیز به آنها خواهیم خندید. 3. آنها در اسرائیل دیوانگی کرده اند و خواهرم را نجس کرده اند. و ما برخاستیم و به بیت‌ئیل رفتیم (پیدایش 35:1-8).

هشتم. و بعد از هفتاد روز که اینجا بودیم، دوباره رؤیایی مشابه دیدم قبلی دیدم. 2. و هفت مرد را در جامه‌های سفید دیدم که به من می‌گفتند: برخیز و جامه‌های کهانت و تاج عدالت و سینه‌پوش علم و برگردان عدالت و لوح ایمان را بپوش و میتر سر و افود نبوت. 3. و هر کدام از آنها چیزی را حمل کردند، به من دادند و به من گفتند: از این پس کشیش شو، هم تو و هم همه نسلت. 4. و اولی مرا با روغن مقدس مسح کرد و عصایی به من داد. 5. و دومی مرا با آب پاکیزه شست و نان و شراب به من داد و جامه مقدس و با شکوه به من پوشاند. 6. نفر سوم به من کتانی نازک مانند افود پوشاند. 7. چهارمی یک کمربند مثل بنفش بر من بست. 8. نفر پنجم شاخه ای از درخت زیتون چاق را به من داد. 9. ششمین تاج بر سرم گذاشت. 10. هفتمین برج کاهنیت را بر من پوشاند و دستهایم را با بخور پر کرد تا برای خداوند خداوند کاهن کنم. 11. و آنها به من گفتند: لاوی، نسل تو به عنوان نشانه جلال خداوندی که خواهد آمد، به سه دسته تقسیم خواهد شد. 12. و قرعه اول بزرگ خواهد بود و قرعه دیگری بر آن ظاهر نمی شود. 13. دومی قرعه کشیشی خواهد بود. 14. سومین نام جدید داده خواهد شد، زیرا پادشاهی از یهودا برخواهد خاست و کاهنیت جدیدی به شکل امت‌ها برای همه ملت‌ها ایجاد خواهد کرد. 15. و ظهور او محبت خواهد یافت، زیرا او نبی خداوند متعال از نسل پدر شما ابراهیم خواهد بود. 16. و هر آنچه در اسرائیل می خواهید از آن شما خواهد بود و ذریت شما هر آنچه را که به نظر می رسد زیبا خواهد خورد و در سفره خداوند شریک خواهند شد. 17 و برخی از ایشان کاهنان و داوران و کاتبان خواهند بود و چیزهای مقدس بر لبان ایشان خواهد بود. 18. و از خواب بیدار شدم، متوجه شدم که این خواب شبیه خواب اول است. 19. و آن را در دلم پنهان كردم و به هيچ كس در زمين نگفتم. IX. دو روز بعد من، یهودا و پدرمان یعقوب نزد جد خود اسحاق آمدیم. 2. و پدر پدرم مرا برحسب رؤیایی که دیدم برکت داد. و او نمی خواست با ما به بیت ئیل برود. 3. وقتی به بیت‌ئیل رسیدیم، پدرم یعقوب در رؤیایی از من دید که کاهن آنها خواهم بود. 4. و صبح روز بعد برخاست و دهک از همه چیز را به وسیله من به خداوند تقدیم کرد. 5. پس به حبرون آمدیم تا در آنجا بمانیم. 6 و اسحاق پیوسته مرا فرا خواند تا به من در شریعت خداوند تعلیم دهد، همانطور که فرشته به من نشان داد. 7. و او به من قانون کاهنیت، قربانی ها، قربانی های سوختنی، نخست زادگان میوه ها، قربانی های ارادی و کفاره را به من آموخت. 8. و هر روز به من تعلیم می‌داد و با من مشغول می‌شد و به من می‌گفت: 9. خود را از روح زنا بپرهیز، زیرا پایدار است و مقدس را به واسطه ذریت تو نجس می‌سازد. 10. پس در جوانی برای خود زن بگیر تا شرم و پلیدی بر او نباشد و نه از خانواده ای از اقوام بیگانه. 11. و قبل از ورود به حرم، وضو بگیر; و چون قربانی کردی، خود را بشوی. و پس از پایان قربانی، خود را نیز بشویید. 12. و دوازده درخت با برگ به خداوند تقدیم کنید، همانطور که ابراهیم نیز به من آموخت. 13. و از هر حیوان پاک و پر برای خداوند قربانی کنید. 14. و از تمام میوه های اولیه و شراب، اولین میوه ها را به عنوان قربانی برای خداوند خداوند تقدیم کنید. و هر قربانی را با نمک مزه دار کنید. ایکس. ای فرزندان، آنچه را که از پدرانمان شنیدم به شما گفته ام، آنچه را که به شما امر کرده ام، رعایت کنید. 2. و اینک، من از شرارت شما و جنایاتی که در پایان اعصار [علیه ناجی جهان، مسیح] مرتکب خواهید شد، بیگناهم، و اسرائیل را وسوسه می‌کنید و انواع مشکلات را از جانب خدا بر آن وارد می‌کنید. 3. و در اسرائیل گناهی ایجاد خواهید کرد تا اورشلیم اعمال بد شما را تحمل نکند، اما پرده در معبد پاره خواهد شد و زشتی شما را پنهان نخواهد کرد. 4. و به صورت اسیر در میان امت ها پراکنده خواهید شد و بر شما ننگ و نفرین خواهد بود. 5. زیرا خانه ای را که خداوند انتخاب می کند، اورشلیم نامیده خواهد شد، چنانکه در کتاب خنوخ عادل نوشته شده است. XI. وقتی خودم را به همسری گرفتم، بیست و هشت ساله بودم. اسمش ملخا بود. 2. او آبستن شد و پسری به دنیا آورد و او را جرسون نامیدند، زیرا ما در سرزمین بیگانه بودیم. 3. و دیدم که او جزو اولین ها نخواهد بود. 4. قهات در سی و پنجمین سال زندگی من به دنیا آمد و در طلوع خورشید اتفاق افتاد. 5. و در رؤیا دیدم: او در میان جماعت در بالا ایستاده بود. 6. از این رو او را قهات نامیدم که به معنای آغاز چیزهای بزرگ و تعلیم است. 7. و سومین پسرم را در چهلمین سال عمرم به دنیا آورد و چون در زایمان زجر کشیدم نام او را مراری گذاشتم که به معنی غم است. 8 و یوخابد در سال شصت و چهارم من در مصر به دنیا آمد، زیرا در میان برادران خود در جلال بودم.

XII. و گرشون زن گرفت و لیبنی و شمعی را از او به دنیا آورد. 2. پسران قهات عبارتند از: امرام، ایزغار، حبرون و عزییل. 3. و پسران مراری، ماهی و موشی هستند. 4. عمرام در سال نود و چهارم، دخترم یوخابد را به همسری گرفت، زیرا او و دخترم در یک روز به دنیا آمدند. 5. من هشت ساله بودم که وارد سرزمین کنعان شدیم، هجده ساله بودم که شکیم را کشتم. من از نوزده سالگی کشیش بودم، در بیست و هشت سالگی زن گرفتم و در چهل و هشت سالگی وارد مصر شدم. 6. و اکنون فرزندان من، شما نسل سوم هستید. 7. یوسف در صد و هجده سالگی درگذشت.

سیزدهم. اکنون، فرزندانم، به شما فرمان می‌دهم: از خداوند، خدای خود، با تمام دل خود بترسید و بر اساس تمامی قوانین او در سادگی زندگی کنید. 2. و به فرزندان خود خواندن و نوشتن بیاموزید تا در طول زندگی خود دانش داشته باشند و دائماً قانون خدا را بخوانند. 3. زیرا هر که شریعت خداوند را بداند مورد احترام خواهد بود و هر جا که برود غریبه پذیرفته نخواهد شد. 4. و دوستان بسیار بزرگتر از پدر و مادر خود به دست خواهد آورد و بسیاری از مردم مایل به خدمت به او و گوش دادن به شریعت از دهان او خواهند بود. 5. ای فرزندان من، در زمین عدالت کنید تا آن را در بهشت ​​بیابید. 6. و چیزهای نیکو را در جان خود بکارید و در زندگی خود خواهید یافت. اگر بد بکارید، همه آشوب و غم را درو خواهید کرد. 7. از ترس خدا حکمت را خواهی یافت، زیرا اگر اسارت بیاید و شهرها و زمینها و طلاها و نقره ها و همه اموال از بین برود، هیچ کس نمی تواند حکمت عاقل را بگیرد، مگر نابینایی. شرارت و سخت شدن گناه 8. اگر کسى خود را از این کارهاى ناپسند حفظ کند، حکمت دارد و براى دشمنانش درخشان، و در سرزمین بیگانه وطنى خواهد داشت و در میان دشمنانش دوستى به او خواهد داد. 9. هرکس نیکو بیاموزد و نیکی کند، مانند برادرم یوسف، در کنار پادشاهان بر تخت سلطنت خواهد نشست. چهاردهم. فرزندانم، از نوشته‌های خنوخ آموخته‌ام که در پایان اعصار با دست گذاشتن بر خداوند گناه خواهید کرد و مایه تمسخر همه ملت‌ها خواهید بود. 2. اما پدر ما اسرائیل از شرارت کاهنان اعظم [که دست خود را بر روی نجات دهنده جهان می گذارند] پاک است. 3. همانطور که خورشید بالای زمین در حضور خداوند خالص است، شما نیز چراغ های اسرائیل بر همه امت ها باشید. 4. و اگر از شرارت تاریک شده اید، پس امت هایی که در کوری هستند، چه باید بکنند؟ و بر نژاد خود لعنت خواهی آورد زیرا نور شریعت که برای روشنگری هر شخص به تو داده شده است، می خواهی او را بکشی و دستوراتی را که بر خلاف قوانین خداست تعلیم می دهی. 5. هدایای خداوند را غارت خواهید کرد و اعضای برگزیده او را خواهید دزدید و آنها را با جسارت با فاحشه ها خواهید خورد. 6. و احکام خداوند را از روی طمع تعلیم خواهی کرد و زنان شوهردار را نجس خواهی کرد و خود را به فاحشه ها و زناکاران نجس خواهی کرد و دختران مشرکان را به همسری گرفتی و آشفتگی تو مانند خواهد بود. سدوم و عمورا. 7. و شما به کهانت خود افتخار خواهید کرد و خود را بر مردم برتری خواهید داد و نه تنها از آنها، بلکه فراتر از احکام خدا. 8. زیرا مقدسات را تحقیر می کنید، لعن و تمسخر می کنید.

XV. بنابراین، معبدی که خداوند انتخاب کرده است، در ناپاکی شما ویران خواهد شد و شما در میان همه ملل اسیر خواهید شد. 2. و شما برای آنها مکروه خواهید بود و از عدل خدا شرم و سرزنش ابدی خواهید داشت. 3. و همه کسانی که از شما نفرت دارند از هلاکت شما خوشحال خواهند شد. 4. و اگر از پدران خود ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب رحمت نیاورید، هیچ یک از نسل شما بر روی زمین باقی نخواهد ماند. شانزدهم. و اکنون می دانم که هفتاد هفته در گمراهی خواهید ماند و شروع به هتک حرمت کشیشی و لکه دار کردن قربانگاه ها خواهید کرد. 2. و شریعت را رد خواهید کرد و سخنان انبیا را در فساد بدی نابود خواهید کرد. مردان عادل را مورد آزار و اذیت قرار خواهید داد و از پرهیزکاران متنفر خواهید شد و از سخنان راست بیزار خواهید شد. 4. من به شما می گویم که به این دلیل مکان های مقدس شما تا حد زمین ویران خواهد شد. 5. و جايگاه شما پاك نخواهد بود، بلكه ملعون و در ميان امت ها پراكنده خواهيد شد تا اينكه دوباره ظهور كند و رحمت كند و شما را نزد خود بپذيرد. XVII. و همانطور که در مورد هفتاد هفته شنیده اید، در مورد کهانت نیز بشنوید. 10. در هفته پنجم به سرزمین ویران خود باز خواهند گشت و خانه خداوند را از نو خواهند ساخت. 11. در هفته هفتم کاهنانی خواهند یافت که بت پرست، طمع، مغرور، قانون شکن، شریر، کودک آزار و حیوان پرست خواهند بود. هجدهم. و هنگامی که انتقام از جانب خداوند بر آنها بیاید، کهانت ناپدید خواهد شد. 2. آنگاه خداوند کاهن جدیدی را برمی‌خیزد که تمامی سخنان خداوند بر او آشکار خواهد شد و او خود داوری عدالت را برای روزهای بسیار بر روی زمین اجرا خواهد کرد. 3. و ستاره او در آسمانها طلوع می کند، مانند شاهی که حامل نور علم است، مانند نور خورشید، و در جهان بزرگ می شود. 4. او زمین را مانند خورشید روشن می کند و تمام تاریکی ها را از زیر آسمان نابود می کند و صلح به تمام زمین می رسد. 5. آسمانها در روزهای او شادی خواهند کرد و زمین شادی خواهند کرد و ابرها شادی خواهند کرد و فرشتگان جلال وجه خداوند در او شادی خواهند کرد. 6. آسمانها گشوده خواهد شد و از معبد جلال تقدس با صدای پدر بر او نازل خواهد شد، مانند صدای ابراهیم به اسحاق. 7. و جلال حق تعالی بر او جاری خواهد شد و روح علم و تقدس بر او [در آب] آرام خواهد گرفت. 8. زیرا او عظمت خداوند را برای همیشه به پسران خود خواهد داد. و هیچ کس آن را برای نسل ها و نسل ها تا همیشه به ارث نخواهد برد. 9. و در زمان کهانت او، مردمان بر روی زمین پر از دانش خواهند شد و به فیض خداوند تقدیس خواهند شد. [اسرائیل از نادانی کاسته می شود و در غم و اندوه تاریک می شود.] در دوران کهانت او گناه ناپدید می شود و شریر از انجام بدی دست بر می دارد. 10. و درهای بهشت ​​را می گشاید و شمشیری را که آدم را تهدید می کند، برمی گرداند. 11. و به مقدسین خواهد داد تا از درخت زندگی بخورند و روح قدوسیت بر آنها باقی خواهد ماند. 12. و بلیال را می بندد و به فرزندانش قدرت می دهد تا ارواح شیطانی را زیر پا بگذارند. 13. و خداوند در فرزندان خود شادی خواهد کرد و از محبوب خود برای همیشه خشنود خواهد بود. 14. سپس ابراهیم و اسحاق و یعقوب شادی خواهند کرد و من شاد خواهم شد و همه مقدسین لباس شادی خواهند پوشید. نوزدهم. حالا بچه های من همه چیز را شنیدید. نور یا تاریکی را برای خود انتخاب کنید. یا قانون خداوند یا اعمال بلیال. 2. پسرانش به او پاسخ دادند و گفتند: ما در حضور خداوند و طبق شریعت او زندگی خواهیم کرد. 3. و پدرشان به آنها گفت: خداوند شاهد است و فرشتگان او شاهدند و شما شاهد هستید و من شاهد سخنان شما هستم. و پسرانش به او گفتند: شاهدان.

4. به این ترتیب لاوی وصیت نامه خود را به پسران خود به پایان رساند، و پاهای خود را بر تخت دراز کرد و پدران خود را بوسید، زیرا صد و سی و هفت سال زندگی کرده بود. 5. و او را در قبر گذاشتند و پس از آن با ابراهیم و اسحاق و یعقوب در الخلیل دفن کردند.

عهد یهودا، پسر چهارم یعقوب و لیا

من. فهرستی از سخنان یهودا که قبل از مرگ به پسرانش گفت. 2. پس از جمع شدن، نزد او آمدند، و او به آنها گفت: 3. فرزندان من، به پدر خود یهودا گوش دهید. من چهارمین پسر پدرم یعقوب بودم و لیا مادرم مرا یهودا نامید و گفت: خداوند را شکر می کنم زیرا او پسر چهارمی به من عطا کرد (پیدایش 29:35). 4. در جوانی باهوش بودم و به تک تک سخنان پدرم اطاعت می کردم. 5. و به مادرم و خواهر مادرم احترام گذاشتم. 6. و چون زمان بلوغ من فرا رسید، پدرم مرا برکت داد و گفت: تو پادشاه خواهی شد و در هر کاری راه نیک را طی می کنی.

II. و خداوند در تمام اعمالم به من رحم کرد: در صحرا و خانه. 2. یادم می آید که در تعقیب آهو بودم و آن را گرفتم و برای غذای پدرم آماده کردم و او خورد. 3. و در دویدن بر درختان چغاله غلبه کردم و هر چه در دشت بود گرفتم. 4. من شیر را کشتم و بچه را از دهانش نجات دادم. من از پنجه های خرس گرفتم و او را به پرتگاه انداختم و او شکست. 5. با خوک وحشی گرفتار شدم، در حالی که می دوید او را گرفتم و تکه تکه اش کردم. 6. پلنگی در الخلیل به سگم حمله کرد و من از دم پلنگ گرفتم و به صخره پرتاب کردم و دو نیم شد. 7. گاو وحشی را در مزرعه ای یافتم که در حال چرا بود و او را از شاخ گرفتم و او را به صورت دایره ای راندم و دیدش را تاریک کردم، او را انداختم و کشتم. III. هنگامی که دو پادشاه کنعان مسلح به مراتع ما آمدند، و جمعیت زیادی با آنها آمدند، من به تنهایی به سوی پادشاه دویدم و با ضربه ای به ساق پا او را کشتم. 2. من پادشاه دیگری به نام تپوا را که بر اسبی نشسته بود کشتم و بدین ترتیب تمام قومش را پراکنده کردم. 3. و پادشاه آکور را یافتم که مردی بزرگ بود که با کمان به عقب و جلو تیراندازی می کرد و سنگی شصت پوندی برداشتم و به سوی اسبش انداختم و او را کشتم. 5. و چون زره او را در آوردم، اینک هشت مردی که با او بودند با من جنگیدند. 6. جامه هایم را دور دستم پیچیدم و مثل قلاب به سمت آنها سنگ پرتاب کردم و چهار نفر را کشتم ولی بقیه فرار کردند. 7. پدرم یعقوب، بلیسف، پادشاه همه پادشاهان، مردی قد بلند، دوازده ذراع را کشت. 8. و لرز بر آنها فرود آمد و از جنگ با ما دست برداشتند. 9. به همین دلیل است که پدرم در جنگ ها مشکل را نمی دانست، زیرا من و برادرانم با او بودیم. 10. زیرا او در رؤیایی از من دید که فرشته ای از قدرت همه جا مرا تعقیب می کند تا مغلوب نشم. IV. پس از آن، ما یک جنگ در جنوب داشتیم، یک جنگ بزرگ در سیکیمی. و من در کنار برادرانم ایستادم و هزار نفر را تعقیب کردیم و دویست تن از آنان را کشتیم. 2. و من به دیوارها رفتم و پادشاه آنها را کشتم. 3. پس حبرون را آزاد کردیم و همه دشمنان را به اسارت گرفتیم. V. روز بعد به آرتا، شهری قدرتمند و نیرومند رفتیم و ما را تهدید به مرگ کرد. 2. من و جاد از شرق به شهر نزدیک شدیم و روبین و لاوی از غرب به شهر نزدیک شدند. 3. و آنهایی که بر دیوارها بودند، فکر کردند که ما تنها هستیم، به سوی ما آمدند. 4. و سپس برادران ما مخفیانه از طرف های دیگر وارد شهر شدند. 5. و آن را با دم شمشیر گرفتیم و کسانی را که به برج گریختند با آتش سوزاندیم و بدین ترتیب همه و همه اموالشان را اسیر کردیم. 6. هنگامی که ما می رفتیم، مردان تپوا غنیمت ما را از ما گرفتند و چون دیدیم با آنها وارد جنگ شدیم. 7. و همه را کشتند و غنایمی را که یافتم پس گرفتند. VI. و هنگامی که در آبهای خوزیب بودیم، مردم ایوبل به جنگ ما رفتند. 2. و بر ضد آنها قیام کردیم و آنها را فراری دادیم و یارانشان را از شیلو کشتیم و به آنها راه ندادیم تا به سوی ما بیایند. 3. و در روز پنجم باز مردم ماخیر بر ما قیام کردند و با چاقویی قوی بر آنان قیام کردیم و پیش از آنکه عازم لشکرکشی شوند، آنان را شکست دادیم و آنان را نیز کشتیم. 4. وقتی به شهرشان نزدیک شدیم، زنانشان از بلندی کوهی که شهر بود به سمت ما سنگ می‌غلتند. 5. و من و شمعون که خودم را پنهان کرده بودم، از پشت کوه بالا رفتیم و این شهر را نیز ویران کردیم. VII. و فردای آن روز به ما گفتند که پادشاه شهر گاش با قوم بزرگی بر ما می آید. 2. سپس من و دان با وانمود كردن آموريها به عنوان متحد وارد شهر آنها شديم. 3. و در تاریکی شب برادران ما آمدند، اما ما دروازه ها را به روی آنها گشودیم و همه ساکنان را کشتیم و غارت کردیم و سه دیوار آنها را ویران کردیم. 4. و به تیمنا آمدند که تمام انبارشان در آنجا بود. 5. سپس تمسخر آنها مرا خشمگین کرد و به سوی آنها به سمت بالا حرکت کردم و آنها به سوی من سنگ پرتاب کردند و تیر به من زدند. 6. و اگر دان، برادرم، با من وارد جنگ نمی شد، مرا می کشتند. 7. و ما شجاعانه بر آنها پا گذاشتیم و همه گریختند و از راه دیگر نزد پدر رفتند و التماس کردند و با او صلح کردند. 8. و ما هیچ ضرری به آنها نکردیم، بلکه آنها را خراج خود قرار دادیم و آنچه را از آنها گرفتیم به آنها دادیم. 9. و شهر آنها را بازسازی کردیم. 10. من بیست ساله بودم که این جنگ شد. 11. و کنعانیان از من و برادرانم ترسیدند. هشتم. من گاوهای زیادی داشتم و هیرو آدولامیت را بر چوپانان رهبری می‌کردم. 2. چون نزد او آمدم، بارسابا، پادشاه عدولام را دیدم. و با ما صحبت کرد و به ما ضیافتی داد. و دخترش را که بثشبا نام داشت خواستگاری کرد و به من زن داد. 3. او برای من ایرا، اونان و شله را به دنیا آورد. و خداوند دو نفر را هلاک کرد، اما شله زنده ماند.

IX. هجده سال پدرم با برادرش عیسو در صلح بود و فرزندان عیسو پس از آمدن ما از بین النهرین، از لابان، با ما بودند. 2. هنگامی که آنها هجده ساله بودند، عیسو، برادر پدرم، با قومی قوی مسلح و نیرومند نزد ما آمد. 3. و یعقوب با تیر عیسو را زد و او را مجروح به کوه سعیر بردند و مرد. 4. و ما پسران عیسو را تعقیب کردیم و آنها شهری با دیوارهای آهنی و دروازه‌های برنزی داشتند و ما نتوانستیم وارد آن شویم. آن را محاصره و محاصره کردیم. 5. و چون بیست روز به روی ما باز نشدند، نردبانی را در معرض دید همگان قرار دادم و در حالی که سپری بر سرم گرفتم و ضربات سنگها را مهار کردم، بالا رفتم و چهار تن از مردان نیرومندشان را کشتم. . 6. روبن و گاد شش نفر دیگر را کشتند. 7. سپس از ما تقاضای صلح کردند و پس از مشورت با پدر، آنها را به عنوان خراج پذیرفتیم. 8. و پنجاه حومر گندم و پنجاه حمام روغن و پنجاه پیمانه شراب به ما دادند تا قحطی که به مصر رفتیم. ایکس. پس از این، پسرم ارم با تامار بین النهرینی که دختر آرام بود ازدواج کرد. 2. اِر نامهربانی کرد و در برابر تامار خجالت کشید، زیرا او اهل کنعان نبود و فرشته خداوند او را کشت. 3/4. و آن را به پسر دومم اونان دادم و خداوند او را کشت. زیرا او را نمی شناخت، اگرچه یک سال با او زندگی کرد و نمی خواست از او بچه دار شود. 5. وقتی او را تهدید کردم با او کنار آمد، اما به توصیه مادرش دانه اش را روی زمین ریخت. و او نیز از این گناه مرد. 6. می خواستم آن را به تامار و شله بدهم، اما مادرم اجازه نداد. او افکار شیطانی داشت، زیرا تامار مانند او یکی از دختران کنعانیان نبود.

XI. می دانستم که کنعانیان نژاد بدی هستند، اما افکار جوانی ذهنم را کور کرد. 2. و چون او را دیدم که شراب می ریزد، فریفته شدم و بدون اراده پدرم او را گرفتم. 3. در غیاب من، او رفت و شله را از کنعان زنی گرفت. 4. و من که فهمیدم او چه کرده است، او را در اندوه روح خود لعنت کردم. 5. و بعد از فرزندانش از گناهانش مرد. XII. چون تامار بیوه شد و دو سال گذشت، شنید که می‌خواهم گوسفندان را بتراشم و با لباس عروسی در شهر انعیم بر دروازه نشستم. ۲ و اموریان شریعت داشتند که یک بیوه باید هفت روز به عنوان فاحشه بر دروازه بنشیند. 3. و من مست از شراب او را نشناختم و به خاطر لباس زیبایش فریفته زیبایی او شدم. 4. و از جاده به طرف او برگشتم، گفتم: نزد تو می آیم. و او پرسید: چه چیزی به من خواهی داد؟ و عصای خود و کمربند و سنگر پادشاهی خود را به او گرو دادم. و چون نزد او رفت، حامله شد. 5. و نمی دانستم چه کرده ام، خواستم تامار را بکشم. او که مخفیانه همه چیزهایی را که به او داده بود برای من فرستاد، مرا شرمنده کرد. 6. و او را صدا زدم، آن سخنان پنهانی را شنیدم که وقتی در مستی با او دراز کشیدم با او گفتم. و او نتوانست او را بکشد، زیرا خداوند داده بود. 7. و گفتم: هنگامى كه اين علامت را از زن ديگرى گرفت، فريبكار نبود. 8. اما من تا آخر عمر با او ملاقات نکردم، زیرا در تمام اسرائیل مرتکب عمل زشتی شدم. 9. و ساکنان آن شهر گفتند که فاحشه ای نزد دروازه نیست، زیرا او از جای دیگر آمده و مدت کوتاهی در آنجا نشست. 10. و من فکر می کردم که هیچ کس ندیده است که چگونه به سمت او رفتم. 11. پس از آن به مصر نزد یوسف رفتیم، زیرا قحطی بود. 12. چهل و شش ساله بودم و هفتاد و سه سال را در مصر گذراندم. سیزدهم. اکنون به شما فرزندانم فرمان می‌دهم که به پدر خود یهودا گوش فرا دهید و سخنان من را نگاه دارید تا همه چیز را طبق اوامر خداوند انجام دهید و اوامر او را اطاعت کنید. 2. در غرور دل از خواسته های خود پیروی مکن و به اعمال و نیروی جوانی خود مباهات مکن که این کار در پیشگاه پروردگار بد است. 3. هنگامی که مغرور شدم زیرا در جنگها چهره زنی زیبا مرا فریب نمی داد و برادرم روبن را به خاطر بالا، زن پدرم رسوا کردم، آنگاه روح حسد و زنا به من نزدیک شد تا اینکه گناه کردم. بتشبه کنعانی و با تامار، عروسم. 4. زیرا به پدرشوهرم گفتم: با پدرم مشورت خواهم کرد و سپس دخترت را خواهم گرفت. او نمی خواست، اما مقدار بی شماری از طلا را که پشت دخترش بود به من نشان داد، زیرا او یک پادشاه بود. 5. و او را زر و مروارید پوشاند و دستور داد در جشن شراب بریزد. 6. و شراب چشمانم را فاسد و دل مرا از لذت تاریک کرده است. 7. و چون او را دوست داشت، با او دراز کشید و فرمان خداوند و فرمان پدرم را خوار شمرد و او را به همسری گرفت. 8. و خداوند به خاطر افکار روحم به من پاداش داد، زیرا در فرزندان او خوشحال نبودم. چهاردهم. و اکنون فرزندانم می گویم: شراب مست نشوید که شراب عقل را از حقیقت دور می کند و شوق شهوت را پدید می آورد و چشم را به وسوسه می کشاند. 2. بالاخره روح زنا، شراب را به عنوان خدمتکار برای شادی ذهن دارد تا این دو فکر انسان را اغوا کند. 3. زیرا اگر کسى تا سرمستى شراب بنوشد، با افکار ناپاک ذهنش را پریشان مى کند و براى زنا، بدن خود را گرم مى کند تا از آن لذت ببرد و مرتکب گناه مى شود و خجالت نمى کشد. 4. ای فرزندان من، شراب چنین است، زیرا مستی از احدی شرم ندارد. 5. اینک مرا نیز وسوسه کرد تا از انبوه ساکنان شهر خجالت نکشیدم، زیرا در برابر همه با تامار دراز کشیدم و مرتکب گناه بزرگی شدم و راز ناپاکی را فاش کردم. پسر های من. 6. شراب خوردم و از فرمان خدا شرم نکردم و زن کنعانی را به همسری گرفتم. 7. فرزندان من، شراب‌خوار به مهارت زیادی نیاز دارد. این مهارت نوشیدن شراب است تا انسان شرم دارد بنوشد. 8. وقتی از حد عبور کرد، روح وسوسه در ذهنش وارد می شود و مست را به قسم می زند و مرتکب بی قانونی می شود و از خواری خود شرمنده نمی شود، بلکه به آن می بالد و خود را زیبا می داند. XV. زناکار احساس عقوبت نمی کند و از خواری شرم نمی کند. 2. اگر پادشاهی زنا کند، از پادشاهی سلب می شود، اسیر زنا می شود، همانطور که من رنج بردم. 3. عصای خود را که قوت قبیله من است و کمربندم را که قوت است و شمشاد خود را که جلال پادشاهی من است دادم. 4. و چون از این امر توبه کردم، تا پیری شراب ننوشیدم و گوشت نخوردم و شادی ندیدم. 5. و فرشته خدا به من نشان داد که هم پادشاهان و هم گدایان را زنان اداره می کنند. اما سعادت زندگی در آنها نیست. 6. جلال را از شاه، قدرت را از شجاع و کوچکترین تکیه گاه را از گدا در فقر می گیرند.

شانزدهم. ای فرزندان من، از تجاوز به شراب بپرهیزید، زیرا در آن چهار روح شیطانی وجود دارد: شهوت، شور داغ، فسق و طمع. 2. هنگامی که در شادی شراب می نوشید، معتدل باشید و از خدا بترسید. زیرا اگر ترس از خدا در شادی از بین برود، مستی خواهد آمد و بی شرمی خواهد آمد. 3. اگر می خواهی عاقلانه زندگی کنی، اصلاً به شراب دست نزن تا در سخنان متکبرانه و تعرض و تهمت و تخطی از اوامر خدا گناه نکنی و در وقت ناپسند هلاک نشوی. 4. شراب نیز اسرار خدا و انسانها را آشکار می کند، همانطور که من احکام خدا و اسرار پدرم یعقوب را برای بتشبع کنعانی فاش کردم که خدا به من نگفت که آن را فاش کنم. XVII. و اکنون به شما فرزندانم فرمان می‌دهم که نقره را دوست نداشته باشید و به زیبایی زنان نگاه نکنید، زیرا من نیز به وسوسه نقره و طلا و زیبایی توسط بثشبا کنعانی قرار گرفتم. 2. ای فرزندان من از زنا و پول دوستی برحذر باشید و به پدر خود یهودا گوش فرا دهید. 3. زیرا آنها از شریعت خدا دور می شوند و افکار روح را تیره می کنند و غرور را تعلیم می دهند و اجازه نمی دهند شوهر نسبت به همسایه خود دلسوزی کند. 4. روح او را از هر گونه مهربانی محروم می کنند و او را با درد و رنج ستم می کنند، خواب را از او دور می کنند و گوشتش را از بین می برند. 5. مانع از قربانی کردن برای خدا می شود، نعمت خدا را به یاد نمی آورد و وقتی پیامبر صحبت می کند، گوش نمی دهد و از سخنان تقوا روی گردان می شود. 6. زیرا او در خدمت دو شهوت است که بر خلاف اوامر خداوند است و نمی تواند از خدا اطاعت کند. روحش را تاریک کردند و روزها طوری راه می رود که انگار شب است. نوزدهم. فرزندان من، پول دوستی به بت پرستی می انجامد، زیرا در وسوسه نقره کسانی را که خدا نیستند خدا می نامند و نقره دار به جنون می رسد. 2. من فرزندانم از نقره هلاک شدم و اگر توبه و تواضع و دعای پدرم نبود بی فرزند می مردم. 3. اما خدای پدران ما به من رحم کرد، زیرا او این کار را از روی نادانی انجام داد. 4. زیرا پدر فریب مرا کور کرد و من مانند انسان و جسم در گمراهی و درهم شکستن گناهان ماندم و ضعف خود را تشخیص دادم که شکست ناپذیرم. XX. فرزندانم بدانید که دو روح مراقب یک شخص هستند - روح حقیقت و روح دروغ. 2. در وسط روح علم است که ذهن را به هر کجا که بخواهد متمایل می کند. 3. اما راست و دروغ بر قلب انسان نوشته شده است و همه اینها را خداوند می داند. 4. و هیچ ساعتی نیست که امور مردم در آن پنهان بماند، زیرا بر قلب در حضور خداوند نوشته شده است. 5. اما روح عدالت همه چیز را آشکار می کند و گناهکار را در دل خود با آتش می سوزاند و نمی تواند روی خود را به سوی داوری بلند کند. XXI. اکنون ای فرزندان من، به شما اعلام می کنم: لاوی را دوست بدارید و با او بمانید و بر او مغرور نشوید، مبادا هلاک شوید. 2. زیرا خدا پادشاهی را به من داد و به او کهانت را داد و پادشاهی را تابع کهانت قرار داد. 3. آنچه در زمین است به من داد و آنچه در آسمان است به او. 4. همانطور که آسمانها بالاتر از زمین است، کاهنیت خدا نیز بالاتر از پادشاهی زمین است، مگر اینکه پس از گناه، از خداوند دور شود و شروع به حکمرانی کهانت بر ملکوت زمین نکند. زمین. 5. زیرا فرشته خداوند به من گفت: خداوند او را برگزیده و از تو بالاتر قرار داده تا به او نزدیک شوی و از سفره او بخوری و نخست زاده مال فرزندان را برای او بیاوری. اسرائيل. تو بر یعقوب پادشاه خواهی شد. 6. و شما مانند دریا خواهید بود. زیرا همانطور که در دریا، صالحان و ستمکاران در طوفان گرفتار می شوند و برخی اسیر می شوند و برخی دیگر ثروتمند می شوند، در شما نیز با هر نوع مردمی خواهد بود: برخی خطر و اسارت را تحمل می کنند و برخی دیگر ثروتمند می شوند. خود با سرقت اموال دیگران. 7. زیرا پادشاهان مانند نهنگ خواهند شد: مردم را مانند ماهی می بلعند، پسران و دختران آزادگان را به بردگی می گیرند و خانه ها، مزارع، مراتع و همه کالاها را غارت خواهند کرد. 8. و به ناحق اجساد بسیاری به کلاغ ها و حواصیل ها داده خواهد شد و آنها در شر کامیاب خواهند شد و در طمع سربلند خواهند شد. 9. و پیامبران دروغین مانند گردباد خواهند بود و بسیاری از صالحان را آزار خواهند داد. XXII. و خداوند بر آنها نزاع بین خودشان خواهد آورد و جنگهای مداوم در اسرائیل خواهد بود. 2. و پادشاهی من به بیگانگان خواهد رسید تا زمانی که نجات به اسرائیل برسد، تا ظهور خدای عادل، زمانی که یعقوب و همه امت‌ها در صلح باشند. 3. و خود خداوند قدرت پادشاهی من را تا ابد حفظ خواهد کرد، زیرا برای من سوگند یاد کرد که پادشاهی نسل من برای همیشه زایل نخواهد شد. XXIII. اندوهی بزرگ برای من فرزندانم، از شرارت و فریبکاری که در پادشاهی من ایجاد خواهید کرد، هنگامی که از بطن‌گویان، پیشگویان و شیاطین وسوسه پیروی کنید. 2. دختران خود را آوازخوان و فاحشه خواهی کرد و با پلشتی مشرکان آمیخت. 3. پس خداوند قحطی و طاعون، مرگ و شمشیر، محاصره دشمنان و شرمساری از دوستان، و التهاب چشمها، و قتل فرزندان، و سرقت اموال، و سوزاندن معبد را بر شما خواهد آورد. خدا، و بندگی خودت را به دست مشرکان. 4. و پسران تو را ضایع خواهند کرد تا برای زنان خود خواجه شوند. 5. و این چنین خواهد بود تا زمانی که خداوند شما را ملاقات کند، زمانی که توبه کنید و بر اساس همه اوامر او زندگی کنید و او شما را از اسارت بت پرستانه بیرون خواهد برد. XXIV. پس از آن ستاره ای از یعقوب به نشانه سلامتی برای شما طلوع می کند و انسان [از نسل من] به عنوان خورشید عدل طلوع می کند و با مردم به نرمی و عدالت زندگی می کند و گناهی بر او نیست. . 2. و آسمانها بر روی او گشوده می شود تا روح برکت پدر مقدس را جاری کند و او خود روح رحمت را بر شما خواهد ریخت. 3. و شما پسران راستین او خواهید بود و بر اساس عهدهای او اول و آخر زندگی خواهید کرد. 5. آنگاه عصای پادشاهی من خواهد درخشید و ساقه ای از ریشه تو بیرون خواهد آمد. 6. و بر آن عصای عدالت برای امت‌ها خواهد رویید تا همه کسانی را که خداوند را می‌خوانند داوری و نجات دهد. XXV. پس از آن ابراهیم و اسحاق و یعقوب زنده خواهند شد و من و برادرانم رهبران قبایل اسرائیل خواهیم شد: اولی لاوی، دومی من، سومی یوسف، چهارمی بنیامین، پنجمی شمعون ششمین ایساکار است و به ترتیب. 2. و خداوند لاوی را برکت داد، فرشته خداوند مرا برکت داد، قوای جلال - شمعون، آسمان - روبن، زمین - ایساکار، دریا - زبولون، کوهها - یوسف، خیمه - بنیامین، چراغها. - دان، باغ عدن - نفتالی، خورشید - گاد، ماه - اسیرا. 3. و شما یک قوم خداوند و یک زبان خواهید بود و روح وسوسه بلیال در آنجا نخواهد بود، زیرا او برای همیشه در آتش افکنده خواهد شد. 4. و در غم و اندوه، کسانی که مرده اند با شادی برمی خیزند و فقرا از خداوند ثروتمند می شوند و کسانی که در حال مرگ هستند از جانب خداوند به زندگی الهام می شوند. 5. و آهوهای یعقوب از شادی خواهند دوید و عقاب‌های اسرائیل با شادی پرواز خواهند کرد، [و شریران ماتم خواهند گرفت و شریران گریه خواهند کرد] و همه امت‌ها خداوند را تا ابد جلال خواهند داد. XXVI. ای فرزندان من، تمام قوانین خداوند را نگاه دارید، زیرا او امید همه کسانی است که راههای او را نگاه می دارند.

2. و یهودا گفت: اینک من امروز صد و هجده سال است که میمیرم. 3. مبادا کسی مرا در جامه‌های فاخر دفن کند و شکمم را هر کاری که حاکمان می‌خواهند نبرند، بلکه مرا به حبرون که پدرانم در آنجا هستند ببرد. 4. پس از گفتن این سخن، خوابید و پسرانش هر کاری را که او دستور داده بود انجام دادند و او را با پدرانش در الخلیل به خاک سپردند.

وصیت نامه ایساکار، پنجمین پسر یعقوب و لیا

من. فهرست کلمات ایساکار زیرا پسران خود را صدا زد و به آنها گفت: ای فرزندان، ایساکار پدرتان را بشنوید. به سخنان محبوب خداوند گوش فرا دهید. 2. من به عنوان پنجمین پسر یعقوب به دنیا آمدم، به عنوان پول ترنجبین (پیدایش 30: 14-18). 3. زیرا برادرم روبن از صحرا ترنجک آورد و راحیل با او ملاقات کرد و آنها را برد. ۴ و روبین گریه کرد و مادرم لیا بیرون آمد تا صدای او را بشنود. 5. و اینها سیبهای خوشبویی بودند که در سرزمین حران در قعر حفره های آب متولد می شوند. 6. و راحیل گفت: من آنها را به تو نمی دهم، اما برای بچه دار شدن به آنها نیاز دارم. زیرا خداوند مرا دور زد و برای یعقوب پسری زاییدم. 7. و دو سیب بود. لیا به راحیل گفت: اگر شوهرم را گرفتی برای تو کافی است، آیا این را هم از من می گیری؟ 8. راحیل به او پاسخ داد: بگذار یعقوب در این شب برای ترنجکهای پسرت با تو باشد. 9. لیه به او گفت: «یعقوب مال من است، زیرا من زن جوانی او هستم.» 10. و راحیل گفت: متکبر مباش و فخر مکن، زیرا او اولین کسی بود که به من چسبید و به خاطر من چهارده سال به پدرم خدمت کرد (پیدایش 29: 15-30). 11. و اگر حیله گری در زمین زیاد نمی شد و کینه توزی انسان رونق نمی یافت، تو چهره یعقوب را نمی دیدی. 12. زیرا تو همسر او نیستی، بلکه با حیله گری از من پیشی گرفتی. 13. و پدرم مرا فریب داد و همان شب مرا فرستاد و نگذاشت یعقوب را ببینم، زیرا اگر آنجا بودم این اتفاق نمی افتاد. 14. اما برای ترنجبین یک شب یعقوب را به تو می دهم. 15. و یعقوب لیه را شناخت و چون آبستن شد، مرا به دنیا آورد و از این پرداخت، ایساکار نام گرفتم (پیدایش 30:18).

II. سپس فرشته خداوند بر یعقوب ظاهر شد و گفت: راحیل دو فرزند به دنیا خواهد آورد، زیرا از ارتباط با شوهر خود غافل شده و خودداری کرده است. 2. و اگر مادرم لیا دو سیب برای ارتباط با یعقوب نمی داد، هشت پسر به دنیا می آورد، اما به همین دلیل شش پسر به دنیا آورد و راحیل - دو تا، زیرا خداوند در ترنجبین به او نگاه کرد. . 3. زیرا او دید که به خاطر فرزندان می‌خواهد با یعقوب کنار بیاید، نه به خاطر شهوت. 4. و روز بعد یعقوب را داد تا ترنجک دیگری بردارد. زیرا خداوند راحیل را در ترنجبین شنید. 5. امّا او چون خواست آنها را نچشید، آنها را به خانه خداوند برد و به کاهنی که در آن زمان آنجا بود داد. III. هنگامی که به مردانگی بالغ شدم، فرزندانم، با صمیمیت قلبی زندگی کردم و برای پدر و برادرانم کشاورز شدم و از مزارع میوه آوردم (پیدایش 49:15). 2. و پدرم مرا برکت داد، چون دید که در سادگی زندگی می کنم. 3. و من در کارها بیهوده نبودم و حسد نمی کردم و به همسایه تهمت نمی زدم. 4. من هرگز به کسی تهمت نزده ام و به زندگی کسی کفر نگفتم. 5. وقتی سی و پنج ساله بودم برای خودم زن گرفتم، چون کار نیرویم را می خورد و به لذت زن فکر نمی کردم، بلکه از خستگی خوابم می برد. 6. و پدرم از سادگی من خوشحال شد، زیرا من هر اولزاده را از طریق کاهن به خداوند و سپس به پدرم تقدیم کردم. 7. و خداوند اموال من را در دستان من زیاد کرد و یعقوب پدرم دانست که خدا به سادگی من کمک می کند. 8. زیرا من به تمام فقیران و دردمندان از نعمت های زمین در سادگی قلبم عطا کردم.

IV. و اکنون، فرزندانم، به سخنان من گوش دهید و در ساده دلی خود زندگی کنید، زیرا دیدم که در این همه مورد رضایت خداوند است. 2. ساده دل برای طلا تلاش نمی کند و نمی خواهد در مال از همسایه خود پیشی بگیرد و به انواع ظروف طمع نمی ورزد و لباس های متفاوت را میل نمی کند. 3. نمی خواهد سال های زیادی را به زندگی خود نسبت دهد، بلکه فقط خواست خدا را می پذیرد. 4. و ارواح وسوسه بر او کاری نمی توانند بکنند، زیرا او به زیبایی زن نگاه نکرد تا ذهن خود را به فساد آلوده نکند. 5. در افکارش حسد نمی ورزد و تهمت روحش را خسته نمی کند و آرزوی سیری ناپذیر ذهنش را. 6. در سادگی نفس زندگی می کند، همه چیز را با صمیم قلب می بیند، اما چشمان خود را از وسوسه دنیا حفظ می کند تا انحراف از اوامر پروردگار را نبیند.

V. ای فرزندانم، قانون خدا را رعایت کنید و سادگی را بیابید و در نیکی زندگی کنید، بدون اینکه زیاد نگران امور همسایه خود باشید. 2. اما خداوند و همسایه خود را دوست بدارید و بر فقرا و ضعیفان رحم کنید. 3. پشت خود را به دامداری و کار در هر دامداری متمایل کنید و میوه‌ها را با شکرگزاری به خداوند تقدیم کنید. 4. زیرا خداوند شما را با اولین ثمرات میوه های زمین برکت خواهد داد، همانطور که همه مقدسین را از هابیل تا امروز برکت داده است. 5. زیرا در زحمات حاصلخیزی جز فربهی زمین سهم دیگری به شما داده نخواهد شد. 6. پس پدرم یعقوب به من برکت زمین و میوه‌های نخست‌زادگان را برکت داد. 7. لاوی و یهودا توسط خداوند و در میان پسران یعقوب جلال یافتند. و خداوند میراثی به ایشان داد: به لاوی کهانت و پادشاهی را به یهودا داد. 8. از آنها اطاعت کن و در امانت پدرت بمان. VI. فرزندان من بدانید که در آخرالزمان پسران شما سادگی را رها می کنند و در طمع غوطه ور می شوند و خوبی ها را رد می کنند و ظلم می کنند و احکام خداوند را رها می کنند و به بلیال می چسبند. 2. و کشاورزی را ترک خواهند کرد و از افکار پلید خود پیروی خواهند کرد و در میان ملتها پراکنده خواهند شد و برده دشمنان خود خواهند بود. 3. و این را به فرزندان خود بگویید تا اگر گناه کردند، فوراً به سوی خداوند بازگردند. 4. زیرا او مهربان است و بر آنان رحم خواهد کرد و آنان را به سرزمینشان باز خواهد گرداند. VII. اکنون همانطور که می بینید من صد و بیست و شش سال زندگی کرده ام و گناه فانی را نشناخته ام. 2. و غیر از همسرم، دیگری را نشناختم و زنا نکردم، چنانکه به چشم خود نگاه کرده ام. 3. شراب وسوسه انگیز ننوشیدم، از مال همسایه ام طمع نکردم. 4. حیله گری در دلم زاده نشد، دروغی به لبم نیامد. 5. بر هر عزادار دلسوزی کردم و نان خود را با فقرا تقسیم کردم. همه روزه تقوا پیشه کردم و حق را حفظ کردم. 6. خداوند و هر انسان را با تمام وجودم دوست داشتم. 7. ای فرزندان من، همین کار را بکنید و همه ارواح بلیال از شما خواهند گریخت و هیچ کار بدی بر شما غلبه نخواهد کرد و هر جانور وحشی را مطیع خواهید کرد، اگر خدای آسمانها و زمین که ساده است. -مردم دل با شماست

8. پس از گفتن این سخن به پسران خود، دستور داد که او را به حبرون ببرند و در آنجا با پدرانش دفن کنند. 9. و پاهایش را دراز کرد، در پیری زیبا به خواب ابدی فرو رفت.

عهد زبولون، ششمین پسر یعقوب و لیا

من. فهرستی از سخنان زبولون که پیش از مرگ در صد و چهاردهمین سال زندگی خود، دو سال پس از مرگ یوسف، با پسران خود گفت. 2. او به آنها گفت: «ای پسران زبولون، به سخنان پدرتان گوش فرا دهید. 3. من زبولون از هدیه ای زیبا به پدر و مادرم به دنیا آمدم (پیدایش 30:20). زیرا هنگامی که من به دنیا آمدم، پدرم در گله‌ها و گله‌ها بسیار زیاد شد و گاوهای رنگارنگ را به ارث برد. 4. در تمام روزهایم هیچ گناهی در خود نمی شناختم، مگر فقط در ذهنم. 5. به یاد نمی آورم که هیچ ظلمی مرتکب شده باشم، به جز گناه نادانی که در حق یوسف مرتکب شدم، زمانی که با برادرانم توافق کردم که به پدرم نگویم که چه اتفاقی افتاده است (پیدایش 37:26-34). 6. امّا من روزها به خاطر یوسف در نهان گریستم، زیرا از برادرانم می ترسیدم، زیرا آنها تصمیم گرفتند که خیانت کننده راز کشته شود. 7. اما وقتی می خواستند یوسف را بکشند، با گریه از آنها التماس کردم که مرتکب این گناه نشوند.

II. برای شمعون، دان و جاد به یوسف نزدیک شدند تا او را بکشند، و او با گریه و روی صورتش با آنها گفت: 2. ای برادرانم از من دریغ کنید. بر دل پدر ما یعقوب رحم کن. دستان خود را برای ریختن خون بیگناه بلند نکنید، زیرا من در حق شما گناهی نکرده ام. 3. اگر گناه کردم، مرا مجازات کن، اما به خاطر پدرمان یعقوب، دستانت را برای کشتن برادرت بلند نکن. 4. وقتی این سخنان را گفت، غمگین، ناله های او را تحمل نکردم و شروع به گریه کردم و درونم می لرزید و همه چیز در من ضعیف شد. 5. و با یوسف گریستم و قلبم بلند شد و مفاصل بدنم لرزید و توان ایستادن نداشتم. 6. وقتی یوسف دید که من با او گریه می کنم و آنها نزدیک می شوند و می خواهند او را بکشند پشت من پنهان شد و از من التماس کرد که او را یاری کنم. 7. سپس روبن در وسط ایستاد و گفت: برادران من، او را نکشیم، بلکه او را در یکی از چاه‌های خشکی بیندازیم که پدران ما کنده بودند و در آنجا آب نیافتند. 8. برای همین است که خداوند اجازه نداد آب در آنجا بالا بیاید تا یوسف نجات یابد. 9. و این کار را انجام دادند تا اینکه آن را به اسماعیلیان فروختند (پیدایش 37:22-25).

III. من سهم خود را از قیمت یوسف فرزندانم نگرفتم. 2. امّا شمعون و دان و گاد و سایر برادران ما با پرداخت آن، برای خود و برای زنان و فرزندان خود کفش خریدند و گفتند: 3. ما غذا نمیخریم، زیرا این بهای خون برادر ماست، اما ما آن را زیر پای خود لگدمال خواهیم کرد، زیرا او طوری صحبت کرد که گویی بر ما حکومت خواهد کرد. و خواهیم دید که از رویاهای او چه خواهد شد. 4. به همین دلیل است که در شریعت موسی نوشته شده است: کسی که نمی‌خواهد ذریت برادرش را جبران کند، صندل‌هایش را درآورند و به صورتش تف کنند (تثنیه 25: 9). 5. اما برادران یوسف نخواستند که او زنده بماند، و خداوند کفشهای آنها را که برای برادر خود یوسف می پوشیدند، درآورد. 6. و هنگامی که به مصر آمدند، فرزندان یوسف صندل های خود را بیرون دروازه درآوردند و به همین ترتیب در برابر یوسف مانند فرعون تعظیم کردند (پیدایش 42:6). 7. و نه تنها در برابر او تعظیم کردند، بلکه در همان ساعت بر آنها آب دهان انداختند و در برابر او افتادند و در برابر مصریان رسوا شدند. 8. زیرا مصریان از تمام اعمال بدی که بر یوسف مرتکب شده بودند شنیده بودند.

IV. و برادرانم پس از انجام این کار، به خوردن و نوشیدن نشستند. 2. من که به خاطر یوسف عذاب می‌کشیدم، غذا نخوردم، بلکه به چاه نگاه کردم، زیرا ترسیدم شمعون، دان و گاد بروند و یوسف را بکشند. 3/4. چون دیدند غذا نمی‌خورم، مرا به نگهبانی رها کردند تا او را به اسماعیلیان فروختند. 5. سپس روبن آمد و چون شنید که یوسف در غیاب او فروخته شده است، لباس خود را پاره کرد و گریان گفت: چگونه می توانم به چهره پدرم یعقوب نگاه کنم؟ 6. و نقره را گرفت، به دنبال بازرگانان دوید و چون آنها را نیافت، اندوهگین برگشت. بازرگانان با ترک جاده عریض، کوتاه ترین مسیر را از طریق سرزمین تروگلودیت ها در پیش گرفتند. 7و روبن در آن روز ماتم گرفت و نان نخورد. و دان نزد او آمد و گفت: 8. گریه و اندوه مباش. ما چیزی برای گفتن به پدرمان پیدا خواهیم کرد. 9. اجازه دهید بزی را ذبح کنیم و جامه یوسف را لکه دار کنیم و آن را نزد یعقوب بفرستیم و بگوییم که آیا این جامه پسر توست؟ آنها نیز چنین کردند (پیدایش 37:29-33). 10. زیرا هنگامی که یوسف را فروختند، لباس او را درآوردند و خرقه غلام بر او پوشیدند. 11. شمعون لباس را گرفت و نخواست آن را پس بدهد، زیرا می خواست یوسف را بکشد و از این که او را نکشتند عصبانی بود. 12. و همه برخاستیم و به او گفتیم: اگر تن پوش را پس ندهی، به پدر خود خواهیم گفت که تو به تنهایی این بدی را در اسرائیل انجام داده ای. 13. و تن پوش را به آنها داد. و همانطور که دن گفت انجام دادند.

V. اکنون فرزندانم، من به شما امر می کنم که احکام خداوند را رعایت کنید و به همسایه خود رحم کنید و نه تنها با مردم، بلکه با حیوانات نیز مهربان باشید. 2. از این جهت خداوند مرا برکت داد، و وقتی همه برادرانم بیمار شدند، سالم ماندم. زیرا خداوند افکار همه را می دانست. 3. در دل خود رحم کنید، زیرا هر کاری که انسان با همسایه خود انجام دهد، خداوند با او خواهد کرد. 4. و پسران برادران من به خاطر یوسف مریض شدند و مردند، زیرا در دلهایشان رحم نداشتند. و پسرانم همانطور که می دانید در سلامتی کامل باقی ماندند. 5. و هنگامی که در سرزمین کنعان بودیم، برای پدرم یعقوب ماهی می گرفتم و بسیاری در دریا غرق شدند، اما من سالم ماندم. VI. من اولین کسی بودم که قایقی ساختم تا روی دریا حرکت کند، زیرا خداوند برای این منظور به من دانش و حکمت داد (پیدایش 49:13). 2. و یک پارو چوبی در پشت او نصب کردم و روی یک تکه چوب مستقیم دیگر بادبانی در وسط کشیدم. 3. و من در آن قایق در آبهای دریا حرکت کردم و برای خانه پدرم ماهی گرفتم تا اینکه به مصر رفتیم. 7. پنج سال ماهی گرفتم [به هر مردی که دیدم دادم و به خانه پدرم فراوان دادم]. 8. در تابستان ماهیگیری می کردم و در زمستان با برادرانم از گله ها نگهداری می کردم.

[VII. حالا من به شما می گویم که چه کار کرده ام. در زمستان مردی را دیدم که از برهنگی رنج می‌برد و بر او دلسوزی کردم و خرقه‌ای را از خانه پدرم دزدیدم و پنهانی آن را به فرد رنجور دادم. 2. پس شما فرزندانم، از آنچه خداوند به شما عطا می‌کند، با مهربانی، بدون هیچ تمایزی به همه اختصاص دهید، و با مهربانی قلب خود به هر فردی بدهید. 3. اگر چیزی برای دادن به نیازمندی ندارید، با دل به او دلسوزی کنید. 4. به یاد می آورم که چگونه دستم چیزی برای دادن به نیازمند پیدا نکرد و با او هفت مرحله راه رفتم و با او گریستم و دلم از ترحم بر او می لرزید. هشتم. پس شما فرزندان من مهربان باشید و به همه رحم کنید تا خداوند رحمت کند بر شما. 2. زیرا در روزهای آخر خداوند قلب او را به زمین می فرستد و هر جا دل مهربانی بیابد در آن ساکن خواهد شد. 3. زیرا همانطور که انسان بر همسایه خود ترحم می کند، خداوند نیز بر او ترحم خواهد کرد.]

4. هنگامی که ما به مصر آمدیم، یوسف هیچ بدی را برای ما به یاد نیاورد. 5. ای فرزندانم، شما نیز به او نگاه کردید، همدیگر را دوست داشته باشید و هر یک علیه برادر خود مکر بد نکنید. 6. زیرا این یکی را از هم جدا می کند و همه خویشاوندی ها را از بین می برد و روح را پریشان می کند و چهره را مخدوش می کند. IX. به آب‌ها نگاه کن و ببین وقتی با هم روان می‌شوند، سنگ‌ها، درختان، زمین و چیزهای دیگر را با خود می‌برند. 2. اگر به چند قسمت تقسیم شوند، زمین آنها را در خود فرو می برد و ناچیز می شوند. 3. و شما اگر تفرقه دارید چنین خواهید بود. 4. به دو سر تقسیم نشوید، زیرا هر چیزی که خداوند آفرید یک سر دارد و دو شانه، دو دست، دو پا و همه اعضای دیگر از یک سر اطاعت می کنند (پیدایش 45). 5. از نوشته‌های پدرانمان آموختم که در اسرائیل متفرق خواهید شد و از دو پادشاه پیروی خواهید کرد و انواع زشتی‌ها را انجام خواهید داد.

6. و دشمنانت تو را به اسارت خواهند گرفت و در میان اندوه و ناتوانی بسیار از مشرکان شر به تو خواهد رسید. 7. پس از این، با یاد خداوند، روی خواهید آورد و او به شما رحم خواهد کرد، زیرا او رحیم و دل مهربان است و به پسران انسان بد نمی اندیشد، زیرا آنها گوشت هستند و در شرارت خود سرگردانند. اعمال 8. و پس از این، خود خداوند، نور عدالت، برای شما برمی خیزد، و شما به سرزمین خود باز خواهید گشت و او را در اورشلیم، که به خاطر نام مقدس او برگزیده شده است، خواهید دید. 9. و باز با بدی اعمالت او را به خشم خواهی آورد و تا آخرالزمان از سوی او طرد می شوی. ایکس. و اکنون فرزندانم از اینکه دارم میمیرم غصه نخورید و وقتی رفتم ناامید نشوید. 2. زیرا من در میان شما به عنوان رهبر در میان پسران خود برخواهم خاست و در میان خانواده‌ام که شریعت خداوند و اوامر پدر خود زبولون را نگاه می‌دارند شادی خواهم کرد. 3. اما خداوند آتش ابدی را بر شریران خواهد آورد و آنها را تا نسل فرزندانشان هلاک خواهد کرد. 4. اکنون می روم تا استراحت کنم، همانطور که پدرانم نیز رفتند. 5. اما در تمام روزهای زندگی خود با تمام قوت از خداوند، خدای ما بترسید.

6. پس از گفتن این سخن، به خواب شگفت انگیزی فرو رفت و پسرانش او را در تابوت چوبی گذاشتند. 7. سپس او را بردند و با پدرانش در الخلیل دفن کردند.

وصیت نامه دان، هفتمین پسر یعقوب و بالله

من. فهرستی از سخنان دان که او در آخرین روزهای زندگی خود در یکصد و بیست و پنجمین سال زندگی خود با پسران خود گفت. 2. زیرا او خانواده خود را فرا خواند و گفت: ای پسران دان سخنان مرا بشنوید و به سخنان پدرتان گوش فرا دهید. 3. من با قلبم و با تمام زندگیم تجربه کرده ام که راستی و عمل صالح زیبا و پسندیده خداست و دروغ و خشم که به انسان بدی می آموزد بد است. 4. من امروز برای شما فرزندانم اعتراف می کنم که در مورد مرگ یوسف، برادرم، شوهر خوب و راستگو، چه چیزی را در دل نهادم. 5. خوشحال شدم که او را فروختند، زیرا پدرش او را بیشتر از ما دوست داشت. 6. روح حسد و غرور به من گفت: تو هم پسر او هستی. 7. و یکی از ارواح بلیال مرا برانگیخت: شمشیر را بگیر و یوسف را با آن بکش و چون بمیرد پدرت تو را دوست خواهد داشت. 8. روح خشم مرا بر آن داشت که یوسف را خفه کنم، مانند پلنگی که بز را خفه می کند. 9. امّا خدای پدرانم او را به دست من تسلیم نکرد تا او را با یافتن یکی بکشم و بدین وسیله دو عصای اسرائیل را از بین ببرم.

II. و اکنون ای فرزندان من، اینک من در حال مرگ هستم و به راستی به شما می گویم که اگر خود را از روح دروغ و خشم خودداری نکنید و عدالت و شکیبایی را دوست نداشته باشید، هلاک خواهید شد. 2. زیرا غضب کوری است و به کسی اجازه نمی‌دهد که چهره کسی را در حقیقت ببیند. 3. زیرا اگر پدر یا مادر به آنها به چشم دشمن بنگرند; حتی اگر برادر هم باشد، نمی داند؛ حتی اگر پیامبر خداوند گوش ندهد. حتی اگر عادل باشد، نمی بیند; حتی اگر دوست هم باشد، نمی داند. 4. زیرا روح غضب با دام وسوسه بر او چیره می شود و چشمانش را کور می کند و افکارش را با دروغ تاریک می کند و بینایی را به او می بخشد. 5. چشمش را با چه چیزی کور می کند؟ با بغض قلبی تا به برادرش غبطه بخورد. III. ای فرزندان من، بد، خشم است که روح را پریشان می کند. 2. و بر بدن غضبناک تسخیر می کند و بر روح او حکومت می کند و به بدن نیرو می بخشد تا مرتکب هر گونه گناهی شود. 3. وقتی بدن همه اینها را آفرید، روح نیز کاری را که انجام داده توجیه می کند، زیرا نادرست می بیند. 4. به همین دلیل، شخص خشمگین، اگر بدنش قوی باشد، در خشم قدرت سه گانه پیدا می کند: یکی از کمک کسانی که او را یاری می کنند، دومی از ثروتی که با آن متقاعد می کند و به ناحق پیروز می شود. سوم - بدنی که با آن بدی می کند. 5. اگر خشمگین ضعیف باشد، از عصبانیت قدرت مضاعف پیدا می کند، زیرا عصبانیت دائماً او را در بی قانونی یاری می دهد. 6. این روح همیشه با دروغ از دست راست شیطان می آید، به طوری که اعمال او با ظلم و دروغ انجام می شود. IV. پس بدانید که قدرت خشم بیهوده است. 2. زیرا در گفتار ابتدا تشدید می شود، سپس در عمل به غضبناک قوت می بخشد و با آسیبی تلخ، ذهن او را پریشان می کند و روحش را از شدت عصبانیت بر می انگیزد. 3. و بنابراین، اگر کسی بر ضد شما سخن گفت، تسلیم خشم نشوید، و اگر کسی شروع به ستایش شما به عنوان مقدسین کرد، مغرور نشوید. و نه از لذت و نه از دشمنی تغییر نکنید. 4. زیرا ابتدا گوش مسرور می شود و لذا ذهن تیز می شود و به هیجان گوش می دهد و چون خشمگین می شود خشم خود را عادلانه می پندارد. 5. بچه ها اگر ضرر و ویرانی به شما رسید نگران نباشید که آن روح می خواهد هلاک شده را برانگیزد تا از هیجان خشم بیفتد. 6. و اگر خواه ناخواه رنج کشیدی، ناراحت مباش، زیرا غم خشم و دروغ را بیدار می کند. 7. بالاخره این شر دو رو خشم با دروغ است و به هم کمک می کنند و دل را پریشان می کنند. و چون روح دائماً خشمگین باشد، پروردگار از آن عقب نشینی می کند و بلیال بر آن حکومت می کند. V. فرزندان من، احکام خداوند را نگه دارید و شریعت او را نگاه دارید. اما از خشم عقب نشینی کنید و از دروغ متنفر باشید تا خداوند در شما ساکن شود و بلیال از شما بگریزد. 2. هرکس با همسایه خود راست بگویید و در خشم و سردرگمی قرار نگیرید، بلکه در صلح بمانید، داشتن خدای صلح، و جنگ بر شما قدرت نخواهد داشت. 3. خداوند را در طول زندگی خود دوست داشته باشید، و همچنین یکدیگر را با قلبی واقعی دوست بدارید. 4. می‌دانم که در روزهای آخر از خداوند دور خواهید شد و بر لاوی خشمگین خواهید شد و بر یهودا بیرون خواهید آمد، اما نمی‌توانید بر ضد آنها کاری انجام دهید. فرشته خداوند هر دو را رهبری خواهد کرد، زیرا اسرائیل بر آنها خواهد ایستاد. 5. و هنگامی که از خداوند دور شوید و در همه شرارت زندگی کنید، مرتکب زشتکاری های بت پرستانه خواهید شد و با زنان افراد شریر زنا خواهید کرد و ارواح پلید به وسیله شما انواع شرارت ها را انجام خواهند داد. 8. به همین دلیل است که [آنها] شما را به اسارت خواهند برد و در آنجا همه بلاهای مصر و تمام شرارت مشرکان را خواهید دید. 9. سپس با روی آوردن به خداوند، رحمت خواهید کرد و او شما را به قدوسیت خود خواهد رساند و به شما آرامش خواهد داد. 10. و خداوند شما را از [یهودا و] لاوی نجات خواهد داد و با بلیال جنگ خواهد کرد و انتقام پدران شما را خواهد گرفت. 11. و از بلیال [ارواح اولیا] اسیران خواهد گرفت و دلهای سرکش را به سوی خداوند خواهد گرداند و به کسانی که او را می خوانند آرامش ابدی عطا خواهد کرد. 12. و مقدسین در عدن آرام خواهند گرفت و صالحان در اورشلیم جدید، جلال خدای ابدی شادی خواهند کرد. 13. و اورشلیم دیگر ویران نخواهد شد و اسرائیل اسیر نخواهد شد، زیرا خداوند در میان آن [در میان مردم زندگی می کند] و قدوس اسرائیل که در آن [در ذلت و فقر] سلطنت می کند، خواهد بود. و هر کس به او ایمان آورد، بر مردم به حق حکومت خواهد کرد. VI. و اکنون فرزندان من از خداوند بترسید و از شر شیطان و ارواح او مراقبت کنید. 2. به سوی خدا و فرشته ای که به شما آرامش می دهد بیایید، زیرا او میانجی بین خدا و مردم است و برای صلح اسرائیل علیه پادشاهی دشمن قیام خواهد کرد. 3. به همین دلیل است که دشمن علیه هر کسی که خداوند را بخواند نقشه می کشد. 4. زیرا دشمن می داند که در روزی که اسرائیل برگردد، پادشاهی او پایان خواهد یافت. 5. خود فرشته صلح به اسرائیل نیرو می‌دهد تا در نابودی شر نیفتد. 6. و در زمان شرارت اسرائیل چنین خواهد شد: خداوند از آنها دور نخواهد شد، بلکه به امتهایی خواهد آمد که خواستار او هستند، زیرا هیچ یک از فرشتگان با او برابر نیست. 7. و نام او در همه جای اسرائیل و در میان امتها است. 8. فرزندان من، خود را از هر کار بدی حفظ کنید و خشم و دروغ را از خود دور کنید و راستی و صبر را دوست بدارید. 9. و آنچه از پدر خود شنیده‌اید، به فرزندان خود برسانید، [است که نجات‌دهنده امت‌ها شما را پذیرا باشد، زیرا او عادل و شکیبا، حلیم و فروتن است و با اعمال خود شریعت خداوند را تعلیم می‌دهد.] 10 پس از هر گونه ظلم روی گردان و به عدالت خدا بچسب تا خانواده تو برای همیشه نجات یابد. 11. و مرا در کنار پدرانم دفن کن.

VII. و پس از گفتن این سخن، آنها را بوسید و به خواب شگفت انگیزی فرو رفت. 2 و پسرانش او را دفن کردند. و پس از آن استخوانهای او را به جایی بردند که ابراهیم و اسحاق و یعقوب در آن دفن شدند.

وصیت نامه نفتالی، هشتمین پسر یعقوب و بالله

من. فهرستی از وصیت نفتالی که به هنگام مرگش در صد و سی امین سال عمرش به او داده شده است. 2. هنگامی که پسرانش در ماه هفتم در روز اول گرد هم آمدند، برای آنها عید داد. 3. و صبح روز بعد بیدار شد، به آنها گفت: دارم می میرم. و آنها او را باور نکردند. 4. پس از جلال خداوند، قوت خود را جمع کرد و گفت: پس از عید دیروز، جسم من مرد. 5. و شروع به گفتن کرد: ای فرزندان من، پسران نفتالی، به سخنان پدر خود گوش دهید. 6. من از بالله به دنیا آمدم، زیرا راحیل حیله کرد و بالله را به جای او به یعقوب داد و او آبستن شد و مرا در دامان راحیل به دنیا آورد و از این رو نام من نفتالی نامیده شد (پیدایش 30:8). 7. راحیل مرا بسیار دوست داشت، زیرا من بر روی زانوهای او به دنیا آمدم و وقتی هنوز کوچک بودم، مرا بوسید و گفت: برادرت از شکم من مانند تو به من داده شود. 8. به همین دلیل یوسف در دعای راحیل در همه چیز مانند من بود. 9. مادرم بالا، دختر روفئوس، برادر دبورا، پرستار ربکا بود و در همان روز راحیل به دنیا آمد. 10. روتئوس از خاندان ابراهیم، ​​یک کلدانی خداپرست، آزاده و نجیب بود. 11. پس از اسیر شدن، لابان او را خرید و کنیز خود عنان را به همسری به او داد که دختری به دنیا آورد و او را زیلفا نامید، به نام شهری که روتئوس در آنجا اسیر شد. 12. پس از آن، او بالا را به دنیا آورد و گفت: دخترم برای نو شدن عجله دارد، زیرا او به سرعت متولد شد و با گرفتن سینه، بلافاصله شروع به مکیدن کرد.

II. من بر پاهایم سبک بودم، چون عثمانی، و پدرم یعقوب هر پیامی را به من سپرد، و من را چونان چماق برکت داد. 2. همان طور که سفالگر می داند ظرف چقدر می تواند نگه دارد و بر این اساس برای آن گل می گیرد، خداوند هم مطابق با روح، بدن را می آفریند و بر حسب قوت بدن، روح را قرار می دهد. 3. و ثلث مو اختلافی نیست، زیرا همه خلقت با وزن و پیمانه و قاعده محقق می شود. 4. و همانطور که سفالگر کاربرد هر ظرف را می داند که برای چه چیزی مناسب است، خداوند بدن را نیز می داند که تا چه اندازه در نیکی باقی می ماند و زمانی که به بدی روی می آورد. 5. زیرا هیچ خلقت و اندیشه ای وجود ندارد که خداوند آن را نداند. زیرا او هر انسانی را به صورت خود آفرید. 6. و به همان اندازه که قوت اوست، کار او نیز هست; همانطور که چشم او است، خواب او نیز است. همانطور که روح او است، کلام او نیز چنین است - یا بر اساس قانون خداوند، یا بر اساس قانون بلیال. 7. و همانطور که بین نور و ظلمت و بینایی و شنوایی فرق می گذارند بین زن و مرد و زن و زن نیز فرق می گذارند و نمی توان گفت که یکی در صورت یا در اندیشه شبیه به دیگری است. 8. زیرا خداوند هر کاری را به دستور خود به زیبایی انجام داد: حواس پنج گانه را در سر قرار داد و گلو را به سر چسباند و برای زیبایی و شکوه موهای آن را رویاند. سپس قلب را برای تعقل، معده را برای هضم، شکم را برای پاک کردن بدن، گلو را برای نفس کشیدن، کبد را برای خشم، صفرا را برای غم، طحال را برای شادی، کلیه ها را برای درک، پهلوها را برای خواب، ران برای قدرت، و غیره. 9. پس فرزندانم، همه اعمالتان به ترتیب و در فکر نیک و از ترس خدا باشد و کار احمقانه و سهل انگارانه و در زمان نادرست انجام ندهید. 10. زیرا اگر به چشم بگویید: گوش کن، نمی تواند. پس شما که در تاریکی هستید، قادر به انجام کارهای نور نخواهید بود.

III. پس در طمع برای نابودی اعمال خود تلاش نکنید و با سخنان پوچ روح خود را فریب ندهید، زیرا در سکوت و در صفای دل خود خواهید دید که چگونه از خواست خدا حمایت کنید و اراده بلیال را رد کنید. 2. خورشید و ماه و ستارگان ترتیب خود را تغییر نمی دهند; پس قانون خدا را با سلب نظم در امور خود تغییر ندهید. 3. مشرکان که اشتباه می کردند و خداوند را رد می کردند، دستور خود را تغییر دادند، شروع به اطاعت از چوب و سنگ، ارواح وسوسه کردند. 4. فرزندان من این کار را نکنید. خداوند را در فلک، روی زمین، در دریا و در تمام مخلوقاتش بشناسید که همه چیز را آفرید تا مانند سدوم نشوید که ساختار ماهیت خود را تغییر داد (ر.ک. پیدایش 19). 5. همینطور پاسداران ساختار طبیعت خود را تغییر دادند و خداوند آنها را با سیل واژگون کرد، زیرا زمین را از آبادی ها و میوه ها محروم ساختند.

IV. آنگاه فرزندانم به شما می گویم که از نوشته های خنوخ آموختم که شما نیز از خداوند مرتد خواهید شد و در تمامی بی قانونی مشرکان زندگی خواهید کرد و تمامی شرارت های سدوم را انجام خواهید داد. 2. و خداوند اسارت را بر شما خواهد آورد و شما برده دشمنان خود خواهید بود و در معرض هر مصیبت و اندوهی قرار خواهید گرفت تا خداوند همه شما را رهایی بخشد. 3. هنگامی که کم و کاسته شدید، باز می گردید و خدای خود را می شناسید و شما را به رحمت عظیم خود به سرزمینتان باز می گرداند. 4. و این اتفاق خواهد افتاد که کسانی که به سرزمین پدران خود آمده اند، دوباره خداوند را فراموش کرده و مرتکب شرارت خواهند شد. 5. و خداوند آنها را بر روی تمام زمین پراکنده خواهد کرد، تا زمانی که رحمت خداوند بیاید، - مردی که عدالت و رحمت را به همه دور و نزدیک می کند. V. زیرا در چهلمین سال زندگی خود رؤیایی در کوه زیتون در شرق اورشلیم دیدم که خورشید و ماه ایستاده بودند. 2. و اینک اسحاق، پدر پدرم، به ما گفت: فرار کنید و هر یک را به اندازه قدرت خود بگیرید، و هر که خورشید و ماه را در اختیار دارد، آن را دریافت خواهد کرد. 3. و همه به یکباره دویدند و لاوی خورشید را تصاحب کرد و یهودا توانست ماه را بگیرد و هر دو با آنچه گرفتند طلوع کردند. 4. و چون لاوی مانند خورشید شد، اینک مرد جوانی دوازده شاخه خرما به او داد و یهودا مثل ماه روشن شد و دوازده پرتو زیر پایشان بود. 6. و اینک گاو نر بر روی زمین ظاهر شد که دو شاخ بزرگ و بالهای عقاب بر پشت داشت. و وقتی خواستیم آن را بگیریم، نتوانستیم. 7. یوسف آمد و او را گرفت و با او به بلندی رفت. 8. و دیدم که آنجا هستم و اینک کتاب مقدس را دیدیم که می گوید: آشوریان، مادها، پارسیان، کلدانیان، سوریان اسارت دوازده عصای اسرائیل را به ارث خواهند برد.

VI. و باز پس از پنج روز دیدم که پدرم یعقوب بر دریای جمنیه ایستاده و ما با او بودیم. 2. و اینک کشتی برآمد که بدون ملوان و سکاندار حرکت می کرد و روی آن نوشته شده بود که کشتی یعقوب است. 3. و پدرمان به ما گفت: اجازه دهید سوار کشتی خود شویم. 4. وقتی بالا رفتیم طوفان شدید و گردباد شدیدی برخاست و پدرمان که سکان را در دست داشت ما را ترک کرد. 5. و ما که طوفان رانده شده بودیم از دریا هجوم آوردیم و کشتی پر از آب شد و امواج عظیمی بر آن جاری شد و از آنها متلاشی شد. 6. یوسف با کشتی رفت و ما به ده تخته تقسیم شدیم. لاوی و یهودا در یک هیئت بودند. 7. و همه ما را به اقصی نقاط زمین پراکنده کرد. 8. و لاوی، ملبس به گونی، به خداوند دعا کرد. 9. وقتی طوفان فروکش کرد، کشتی با آرامش به خشکی رسید. 10. و اینک پدر ما آمد و همه با هم شادی کردیم.

VII. این دو خواب را به پدرم گفتم و او به من گفت: این باید در وقت خود برآورده شود، زمانی که اسرائیل بسیار تحمل کند. 2. سپس پدرم گفت: من به خدا ایمان دارم که یوسف زنده است، برای همیشه می بینم که خداوند او را در ردیف زنده ها قرار می دهد. 3. و با گریه گفت: افسوس ای فرزندم یوسف، تو زنده ای، ولی من تو را نمی بینم و یعقوب را که تو را به دنیا آورده است، نمی بینی. 4. این سخنان مرا به گریه انداخت; و در قلبم ملتهب شدم تا اعلام کنم یوسف فروخته شده است، اما از برادرانم می ترسیدم. هشتم. و اکنون، فرزندانم، آخرین زمانها را به شما نشان دادم که همه چیز در اسرائیل چه زمانی انجام خواهد شد. 2. و این را به فرزندان خود بگویید تا با لاوی و یهودا متحد شوند. زیرا به وسیله آنها نجات اسرائیل خواهد آمد و یعقوب در آنها برکت خواهد یافت. 3. از عصای آنها خدا [که در مردم زندگی می کند] بر روی زمین ظاهر می شود تا نژاد اسرائیل را نجات دهد و صالحان را از میان غیریهودیان به آن بیاورد. 4. و اگر تو نیز نیکی کنی، مردم و فرشتگان تو را برکت خواهند داد و به وسیله تو خداوند در میان امت ها جلال خواهد یافت، و ابلیس از تو فرار خواهد کرد و حیوانات از تو خواهند ترسید، و خداوند تو را دوست خواهد داشت [و فرشتگان تو را در آغوش خواهند گرفت]. 5. کسی که فرزند نیکو تربیت کند، حافظه نیک به دست می آورد و به همین ترتیب خاطره نیک از یک کار نیک نزد خداوند باقی می ماند. 6. کسى که بدى کند، هم فرشتگان و هم مردم او را لعنت مى کنند و مشرکان به خاطر او خدا را ناسزا مى گويند، و شيطان در او ساکن مى شود، چون در ابزار اوست، و هر جانورى بر او مسلط شده و از او متنفر خواهد شد. . خداوند. 7. احکام شریعت دو چیز است و برای تحقق آنها هنر لازم است. 8. زیرا زمانی برای ارتباط با همسر شما و زمانی برای پرهیز از دعا وجود دارد (ر.ک. Ecc. 3: 1-8). 9. و هر دو فرمان از جانب خداوند است و اگر به دستور آنها عمل نمی شد، گناه کبیره از سوی مردم انجام می شد. در مورد بقیه احکام هم همینطور. 10. ای فرزندان من، در خدا حکیم و عاقل باشید و نظم اوامر او و قوانین همه امور را ببینید تا خداوند شما را دوست بدارد.

IX. و چون چیزهای مشابه بسیاری را برای ایشان وصیت کرد، خواست که استخوانهای او را به حبرون ببرند و در آنجا با پدرانش دفن کنند. 2. و با شادی در روح خود خورد و نوشید، سپس روی خود را پوشاند و مرد. 3. و پسرانش هر کاری را که پدرشان نفتالی به ایشان امر فرموده بود انجام دادند.

عهد جاد، نهمین پسر یعقوب و زیلفا

من. فهرست وصیت جاد که در صد و بیست و پنجمین سال زندگی خود با پسرانش گفت. او به آنها گفت: 2. بشنوید فرزندان من: من نهمین پسر یعقوب به دنیا آمدم و در مراتع جسور بودم. 3. شبانه گله را نگهبانی می دادم و چون شیر یا گرگ یا حیوان دیگری به چراگاه می آمد او را تعقیب می کردم و از او پیشی می گرفتم و با دست از پای او می گرفتم و او را مانند سنگ می انداختم. ، و او را کشت. 4. یوسف، برادرم، حدود سی روز با ما گله را پرورش داد و چون جوان بود، از گرما مریض شد. 5. و به حبرون نزد پدر ما بازگشت. و آن را کنار خود گذاشت، زیرا او را بسیار دوست داشت. 6. یوسف به پدر ما گفت: پسران زیلفا و بالله حیوانات خوب قربانی می‌کنند و می‌خورند، اما روبن و یهودا نمی‌دانند. 7. دید که چگونه قوچ را از دهان خرس بیرون آوردم و او را کشتم و قوچ را قربانی کردم: غمگین شدیم که او نتوانست زنده بماند و او را خوردیم. 8. و از این رو تا روزی که یوسف فروخته شد، بر یوسف خشمگین بودم. 9. و روحی از نفرت در من بود و من نمی خواستم در مورد یوسف بشنوم یا او را ببینم، زیرا او ما را سرزنش کرد و گفت که بدون یهودا ما حیوانات می خوریم. بابت هرچه می گفت، پدرش باور می کرد. II. من اکنون به گناه خود اعتراف می کنم، بچه ها، بارها می خواستم یوسف را بکشم، زیرا با جان خود از او متنفر بودم. 2. و به خاطر خواب او، کینه را بر او افکندم، و خواستم او را از زمین (زنده) هلاک کنم، مانند گاو نر که علف های مزرعه را از بین می برد. 3/4. اما یهودا آن را مخفیانه به اسماعیلیان فروخت. 5. بدین ترتیب خدای پدران ما او را از دست من نجات داد تا در اسرائیل گناه بزرگی مرتکب نگردم.

III. و اکنون کلام حق را بشنو: عدالت را رعایت کن و هر کاری را طبق شریعت حق تعالی انجام ده، و روح کینه تو را وسوسه نکن، زیرا این در همه امور بشری شر است. 2. هر کاری که انسان انجام می دهد برای کسی که نفرت دارد مکروه است: اگر آن را مطابق شریعت خداوند انجام دهد، او را ستایش نمی کند و اگر از خداوند می ترسد و عدالت می خواهد، او را دوست ندارد. 3. حق را نکوهش می کند، به خوشبختان حسادت می کند، از تهمت شادی می کند، غرور را دوست می دارد، زیرا کینه روح او را کور می کند، همانطور که من به یوسف نگاه کردم. IV. ای فرزندان من، از نفرت برحذر باشید، زیرا کسی که نفرت دارد، در برابر خداوند گناه می کند. 2. زیرا او نمی‌خواهد احکام او را در مورد محبت به همسایه بشنود و در نتیجه به خدا گناه می‌کند. 3. اگر برادرش بیفتد، سعی می کند فوراً همه را آگاه کند و می خواهد که او بمیرد، محکوم و مجازات شود. 4. اگر غلامى در برابر اربابش به او تهمت بزند، و اگر در عذاب بميرد، خوشحال شود. 5. زیرا حسادت با نفرت نسبت به شادمان نیز ترویج می شود: هر کس موفقیت کسی را ببیند یا درباره آن بشنود همیشه خسته می شود. 6. همان طور که عشق می خواهد مردگان را زنده کند و محکومان به زندگی را به زندگی فرا می خواند، نفرت زندگان نیز می خواهد بکشد و نمی خواهد کسانی که اندکی گناه کرده اند زنده بمانند. 7. زیرا روح کینه از طریق بزدلی در هر کاری با شیطان برای نابودی مردم همکاری می کند و روح محبت از طریق صبر و شکیبایی به شریعت خدا برای نجات مردم کمک می کند. V. و از این رو نفرت بد است زیرا دائماً دروغ را ترویج می کند و خلاف حق می گوید و چیزهای کوچک را بزرگ می کند و نور را تاریکی جلوه می دهد و از شیرینی ها می گوید که تلخ است و تهمت را می آموزد و خشم را برمی انگیزد و جنگ را برمی انگیزد. ، و غرور، و همه طمع ها و دل ها را پر از زهر شیطانی و شیطانی می کند. 2. بر اساس تجربه خود فرزندانم این را به شما می گویم تا کینه شیطان را بیرون کنید و خدا را دوست بدارید. 3. عدالت نفرت را از بین می‌برد، فروتنی حسد را می‌کشد، زیرا عادل و فروتن از انجام ناحق شرم دارند و نه به این دلیل که دیگری او را محکوم خواهد کرد، بلکه قلب خود اوست، زیرا خداوند روح او را می‌بیند. 4. علیه مرد پارسا سخنی نمی گوید، زیرا ترس از خدا در اوست. 5. از ترس آزار دادن خداوند، هرگز نخواهد کسی را حتی در افکارش آزار دهد. 6. من نیز در پایان با توبه از یوسف به این موضوع پی بردم. 7. زیرا روی آوردن واقعی به سوی خدا [جهل را می کشد و] تاریکی ها را می راند، چشم ها را روشن می کند، روح را معرفت می بخشد و اندیشه ها را به رستگاری می رساند. 8. و این را از مردم نیاموختم، بلکه با توبه آموختم. 9. خداوند بیماری کبدی را بر سر من آورد و اگر دعای پدرم کمک نمی کرد، احتمالاً روحیه ام را از دست می دادم. 10. انسان برای هر گناهی مجازات می شود. 11. چون جگرم نسبت به یوسف بی رحم بود، بر حسب زمانی که بر یوسف خشمگین بودم، یازده ماه به جگر بی رحم محکوم شدم. VI. و اکنون، فرزندانم، من به شما توصیه می کنم: هر یک از همسایگان خود را دوست بدارید، نفرت را از دل خود دور کنید. در عمل، گفتار و اندیشه معنوی یکدیگر را دوست بدارید. 2. زیرا من در حضور پدرم با یوسف به صلح صحبت کردم. وقتی او را ترک کرد، روح کینه ذهنم را تیره و تار کرد و عقلم را آشفته کرد، به طوری که خواستم یوسف را بکشم. 3. یکدیگر را از صمیم قلب دوست بدارید و اگر کسی به شما گناه کرد، به او بگویید: سلام بر شما باد. و در جان خود فریب نخورید. اگر پس از توبه، به گناه خود اعتراف کرد، او را رها کنید. 4. اگر انکار کرد با او مجادله مکن تا هنگام قسم خوردن دو بار گناه نکند. 6. اگر انکار کرد و گرفتار گناه شد، خجالت کشید، آرام باش و او را سرزنش مکن. زیرا او از اینکه در حق شما گناه کرده است، توبه خواهد کرد و از ترس، آرزو خواهد کرد که در صلح با شما زندگی کند. 7. اگر در او خجالتی نیست و در بدی اصرار کرد، از دل خود برود و عذاب را به خدا بسپار. VII. و اگر کسى از شما شادتر است، ناراحت نشوید، بلکه براى او دعا کنید تا در نهایت خوشحال شود، زیرا این کار براى شما مفید خواهد بود. 2. و اگر به قیام ادامه داد، به او حسادت نكنید، به یاد داشته باشید كه همه انسانها خواهند مرد. خداوند را ستایش کنید که به مردم خیر و خوشی می بخشد. 3. قضاوت های خداوند را بررسی کنید و او افکار شما را روشن و آرام خواهد کرد. 4. اگر کسی مانند عیسو، برادر پدرم، در شر ثروتمند است، حسادت نکنید: منتظر باشید تا خداوند حدی را تعیین کند. 5. اگر مال بد برداشته شود و انسان توبه کند، پروردگار می بخشد، اما اگر توبه نکند، به عذاب ابدی سپرده می شود. 6. و فقیر، اگر از هر آنچه خداوند می دهد بدون حسادت شادی کند، از هر کس دیگری ثروتمندتر می شود، زیرا که بیهودگی افراد بیکار را نمی داند. 7. حسد را از جان خود دور کنید و یکدیگر را به راستی دل دوست بدارید.

هشتم. این را به فرزندان خود نیز بگویید تا لاوی و یهودا را گرامی بدارند، زیرا خداوند از آنها نجات اسرائیل را برمی خیزد. 2. زیرا من می دانم که فرزندان شما از آنها روی گردان خواهند شد و در هر شر، آسیب و فساد در حضور خدا خواهند بود.

3. و کمی استراحت کرد، دوباره گفت: فرزندانم به حرف پدرتان گوش فرا دهید و مرا در کنار پدرانم دفن کنید. 4. و پاهایش را دراز کرد، آرام گرفت. 5 و پس از پنج سال او را به حبرون بردند و در کنار پدرانش گذاشتند.

عهد عاشیر دهمین پسر یعقوب و زیلفا

من. فهرست وصیت آشیر که در یکصد و بیست و پنجمین سال زندگی خود به پسران خود داد. 2. چون حالش خوب شد، به آنها گفت: ای فرزندان پدرتان آشیر، گوش کنید، و من همه آنچه را که در حضور خداوند درست است به شما نشان خواهم داد. 3. خداوند به فرزندان انسان دو راه داد و دو اندیشه و دو کردار و دو راه و دو نتیجه. 4. به همین دلیل است که همه چیز دوتایی است - یکی در برابر دیگری. 5. زیرا دو راه وجود دارد - خوب و بد، و دو فکر در مورد آنها در سینه ما، آنها را متمایز می کند. 6. نفس اگر بخواهد خوب باشد تمام اعمالش را به عدالت انجام می دهد و اگر گناه کرد فورا توبه می کند. 7. با فکر کردن به درستی و رد کردن منکر، فوراً شر را از بین می برد و گناه را ریشه کن می کند. 8. اگر فکر نفس به بدی متمایل شود، هر کاری از او در بدی است و خیر را رد می کند و به بدی می چسبد و بلیال بر آن حکومت می کند; و اگر نیکی کند آن را به بدی تبدیل می کند. 9. هنگامی که شخص شروع به انجام کار خوب می کند، نتیجه آن کار بد است، زیرا گنجینه فکر پر از روح شیطانی است.

II. اتفاق می‌افتد که نفس در گفتار، نیکی را بر بدی مقدم می‌دارد، اما عاقبت اعمالش بد است. 2. پیش می آید که انسان به کسانی که او را در راه شیطان یاری می دهند رحم نمی کند و این دو رو است، اما در کل همه چیز شر است. 3. انسان بدی را دوست می دارد، تا آنجا که حاضر می شود به خاطر او در بدی بمیرد و معلوم است که این دو رو است، ولی کل آن کار شیطانی است. 4. و اگر محبت باشد، در بدی کسی است که بدی را به نام نیک پنهان می کند; نتیجه ماجرا خوب نیست 5. برخی دزدی می کنند، توهین می کنند، غارت می کنند، طمع می کنند، اما به فقرا ترحم می کنند. و این دو وجهی است، اما همه چیز در کل شر است. 6. آنکه از همسایه خود دوری کند، خدا را به خشم می آورد و به حق تعالی سوگند دروغ می گوید و بر گدا رحم می کند. او کسانی را که شریعت خداوند را تعلیم می دهند آزار می دهد و کفر می گوید، اما به فقرا کمک می کند. 7. روح را رنگین می کند و بدن را زیبا می کند، بسیاری را می کشد و عده ای را می بخشد و این دو روی است و کل آن شر است. 8. برخی دیگر به زنا و فسق می پردازند، اما از غذا پرهیز می کنند; و در روزه بدی می کند و با قدرت مال به بسیاری ستم می کند و با وجود بدی بزرگش دستور می دهد; و این دو رو است، اما با هم شر است. 9. چنین افرادی مانند خرگوش هستند، زیرا نیمه پاک هستند، اما در حقیقت نجس هستند (لاویان 11:6؛ تثنیه 14:7). 10. زیرا خداوند در الواح احکام چنین گفته است.

III. ای فرزندان من، خودتان دو رو نباشید، خیر و شر با هم، بلکه به یک مهربانی بچسبید، زیرا خداوند خداوند در آن ساکن است و مردم آن را می خواهند. 2. و از شر بگریزید و افکار شیطانی را با اعمال نیک بکشید، زیرا کسانی که دو چهره دارند خدا را خدمت نمی کنند، بلکه شهوات خود را خدمت می کنند تا بلیال و امثال خود را خشنود سازند. IV. اما افراد خوب و یک روی در پیشگاه خداوند عادل هستند، حتی اگر افراد دو چهره بگویند که گناه می کنیم. 2. بسیاری از کسانی که افراد شرور را می کشند، مرتکب دو کار می شوند - نیک و بد، اما همه چیز به طور کلی خوب است، زیرا شری که از ریشه کنده می شود از بین می رود. 3. کسى که از کسى که در عین حال رحیم و ناصالح است دشمنى دارد و با هم زنا مى کند و روزه مى گیرد، دو روى هم انجام مى دهد، ولى همه اعمالش نیکو است; زیرا او مانند خداوند می شود و آنچه را که فقط خوب به نظر می رسد به عنوان خیر واقعی نمی پذیرد. 4. دیگری نمی خواهد عید را با منحل ببیند تا بدنش رسوا نشود و روحش لکه دار نشود و این دو رو است ولی در کل خوب است. 5. چنین افرادی مانند آهو و آهو هستند، زیرا با ظاهری حیوانات وحشی، نجس به نظر می رسند، اما به طور کلی پاک هستند (تثنیه 12: 15). از این گذشته ، آنها در غیرت پروردگار زندگی می کنند ، از آنچه خدا نفرت داشت و با دستورات خود منع کرده بود ، دور می شوند و خیر را از بد جدا می کنند.

V. ببينيد بچه ها هر چيزي دو طرف است - يكي در مقابل ديگري است و يكي پشت ديگري پنهان است: در كسب - طمع، در شادي - مستي، در شادي - اندوه، در ازدواج - فسق. 2. زندگی وارث مرگ است، جلال - آبرو، روز - شب، روشنایی - ظلمت [و همه چیز زیر روز، زیر حیات - صالحان، و زیر مرگ - ناصالحان]. به همین دلیل است که پس از مرگ زندگی ابدی می آید. 3. و نمی توان حقیقت را دروغ، یا عادل را ناصالح خواند، زیرا تمام حقیقت در نور است، همانطور که همه چیز تحت خداست. 4. همه اینها را در زندگی تجربه کردم و از حقیقت پروردگار منحرف نشدم و فرامین حق تعالی را مطالعه کردم و یک روی بودم و با تمام قوت نفس برای خیر تلاش کردم. VI. فرزندان من از دستورات خداوند پیروی کنید و یک طرفه باشید و از حقیقت پیروی کنید. 2. زیرا دو چهره مرتکب گناه مضاعف می شوند، زیرا هم بدی می کنند و هم کسانی را که این کار را می کنند، تقلید از ارواح وسوسه و مبارزه با مردم می کنند. 3. اما شما فرزندان من، شریعت خداوند را نگه دارید و به بدی که شبیه نیکی است گوش ندهید، بلکه به آنچه اساساً خیر است بنگرید و آن را بر اساس تمام اوامر خداوند نگه دارید و بمانید و استراحت در آن 4. زیرا پایان عمر انسان عدالت او را آشکار می کند و یا فرشتگان خداوند را ملاقات می کند یا با فرشتگان بلیال. 5. هنگامی که روح مضطرب می رود، به روح پلید محکوم می شود، زیرا آن شخص برده هوس ها و اعمال بد بوده است. 6. اگر روح آرام باشد در شادی فرشته آرامش را می شناسد و او را به زندگی جاودانه می برد. VII. مانند سدوم نباشید که فرشتگان خداوند را نشناخت و برای همیشه هلاک شد (پیدایش 19). 2. زیرا می دانم که شما گناه خواهید کرد و به دست دشمنان خود تسلیم خواهید شد و سرزمین شما ویران خواهد شد و مکان های مقدس شما ویران خواهد شد، اما شما در چهار گوشه زمین و در خود پراکنده خواهید شد. پراکندگی مثل آب بی مصرف مطرود خواهی شد. 3. تا آن زمان خواهد رسید که خداوند متعال به زمین نگاه خواهد کرد و او [مثل مردی که با مردم می خورد و می آشامد] خواهد آمد و سر اژدها را در آب خواهد برد (مزمور 73:13). و او اسرائیل و تمامی امتها را [خدای ملبس به انسان] نجات خواهد داد. 4. فرزندانم این را به فرزندان خود بگویید تا نافرمانی او نکنید. 5. زیرا آموخته‌ام که نافرمانی خواهید کرد و در شرارت می‌مانید، نه به شریعت خدا، بلکه به توصیه‌های مردم توجه می‌کنید و به شرارت روی می‌گردانید. 6. و به همین دلیل شما مانند گاد و دان، برادران من، که سرزمین و قبیله و زبانشان را نشناسید، تقسیم خواهید شد. 7. اما او شما را با ایمان به رحمت خود و به خاطر ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب دوباره زنده خواهد کرد.

هشتم. و چون این را گفت، وصیت کرد: مرا در الخلیل دفن کنید. و او در حالی که به خواب شگفت انگیزی فرو رفته بود درگذشت. 2. و پسرانش به دستور او عمل کردند و او را به حبرون بردند و در آنجا با پدرانش دفن کردند.

وصیت نامه یوسف، یازدهمین پسر یعقوب و راحیل

من. فهرست وصیت نامه یوسف. چون در آستانه مرگ بود، پسران و برادران خود را صدا زد و به آنها گفت: 2. برادران من و فرزندانم، به سخنان یوسف، محبوب اسرائیل گوش فرا دهید، به سخنان دهان من گوش فرا دهید. 3. در زندگی ام حسادت و مرگ دیده ام. و او وسوسه نشد، بلکه در عدالت خداوند ماند. 4. برادرانم از من متنفر بودند، اما خداوند مرا دوست داشت. می خواستند مرا بکشند، اما خدای پدرانم مرا حفظ کرد. مرا در چاه انداختند ولی خدای متعال مرا از آنجا بیرون آورد. 5. من به بردگی فروخته شدم، اما خداوند متعال مرا آزاد کرد. من در اسارت بودم، اما دست توانای او به من کمک کرد. گرسنگی مرا عذاب داد، اما خود خداوند مرا سیر کرد. 6. من تنها بودم و خدا مرا تسلی داد. مریض شدم و خداوند مرا عیادت کرد، در زندان بودم و خدای من به من رحم کرد. سخنان تلخ از مصریان شنیدم و من را نجات دادم. او غلام بود و مرا تجلیل کرد (پیدایش 37:4-36 و 39:1-6).

II. و رئیس آشپز فرعون خانه خود را به من سپرد. 2. و با زنی بی شرم کشتی گرفتم که مرا وسوسه کرد که با او گناه کنم، اما خدای پدرانم مرا از آتش فروزان نجات داد. 3. مرا به زندان انداختند، کتک زدند و مسخرم کردند، اما خداوند لطف زندانبان را به من داد. 4. زیرا خداوند کسانی را که از او می ترسند، نه در تاریکی، نه در زنجیر، نه در غم و نه در نیاز، رها نمی کند. 5. زیرا خدا مانند انسان شرم ندارد و مانند پسر انسان ترسو نیست و مانند پسر زمین از ترس فرار نمی کند. 6. اما در همه این غم ها به طرق مختلف کمک و دلداری می دهد و فقط برای مدت کوتاهی از انسان عقب نشینی می کند تا افکار روح او را بیازماید. 7. او مرا در معرض ده آزمایش قرار داد و من همه آنها را با شکیبایی تحمل کردم. زیرا شکیبایی شفای بزرگی است و استقامت چیزهای خوب بسیاری به بار می آورد.

III. زن مصری چند بار مرا تهدید به مرگ کرد! چند بار که مرا به عذاب سپرد، مرا نزد خود خواند و چون نخواستم با او کنار بیایم، به من گفت: 2. تو بر من و هر چه در خانه ام است فرمانروایی خواهی بود، اگر تو خودت را به من بسپاری و مانند ارباب ما خواهی شد. 3. به یاد سخنان پدرم افتادم و با ورود به اتاق، گریه کردم و به درگاه پروردگار دعا کردم. 4. و سپس هفت سال روزه گرفتم و به نظر مصریان این بود که در عیش و نوش زندگی می کنم. برای کسانی که برای خداوند روزه می گیرند شادی در چهره هایشان نمایان است. 5. وقتی استادم غایب بود، شراب نمی خوردم و هر سه روز یک بار غذا می خوردم و بقیه را به فقرا و ضعیفان می دادم. 6. و در سپیده دم به خداوند بازگشتم و برای زن مصری اهل ممفیس گریه کردم، زیرا او دائماً مرا آزار می داد. حتی شب به بهانه اینکه می خواهد مرا چک کند به من نزدیک شد. 7. و چون فرزند ذکور نداشت، طوری رفتار کرد که انگار من پسر او هستم. 8. و تا زمانی که او مرا به عنوان یک پسر در آغوش گرفت، اما من آن را نمی دانستم. پس از آن او می خواست مرا درگیر زنا کند. 9. و چون آن را دیدم تا حد مرگ اندوهگین شدم. و چون او رفت، من به محل خود رفتم و روزها بر او غمگین شدم، زیرا حیله گری و وسوسه او را می دانستم. 10. و سخنان حق تعالی را با او گفتم تا از شوق بد دور شود. IV. و غالباً با سخنان خود به عنوان یک شوهر مقدس مرا چاپلوسی می کرد و با سخنان حیله گرانه پاکی مرا در چهره شوهرش می ستود و می خواست در خلوت خود مرا به وسوسه بکشاند. 2. او آشکارا از پاکدامنی من تجلیل کرد، اما پنهانی به من گفت: از شوهرم نترس که او به پاکدامنی تو یقین دارد; و اگر کسی درباره ما به او بگوید، باور نمی کند. 3. سپس من که بر زمین افتادم، به درگاه خدا دعا کردم که مرا از فریب او نجات دهد. 4. هنگامی که او چیزی به دست نیاورد، دوباره برای شنیدن کلام خدا، گویی برای آموزش نزد من آمد. 5. و به من گفت: اگر می خواهی بتها را ترک کنم، با من کنار بیای تا شوهرم را راضی کنم که از آنها چشم پوشی کند و در پیشگاه پروردگارت زندگی کنیم. 6. به او پاسخ دادم که خداوند نمی خواهد در ناپاکی پرستش شود و از فاسقان لذت نمی برد، بلکه فقط از کسانی که با دلی پاک و لب های بی آلایش نزد او می آیند، لذت نمی برد. 7. عصبانی بود و می خواست خواسته اش را برآورده کند. 8. و خود را وقف روزه و نماز كردم تا خداوند مرا از دست او نجات دهد. V. و باز در وقت دیگری به من گفت: اگر نمی خواهی زنا کنی شوهرم را با زهر می کشم و تو را شوهر می کنم. 2. چون این را شنیدم جامه هایم را پاره کردم و به او گفتم: ای زن از خدا خجالت بکش و این کار بد را نکن که هلاک شوی. زیرا بدانید که من این نیت شما را برای همه فاش خواهم کرد. 3. او که ترسیده بود، از من دعا کرد که نقشه اش را فاش نکنم. 4. و او در حالی که مرا با انواع هدایا و لذت ها راضی کرده بود، رفت. VI. و بعد از آن برای من غذا فرستاد و معجون جادوگری را در آن مخلوط کرد. 2. اما وقتی خواجه آمد و غذا آورد، نگاه کردم و دیدم مرد وحشتناکی که به من ظرف و چاقو می‌دهد; و متوجه شدم که این کار برای اغوای من انجام می شود. 3. و هنگامی که او بیرون آمد، گریه کردم و نه این و نه هیچ یک از غذاهای او را امتحان نکردم. 4. یک روز بعد نزد من آمد و با دیدن به من گفت: چرا غذا را نچشیده ای؟ 5. و من به او پاسخ دادم: زیرا آن را با معجون کشنده پر کردی. و چگونه گفتی که من به بتها نزدیک نمی شوم، بلکه فقط به خداوند نزدیک می شوم؟ 6. اکنون بدان که خدای پدرم به وسیله فرشته خود شر تو را به من وحی کرد و من این غذا را نگه داشتم تا تو را محکوم کنم و با دیدن آن شاید توبه کنی. 7. امّا تا بدانی که شرّ ستمکاران در برابر کسانی که خدا را به عفت احترام می‌گذارند قدرتی ندارد، اینک من مقداری از غذا را می‌گیرم و در حضور شما می‌خورم. و پس از گفتن این سخن، چنین دعا کردم: خدای پدرانم و فرشته ابراهیم با من باشد. و من آن را چشیدم. 8. چون این را دید، با صورت گریان پیش پای من افتاد و من او را بلند کردم و پند دادم. 9. او به من قول داد که هرگز چنین شرارتی نکنم. VII. اما قلبش همچنان در شر بود و به دنبال هر راهی بود که مرا در دام گرفتار کند. و بی وقفه ناله می کرد، هر چند بیمار نبود. 2. شوهرش با دیدن این موضوع به او گفت: چرا صورتت لاغر شده است؟ او پاسخ داد: از دل درد رنج می برم و ناله روح مرا عذاب می دهد. و با سخنانش او را دلداری داد. 3. او که وقت مناسبی پیدا کرد، در حالی که شوهرش قبلاً رفته بود، به سوی من دوید و به من گفت: من عذابم می‌کشد و اگر با من دراز نکشی، خود را از صخره پرت می‌کنم. 4. من که فهمیدم روح بلیال او را عذاب می دهد، با دعا به درگاه پروردگار برگشتم و به او گفتم: 5. ای بدبخت چرا عذاب کشیده و مضطرب و از گناه کور شده ای؟ به خاطر داشته باش که اگر خودت را بکشی، آستیفو، صیغه شوهرت و رقیب تو، فرزندانت را کتک خواهد زد و خاطره تو روی زمین محو خواهد شد. 6. و او به من گفت: ببین، با این حال مرا دوست داری. بگذار این برای من کافی باشد. فقط برای زندگی من و فرزندانم بایستید و من صبر می کنم تا اشتیاقم را ارضا کنم. 7. زیرا او نمی دانست که من این را به خاطر پروردگارم گفتم و نه به خاطر او. 8. امّا هر که به شوق هوس تسخیر شود و بندگی آن را بندگی کند، مانند این زن، اگر چه از رنج او نیکی بشنود، آن را به شوق بد نسبت می دهد. هشتم. و بنابراین، من می گویم، فرزندانم، که حدود ساعت شش بود که او مرا ترک کرد. و در برابر خداوند زانو زدم، تمام روز و تمام شب را در آنجا ایستادم، و سحرگاهان برخاستم و گریه کردم و التماس کردم که مرا از دست زن مصری رهایی بخشد. 2. و بعد بالاخره لباسم را گرفت و می خواست مجبورم کند با او کنار بیایم. 3. و چون دید دیوانه مرا از تن پوش گرفت، آن را به او سپرد و برهنه فرار کرد. 4. او با گرفتن تونیک، به دروغ مرا محکوم کرد. و شوهرش آمد و مرا در خانه خود زندانی کرد و با شلاق زدن مرا به زندان فرعون فرستاد (پیدایش 39: 10-20). 5. و در حالی که من در زنجیر بودم، زن مصری از غم و اندوه در عذاب بود. و چون آمد، گوش داد که چگونه خداوند را شکر کردم و تسبیح او را در خانه تاریکی خواندم و شادی کردم و خدای خود را با صدای شادی ستایش کردم، زیرا او مرا از دست زن مصری رهایی بخشید.

IX. او اغلب نزد من می‌فرستاد و می‌گوید: برای برآوردن آرزوی من، تو را از غل و زنجیر رهایی خواهم داد و از تاریکی رهایی خواهم داد. 2. و من حتی به خم شدن به سمت او فکر نمی کردم. به هر حال، خداوند پاکدامنی را که تاریکی در خندق را تحمل می کند، بیشتر دوست دارد تا آزاده ای که در اتاق های سلطنتی با عیش و نوش زندگی می کند. 3. اگر پاکدامن جلال بخواهد و حق تعالی بداند که برای او خیر است، همان گونه که به من داده است، می دهد. 4. چند بار حتی در هنگام بیماری، عصرها نزد من می آمد و هنگام دعا به صدای من گوش می داد. من با شنیدن ناله هایش ساکت ماندم. 5. و چون در خانه او بودم، دست و پاهای خود را باز کرد تا با او دراز بکشم. زیرا او بسیار زیبا بود و برای فریفتن من بسیار آراسته شده بود. و خداوند مرا از نیت شیطانی او نجات داد. ایکس. ببینید بچه های من صبر و نماز با روزه چه می کند. 2. پس شما نیز اگر در صبر و نماز با روزه، با خضوع دل برای پاکدامنی و پاکی تلاش کنید، خداوند در شما ساکن می شود که عفت را دوست دارد. 3. و در جایی که حق تعالی زندگی می کند، حتی اگر حسد یا بندگی یا تهمت بیاید، خداوند در آن شخص زندگی می کند، زیرا پاکدامنی نه تنها او را از گرفتاری ها نجات می دهد، بلکه مانند من او را سرافراز و تجلیل می کند. 4. زیرا هر فردی یا در عمل یا در گفتار و یا در اندیشه فریب خورده است. 5. برادرانم می دانند که پدرم چقدر مرا دوست داشت، اما من در افکارم اصلاً سربلند نبودم و با اینکه هنوز بچه بودم، ترس از خدا در دلم بود، زیرا می دانستم همه چیز از بین خواهد رفت. . 7. و من با خشم بر آنها عصیان نکردم، بلکه آنها را گرامی داشتم. و با احترام به آنها، حتی زمانی که مرا فروختند، در برابر اسماعیلیان سکوت کردم که من پسر یعقوب، مردی بزرگ و صالح هستم. XI. پس شما فرزندان من، در تمام اعمالتان از خدا بترسید و برادران خود را گرامی بدارید، زیرا هر که شریعت خدا را انجام دهد مورد محبت او خواهد بود. 2. و چون با اسماعیلیان راه می رفتم از من پرسیدند: آیا تو غلام هستی؟ و گفتم که بنده خانه هستم تا برادرانم را رسوا نکنم. 3. بزرگ ترین آنها به من گفت: تو غلام نیستی که از تو معلوم است. به آنها گفتم: بنده شما هستم. 4. وقتی به مصر آمدند درباره من بحث کردند که کدام یک از آنها طلاها را بدهد و مرا بگیرد. 5. و تصمیم گرفتند که من در مصر با فروشنده کالاهایشان بمانم تا زمانی که آنها با کالاهای خود برگردند. 6. خداوند در نظر آن دلال به من لطف کرد و او خانه خود را به من سپرد. 7. و خداوند او را به دست من برکت داد و او را با طلا و نقره و اموال غنی ساخت. 8. و من سه ماه با او بودم. XII. و در آن هنگام، زن بزرگ ممفی، همسر پنتفریس، با شکوه فراوان وارد شد، زیرا از خواجه های خود درباره من شنیده بود. 2. و به شوهرش گفت که آن تاجر به دست یک جوان یهودی ثروتمند شده است و می گویند که او را از سرزمین کنعان دزدیدند. 3. اکنون قضاوت کن و آن جوان را به خانه ما ببر، و خدای یهودیان تو را برکت خواهد داد، زیرا فیض آسمانی بر آن جوان است. سیزدهم. پنتفریس به سخنان او گوش داد و بازرگان را نزد خود خواند و به او گفت: از تو چه می شنوم که ارواح را از سرزمین کنعان می دزدی و آنها را به عنوان برده می فروختی؟ 2. و تاجر به پای او افتاد و شروع به التماس کرد: التماس می کنم آقا، نمی دانم چه می گویی. 3. و پنتفریس به او گفت: این جوان یهودی اهل کجاست؟ و پاسخ داد: اسماعیلیان آن را به من دادند تا زمانی که برگشتند. 4. و پنتفریس او را باور نکرد، بلکه دستور داد او را برهنه کنند و کتک بزنند. پنتفریس وقتی بر حرفش ماند گفت: بگذار جوان را بیاورند. 5. و چون داخل شدم، پنتفریس را سجده کردم، زیرا او پس از فرعون سومین مقام فرمانروایان بود. 6. و مرا به کناری برد، پرسید: تو غلام هستی یا آزاد؟ جواب دادم: غلام. 7. و پرسيد: كيست؟ و گفتم: اسماعیلیان. 8. پرسید: چگونه غلام آنها شدی؟ و من جواب دادم: مرا در سرزمین کنعان خریدند. 9. و به من گفت: دروغ می گویی. و بلافاصله دستور داد که من را هم برهنه بزنند. چهاردهم. و زن ممفیایی از پنجره دید که چگونه مرا کتک زدند، زیرا خانه اش نزدیک بود، و نزد پنتفریس فرستاد و گفت: قضاوت تو ناعادلانه است، زیرا آزادگان و دزدان را به عنوان جنایتکار مجازات می کنی. 2. اما من سخنان خود را رد نکردم، هر چند مرا کتک زدند، و او دستور داد تا از من محافظت کنند تا به گفته او صاحبان آن جوان بیایند. 3. و همسرش به او گفت: چرا جوانی را که اسیر شده است، که بهتر است او را آزاد کند، شکنجه می‌دهی و به زنجیر می‌کشی تا به تو خدمت کند؟ 4. زیرا او می خواست مرا ببیند تا مرتکب گناه شود، اما من چیزی از آن نمی دانستم. 5. و شوهرش به او گفت: مصریان چیزی را که متعلق به دیگران است نمی برند تا زمانی که محاکمه تمام شود. 6. و سپس به بازرگان گفت: جوان را باید زندانی کرد. XV. و بعد از بیست و چهار روز اسماعیلیان آمدند. زیرا شنیدند که پدرم یعقوب بر من بسیار اندوهگین شده است. و چون آمدند به من گفتند: چرا خود را غلام می‌خوانی؟ و اینک دیدیم که تو پسر مردی بزرگ در سرزمین کنعان هستی و پدرت با گونی و خاکستر برایت غمگین است. 3. با شنیدن این سخن، دلم نرم شد و آب شد و خواستم بلند گریه کنم، اما خود را نگه داشتم تا برادرانم را رسوا نکنم و به آنها گفتم: نمی دانم بنده هستم. 4. سپس تصمیم گرفتند من را بفروشند تا در دست آنها پیدا نشم. 5. زیرا آنها از پدرم می ترسیدند که مبادا برای جشن وحشتناکی بیاید. شنیدند که او در پیشگاه خدا و مردم بزرگ است. 6. سپس تاجر به آنها گفت: مرا از داوری پنتفریس رهایی بخشید. 7. و رفتند و از من پرسیدند: بگو به چه نقره ای به ما فروخته شدی تا ما را از عذاب رهایی بخشد. شانزدهم. و زن ممفی به شوهرش گفت: این جوان را بخر، زیرا شنیده ام که می گویند او را می فروشند. 2. و خواجه ای را نزد اسماعیلیان فرستاد تا مرا بخرند. 3. اما خواجه مرا نخرید، برگشت و به معشوقه خود گفت که برای آن جوان بهای زیادی می خواهند. 4. و خواجه دیگری را فرستاد و گفت: اگر دو منا خواستند، به آنها بدهید، طلا را دریغ نکنید. فقط مرد جوان را بخر و نزد من بیاور. 5. و خواجه رفت و هشتاد قطعه طلا به آنها داد و مرا گرفت. به زن مصری گفت که صد داده است. 6. و من از آن خبر داشتم، اما سکوت کردم تا خواجه را رسوا نکنم. XVII. ببینید بچه های من چقدر باید تحمل می کردم تا آبروی برادرانم نرود. 2. و یکدیگر را دوست دارید و با صبر گناهان یکدیگر را می پوشانید. 3. زیرا خداوند از همفکری برادران و اندیشه های قلبی نیک که در راه خیر تلاش می کند، شاد می شود. 4. هنگامی که برادرانم به مصر آمدند، می دانند که من پول را به آنها پس دادم و آنها را سرزنش نکردم، بلکه آنها را دلداری دادم (به پیدایش 45:22 مراجعه کنید). 5. و پس از مرگ پدرم یعقوب، آنها را بیشتر دوست داشتم و هر چه می خواستند برایشان زیاد انجام دادم. 6. و اجازه ندادم حتی برای کوچکترین چیزها غمگین شوند و هر چه در دستم بود به آنها دادم. 7. و پسران آنها پسران من هستند و پسران من مانند غلامان آنها هستند و جان آنها جان من است و همه دردهای آنها درد من است و همه کسالت آنها بیماری من است و اراده آنها اراده من است. 8. و من در میان آنها به عشق خود به تمام جهان مباهات نکردم، بلکه در میان آنها به عنوان یکی از کمترین ها بودم.

هجدهم. اگر شما فرزندان من بر اساس احکام خداوند زندگی کنید، خداوند شما را برای همیشه سرافراز خواهد کرد. 2. و اگر کسی بخواهد به تو بدی کند، کار نیک انجام ده و برای او دعا کن تا خداوند از هر بدی رهایی یابد. 3. زیرا اینک می بینی که به خاطر خضوع و شکیبایی خود دختر کاهن هلیوپولیس را به همسری گرفتم و با او صد تالانت طلا به من دادند و پروردگارم آنها را برده خود قرار داد. 4. و ظاهری زیبا به من داد، بالاتر از زیباترینهای اسرائیل، و مرا تا پیری در سلامت و زیبایی نگاه داشت. زیرا در همه چیز شبیه یعقوب بودم. نوزدهم. فرزندانم، در مورد خوابی که دیدم نیز بشنوید. 2. دوازده آهو را دیدم که چرا می کردند و 9 آهو در سراسر زمین پراکنده بودند، اما سه آهو فرار کردند، اما روز بعد پراکنده شدند. 3. و دیدم که آن سه آهو سه بره شدند و نزد خداوند فریاد زدند و خداوند آنها را به مکانی با گل و آب فراوان آورد و از تاریکی به نور بیرون آورد. 4. و آن گاه آن نه آهو نزد خداوند فریاد زدند، آنگاه گرد آمدند و مانند دوازده گوسفند شدند و در مدت کوتاهی زیاد شدند و گله های فراوان شدند. 5. بعد از این نگاه کردم و اینک دوازده گاو نر در حال مکیدن یک تلیسه ظاهر شدند که دریایی از شیر می داد و دوازده گله و گله های بی شماری از او نوشیدند. 6. و گاو چهارم تا آسمان شاخ رویید و مانند دیوار گله ها شد و بین دو شاخ شاخ دیگری رویید. 7. و گاو نر را دیدم که دوازده برابر آنها را احاطه کرد و به همه گاوها کمک کرد. 8. و در میان شاخ‌ها دختری را دیدم که ردای رنگارنگ داشت و از او بره‌ای بیرون آمد و در سمت چپش شیری و همه وحوش و همه خزنده‌ها بر ضد او رفتند و بره بر آنها چیره شد. آنها را نابود کرد. 9. و گاو نر و تلیسه و فرشتگان و تمام زمین بر او شادی کردند. 10. و این باید در روزهای آخر اتفاق بیفتد. 11. اما شما، فرزندان من، احکام خداوند را نگاه دارید و لاوی و یهودا را گرامی بدارید، زیرا از نسل آنها [بره خدا برای رفع گناه جهان]، نجات دهنده [همه امت ها و] اسرائیل خواهد آمد. . 12. زیرا پادشاهی او ابدی خواهد بود و از بین نخواهد رفت. پادشاهی من که در توست، مانند نگهبانی در باغی که پس از تابستان ویران می شود، نخواهد شد. XX. می دانم که پس از مرگ من، مصریان به شما ظلم خواهند کرد و خداوند انتقام شما را خواهد گرفت و شما را به آنچه به پدرانم وعده داده شده است، خواهد رساند. 2. استخوان‌های مرا با خود ببرید، زیرا وقتی این استخوان‌ها را به آنجا ببرید، خداوند در نور با شما خواهد بود، و بلیل در تاریکی با مصریان خواهد بود. 3. و مادرت آسینه را [به هیپودروم] ببر و در کنار مادرم راحیل دفن کن.

4. پس از گفتن این سخن، پاهای خود را دراز کرد و به خواب شگفت انگیزی فرو رفت. 5. و تمامی اسرائیل و تمامی مصر با اندوه فراوان برای او سوگوار شدند. زیرا او برای مصریان مانند هم قبیله آنها بود و به آنها نیکی می کرد و آنها را در هر کاری با نصیحت و کردار خود یاری می کرد. 6. و چون بنی اسرائیل از مصر بیرون آمدند، استخوانهای یوسف را با خود بردند و با پدرانش در الخلیل دفن کردند. و عمر او صد و ده سال بود (پیدایش 50: 24-26).

عهد بنیامین، دوازدهمین پسر یعقوب و راحیل

من. فهرستی از سخنان بنیامین که صد و بیست و پنج سال عمر کرده بود به پسرانش گفت. 2. آنها را بوسید و گفت: همان طور که اسحاق در پیری از ابراهیم متولد شد، من نیز از یعقوب متولد شدم. 3. و مادرم راحیل پس از تولد من درگذشت (پیدایش 35:16-19)، و من شیر نداشتم. بنابراین، بالا، خدمتکار او، به من غذا داد. 4. راحیل که یوسف را به دنیا آورد، دوازده سال نازا بود و به درگاه خداوند دعا کرد و روزه گرفت و چون آبستن شد، مرا به دنیا آورد. 5. چون پدرم راحیل را بسیار دوست داشت و دوست داشت دو پسر از او ببیند. 6. به همین دلیل من را بنیامین، یعنی پسر روزگار نامیدند.

II. وقتی به مصر آمدم برادرم یوسف مرا شناخت و از من پرسید: برادرانم وقتی مرا فروختند به پدرشان چه گفتند؟ 2. و به او گفتم: تن پوش تو را به خون آغشته کردند و برای پدرت فرستادند و گفتند: ببین این تن پوش پسر توست. 3. و به من گفت: بلی ای برادر، زیرا اسماعیلیان مرا گرفتند و یکی از آنان ردای مرا درآورد و لباسی به من داد و تازیانه زد و گفت فرار کن. 4. و رفت تا لباس مرا پنهان کند و شیری با او روبرو شد و آن اسماعیلی را کشت. 5. و کسانی که با او بودند ترسیدند و مرا به مردم فروختند. 6. و برادرانم در سخنان خود دروغ نگفتند. زیرا یوسف می خواست اعمال برادران ما را از من پنهان کند و آنها را نزد خود خواند و به آنها گفت: 7. به پدرم نگویید که با من چه کردید، بلکه همانطور که به بنیامین گفتم بگویید. 8. و فکر شما هم همینطور باشد و این حرف ها به دل پدرم نرسد. III. و اکنون ای فرزندان من، خداوند خدای آسمان و زمین را دوست بدارید و احکام او را نگه دارید، مانند مرد نیکوکار و پارسا یوسف. 2. و بگذارید افکار شما خوب باشد، همانطور که در مورد من می دانید. زیرا کسی که افکار درست دارد همه چیز را درست می بیند. 3. از خداوند بترسید و همسایه خود را دوست بدارید. و اگر ارواح بلیال تو را در غم و اندوه بدی فرو بردند، چنانکه نتوانستند بر برادرم یوسف بر تو مسلط شوند. 4. چه بسیار کسانی که می خواستند او را بکشند و خداوند او را حفظ کرد. زیرا کسی که از خدا بترسد و همسایه خود را دوست داشته باشد، روح بلیال او را نابود نخواهد کرد، بلکه ترس از خدا او را حفظ خواهد کرد. 5. و او را نمی توان اسیر دسیسه های مردم یا حیوانات کرد، بلکه محبتی که به همسایه دارد به او کمک می کند. و تا زمانی که یعقوب درگذشت، یوسف نمی خواست در مورد آن صحبت کند، اما یعقوب که از خداوند آموخته بود، به او گفت. اما حتی در آن زمان یوسف انکار کرد و به سختی با سوگندهای اسرائیل قانع شد. 6. و یوسف از پدر ما خواست که برای برادرانش دعا کند تا خداوند گناه بدی را که در حق او مرتکب شده بودند در مقابل آنها حساب نکند. 7. و یعقوب ندا داد: ای فرزند شایسته، تو قلب پدرت یعقوب را تسخیر کردی. و او را در آغوش گرفت و به مدت دو ساعت او را بوسید و گفت: 8. نبوت آسمانی [درباره بره خدا و منجی جهان] در تو برآورده می‌شود که بی‌عیب‌ها برای بدکاران و بی‌گناهان تسلیم می‌شوند. برای شریران [در خون عهد برای نجات ملل و اسرائیل خواهد مرد و بلیال و بندگانش را نابود خواهد کرد]. IV. بنگرید فرزندان من، عاقبت آن مرد خوب چیست. در مهربانی مانند رحمت او باش تا تو نیز تاج های جلال بر سر بگذاری. 2. چون چشم انسان خوب تاریک نمی شود، به همه رحم می کند، حتی اگر گناهکار باشند. 3. حتی اگر بدی او را بخواهند، نیکوکار بر بدی غلبه می‌کند که خداوند آن را حفظ کند. او صالحان را مانند جان خود دوست دارد. 4. اگر کسى مشهور باشد، به او حسد نمى ورزد; اگر کسی ثروتمند است، حسادت نمی کند. اگر کسی شجاع باشد، او را ستایش می کند. او عاقل را دوست دارد، به فقرا رحم می کند. او به ضعیفان رحم می کند و خدا را تسبیح می گوید. 5. کسى را که از خدا بترسد حفظ مى کند، کسى را که پروردگار را دوست دارد، یاری مى دهد. کسی را که حق تعالی را تکذیب می کند، سفارش می کند و تبدیل می کند، و کسی را که فیض روح پاک را به عنوان روح خود دارد، دوست می دارد. V. اگر تو نیز اندیشه نیک داشته باشی، حتی بدکاران نیز با تو آشتی خواهند کرد و فاسقان از تو شرمنده می شوند و به نیکی روی می آورند و طمع کنندگان نه تنها از شور و شوق خود عقب نشینی می کنند، بلکه آنچه را از طمع به دست آورده اند نیز رها می کنند. به مصیبت دیده ها بده 2. اگر نیکی کنید، ارواح ناپاک از شما فرار می کنند و حیوانات از شما می ترسند. 3. زیرا در جایی که نور اعمال نیک است، تاریکی از آن می گریزد. 4. و کسى که متکبرانه به پرهیزگارى دشنام دهد، توبه کند، زیرا مرد متقی بر ناسزاگر رحم مى کند و سکوت مى کند. 5. و اگر کسى به نیکوکار خیانت کند، دعا کند. و حتی اگر برای مدت کوتاهی تحقیر شود، به زودی بیشتر خواهد درخشید، چنانکه در مورد برادرم یوسف چنین بود. VI. افکار یک شوهر خوب در دست وسوسه انگیز روح ولیاروف نیست. زیرا فرشته صلح روح او را هدایت می کند. 2. و به چیزهای مفسده با شهوت نمی نگرد و به عشق لذت طلا جمع نمی کند. 3. از خوشی ها شادی نمی کند، [همسایه اش را آزرده نمی کند] از تجمل پر نمی شود، وسوسه نگاه چشمانش نمی شود. زیرا خداوند سهم اوست. 4. اندیشه نیک به جلال و کفر انسانها گوش نمی دهد و از دروغ و اختلاف و کفر آگاه نیست. زیرا خداوند در او ساکن است و روح او را روشن می کند و در هر ساعت برای همه شادی می کند. 5. اندیشه نیک دو زبان ندارد: برکت و نفرین، عزت و سرزنش، صلح و آشفتگی، نفاق و راستی، [فقر و ثروت]، بلکه در مورد همه قضاوت خالص و بدون ابر دارد. 6. چنین شخصی نه دو بینایی دارد و نه شنوایی، زیرا در هر کاری که می کند و می گوید، می داند که خداوند روح او را می بیند. 7. و افکار خود را پاک می کند، تا خدا و مردم او را محکوم نکنند. نزد بلیال هر امری مضاعف است و هیچ بساطتی در آن نیست. VII. بنابراین، فرزندان من، به شما می گویم: از شر بلیاروف فرار کنید، زیرا او به کسانی که از او اطاعت می کنند چاقو می دهد. 2. و این چاقو اولاً هفت بدی می آورد، فکر از بلیال سرچشمه می گیرد. و شر اول قتل، دوم ویرانی، سوم ظلم، چهارم تبعید، پنجم تنگدستی، ششم آشفتگی، هفتم ویرانی. 3. به همین دلیل است که قابیل هفت قصاص از جانب خداوند گرفت، به ازای هر صد سال خداوند یک ضربه به او وارد کرد. 4. هنگامی که قابیل دویست ساله شد، شروع به پذیرایی از آنها کرد و در نهصد سال برای هابیل، برادر صالح خود، شکست خورد. هفت بد برای قابیل مقدر شده بود و لمک - هفتاد ضربدر هفت. 5. زیرا تا ابد کسانی که در حسادت و نفرت از برادران خود از قابیل تقلید می کنند با چنین قضاوتی مجازات خواهند شد.

هشتم. شما فرزندان من از کینه و حسد و کینه برادران خود فرار کنید و به مهربانی و محبت چنگ بزنید. 2. زیرا کسی که عقل پاک دارد، به زن به دلیل فحشا نگاه نمی کند و قلبش بی آلایش است، زیرا روح خدا بر او استوار است. 3. همان گونه که خورشید با دیدن کثیفی ها و آلودگی ها نجس نمی شود، بلکه آنها را خشک می کند و بوی بد را از بین می برد، عقل پاک نیز که در مکروهات زمین ساکن است، آنها را پاک می کند. ، اما خودش نجس نیست.

IX. من طبق گفته خنوخ عادل از اعمال بد تو به تو خواهم گفت، زیرا تو زناکار سدوم خواهی شد و جز اندکی باقی نخواهی ماند. و باز هم با زنان، به فسق و فجور بپردازید، و پادشاهی خدا در شما نخواهد بود، زیرا خداوند فوراً آن را از بین خواهد برد. 2. معبد خدا فقط در یک بخش از شما برمی‌خیزد و آخرین آن از اولی با شکوه‌تر خواهد بود و دوازده قبیله و همه ملت‌ها در آنجا جمع خواهند شد تا زمانی که خدای متعال نجات خود را از طریق دیدار خدا بفرستد. یگانه پیامبر ایکس. هنگامی که یوسف در مصر بود، می خواستم چهره و ظاهر او را ببینم و به دعای پدرم یعقوب، او را در روز بیدار و مانند تمام ظاهرش دیدم. 2. و سپس به آنها گفت: فرزندانم بدانید که من در حال مرگ هستم. 3. هرکس در مورد همسایه خود انصاف کند و شریعت خداوند و احکام او را نگاه دارد. 4. زیرا من این را به جای هر میراثی به شما می‌سپارم و آن را به فرزندان خود به ملکیت ابدی بدهید، زیرا ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب چنین کردند. 5. و همه اینها را برای ما به ارث گذاشتند و گفتند: احکام خدا را نگه دارید تا زمانی که خداوند نجات خود را برای همه ملتها آشکار کند. 6. و آنگاه خنوخ و نوح و سام و ابراهیم و اسحاق و یعقوب را خواهید دید که با شادی از دست راست او برخاسته اند. 7. آنگاه ما نیز هر یک به سهم خود قیام خواهیم کرد و در برابر پادشاه آسمان [که فروتنانه به شکل انسان در زمین ظاهر شد و کسانی که به او در زمین ایمان دارند با او شادی خواهند کرد] تعظیم خواهیم کرد. 8. و همه برخواهند خاست: برخی برای جلال، برخی دیگر برای رسوایی، و خداوند اولین اسرائیل را به خاطر بی عدالتی آنها داوری خواهد کرد [زیرا آنها به خدایی که در جسم ظاهر شد ایمان نداشتند. 9. پس از آن، همه امت ها را [که به او که در زمین ظاهر شد ایمان نیاوردند] داوری خواهد کرد. 10. و اسرائیل را از طریق امتهای برگزیده سرزنش خواهد کرد، همانطور که عیسو را به وسیله مدیانیان که برادران خود را دوست داشتند، سرزنش کرد. پس ای فرزندان من، سهم کسانی باشید که از خداوند می ترسند. 11. ای فرزندانم، اگر به قدوسیت ادامه دهید، و طبق اوامر خداوند، به امید یقین دوباره با من زندگی خواهید کرد و تمامی اسرائیل در حضور خداوند جمع خواهند شد.

XI. و من دیگر به خاطر درنده خویی شما گرگ درنده نامیده نخواهم شد (پیدایش 49:27) بلکه [کارگر خداوند است که برای نیکوکاران غذا توزیع می کند. 2. و در آخرالزمان، محبوب خداوند [از نسل یهودا و لاوی] برمی‌خیزد و خشنودی دهان او را انجام می‌دهد [علم جدید را برای همه ملت‌ها روشن می‌سازد. نور معرفت، او برای نجات آنها به اسرائیل خواهد آمد و مانند گرگ از آنها خواهد دزدید و آن را به جماعت ملل خواهد داد. 3. او تا پایان عصر در مجامع ملل و در حاکمان آنها مانند آوازی شیرین بر لبان همه خواهد ماند. 4. و او در کتب مقدس، هم کار و هم کلامش نوشته می شود و برگزیده خدا برای همیشه خواهد بود. 5. و مانند پدرم یعقوب در میان آنها سیر می‌کند و می‌گوید: او کمبود قبیله شما را برطرف می‌کند.

XII. پس از پایان سخنانش گفت: ای فرزندانم به شما فرمان می دهم که استخوان هایم را از مصر بیرون آورید و در الخلیل در کنار پدرانم دفن کنید. 2. و بنیامین در صد و بیست و پنج سالگی در سن پیری درگذشت و او را در قبر گذاشتند. 3. و در سال نود و یکم آمدن بنی‌اسرائیل به مصر، استخوان‌های پدر خود را در جنگ کنعان مخفیانه به حبرون بردند و در آنجا زیر پای پدرانش دفن کردند. 4. و خود از سرزمین کنعان بازگشتند و تا روزهای خروج از سرزمین مصر در مصر ماندند.

پیدایش 38:1-5. کتاب پیدایش می گوید که یهودا با دختر یکی از کنعانیان شوی ازدواج کرد. نام او ذکر نشده است با این حال، در متن هفتگانه نام او سبا است.

پیدایش 36:8 فقط می گوید: "و عیسو در کوه سعیر ساکن شد." در مورد مرگ عیسو چیزی گفته نشده است.

پیدایش 38:6-10. تنها دلیلی که برای مرگ ار در کتاب پیدایش ذکر شده این است که "او در نظر خداوند ناخوشایند بود."

کتاب پیدایش در داستان یهودا و تامار (پیدایش 38: 12-26) تقصیر را متوجه یهودا می کند، اما در اینجا سهم قابل توجهی از تقصیر به گردن همسر او انداخته می شود. معنای داستان کتاب مقدس این است که یهودا نخواست پسر کوچکش تامار را طبق معمول به همسری بدهد و پدرشوهرش را مجبور کرد که «ذریت خود را بازگرداند». در عهد یهودا گناه او این است که در حالی که مست بود با فاحشه ای درگیر شد که معلوم شد او نیز عروس او بوده است. به علاوه، یهودا خود را به دلیل ازدواج با کنعانی محکوم می کند (به فصل های 13، 14، 16، 17 مراجعه کنید). اراده لاوی 9:10.

آقا.33:14; چهارشنبه همچنین 42:25.

در مورد نگرش خصمانه گاد و دان نسبت به یوسف، به کتاب آخرالزمان "داستان یوسف و آسنات" به ویژه فصل نیز مراجعه کنید. 25، جایی که آشیر و نفتالی به عنوان تشویق کنندگان آنها عمل می کنند.

طبق کتاب پیدایش پوتیفار، درباری فراعنه، رئیس محافظان (39:1).

هیپودروم در پیدایش 48:7 (متن هفتگانه) ذکر شده است.

تفسیری منحصر به فرد از پیدایش 4:15 و 24.

مکان نامشخص شاید باید با داستان موجود در شماره 25 مرتبط باشد.