دستگیری عیسی مسیح

تبدیل به فرمت های epub, mobi, fb2
"ارتدکس و صلح...

بقیه سخت روز بزرگ شنبه عید پاک، که توسط قانون مقرر شده بود، همانطور که دیدیم، سرسخت ترین ستایشگران عیسی را به انفعال واداشت، اما نتوانست جلوی فعالیت ناگوار دشمنان سرسخت او را بگیرد. در این مورد، کینه توزی نشان داد که گاهی از عشق به یاد ماندنی تر است: اگر در ذهن شاگردان عیسی، گویی با معجزه ای، پیشگویی های مکرر او درباره رستاخیز او از مردگان فراموش می شد، در این صورت فریسیان و علما فراموش نمی کردند. و اقداماتی در برابر آن انجام داد تا این پیش بینی عملاً محقق نشود.

قیافا و یارانش که به ناپاک کردن عادت داشتند، با الهام از علایق و منافع، تصور می کردند که شاگردان عیسی برای انتقام مرگ معلم، قطعاً چنین پیشگویی را به کار خواهند برد، یعنی مخفیانه جسد معلم را از خانه می گیرند. قبر، به مردم بگویید که او از مردگان برخاسته است، و به این ترتیب آنها آشوبی را ایجاد خواهند کرد که برای سنهدرین خطرناک است. به نظر می رسید که دفن او توسط یکی از اعضای سنهدرین در باغ و مقبره خودش همه احتمالات را برای چنین اقدامی باز می کند. بنابراین در شورای مخفی قیافین بلافاصله تصمیم گرفت که تمام اقدامات لازم را انجام دهد و برای این منظور قبر عیسی را به مدت سه روز نگهبانی محاصره کند. کاهنان اعظم از این نگهبانان کم نداشتند. با این حال، آنها جرات نکردند خودشان اقدام کنند و بهترین کار را در نظر گرفتند که دوباره به دادستان مراجعه کنند، زیرا ملاقات جدید با او پس از وقایع روز قبل دشوار به نظر می رسید. علاوه بر این واقعیت که این امر مسئولیت عواقب اقدام جدید را از بین برد، گارد رومی به دلیل انضباط شدید و عدم دخالت کامل در ناآرامی های مردمی به دلیل عیسی بسیار قابل اعتمادتر از گارد یهودی بود. کاهنان اعظم و کاتبان که در حضور پیلاطس ظاهر شدند، مانند قبل، ظاهر نگهبانان غیور صلح عمومی و مزایای حکومت روم را فرض کردند: منافقان گفتند: «به یاد آوردیم که این چاپلوس، در حالی که هنوز زنده بود، گفت: : پس از سه روز زنده خواهم شد. پس دستور بده تا قبر را تا روز سوم نگهبانی کنند تا شاگردانش که شبانه می آیند او را بدزدند و به مردم نگویند که از مردگان برخاسته است. در این صورت ممکن است آخرین فریب بدتر از فریب اول باشد.»

سوارکار مغرور رومی که اخیراً توسط همین مردم در مقابل همه مردم به طرز بی‌رحمانه‌ای تحقیر شده بود، کمترین تمایل را داشت که نگرانی‌های آن‌ها را برای منافع عمومی باور کند، اما آشکارا با این پیشنهاد مخالفت می‌کرد که به نظر می‌رسید ثمره راه دور بود. احتیاط بینا و نگرانی خستگی ناپذیر برای صلح مردم، در روح مقامات رومی نبود. بنابراین، پیلاطس بلافاصله با اقدام پیشنهادی موافقت کرد و با این حال، بی اعتمادی خود را نسبت به صداقت سنهدرین با این واقعیت ابراز کرد که خود او مستقیماً در آن شرکت نکرد.

پیلاطس (این نام نگهبان نظامی معبد بود) پاسخ داد: «تو نگهبانی داری، برو هر چقدر دوست داری از تابوت بردار و از تابوت که می دانی محافظت کن.»

چیزی برای اعتراض به چنین اعتماد خیالی وجود نداشت و کاهنان اعظم با گرفتن تعداد لازم سرباز به سمت شهر هلیکوپتر جوزف حرکت کردند. در اینجا، بدون شک، تمام فضای داخلی غار دفن را به دقت بررسی کردند تا مطمئن شوند که جسد عیسی سالم است و هیچ راه دیگری برای خروج از غار وجود ندارد، مگر آن که توسط یک سنگ بزرگ مسدود شده بود. پس از بررسی، این سنگ دوباره به سمت ورودی غلتید و برای امنیت بیشتر در برابر هرگونه تلاش برای ورود به غار، با مهر سنهدرین مهر و موم شد. نگهبانان مستقر نیز بدون شک به درستی دستور داده شده بودند، زیرا دستور دریافت کرده بودند که با هوشیاری از آنچه که کاهنان اعظم گفتند، آرامش کل یهودیه، پراتوریوم پیلاطس و خود سزار به آن بستگی دارد، مراقبت کنند.

بنابراین، کینه توزی دشمنان عیسی، به نوبه خود، تمام آنچه را که برای شهادت به حقیقت رستاخیز مسیح به تمام جهان نیاز بود، انجام داد

شاگردان و ستایشگران عیسی، به جز یوسف، که هلیکوپتر به او تعلق داشت، اصلاً از نگهبانی که توسط سنهدرین در مقبره عیسی تأسیس شده بود، اطلاعی نداشتند. در غیر این صورت، پس از سپری شدن روز سبت، قصد رفتن به این قبر را نداشتند تا بدن او را با مرهمهای معطر مسح کنند، زیرا اکنون دیگر این امکان وجود نداشت.

«وقت آن است که خدا عمل کند، زیرا شریعت تو نابود شده است» (مزمور 119:126)! پس داوود از شدت غم و اندوه، یک بار ندا کرد که چگونه جام ظلم در دست عده ای سرریز شد. این فریاد باید صد بار توسط کسی که بر سر قبر عیسی بود تکرار می شد. در اینجا مخصوصاً وقت آن بود که خدا، خود خدا، عمل کند، زیرا نه تنها قانون از بین رفت، بلکه خود قانونگذار نیز هتک حرمت شد! بشریت هرگز به اندازه ای که در زمان کوتاه خدمت عیسی دیده بود، چیزهای بزرگ، زیبا و الهی ندیده است. و همه چیز بزرگ، زیبا، الهی اکنون در تابوت محفوظ بود که با مهر قیافا مُهر شده بود! اگر این مهر از آتش عدالت خدا ذوب نمی شد، اگر بدن صالحان فساد می دید، چه بر سر بشریت می آمد (اعمال رسولان 2:31)؟ دنیای الهی که برای مدتی باز شد، دوباره بسته می شود - برای همیشه. پادشاهی خدا که به زمین فرود آمد، دوباره به آسمان خواهد رفت. پس از نور الهی، شب تاریک تری در راه بود.

اعمال خیر خصوصی ممکن است باقی بماند. زكائوس احتمالاً به رحمت خود ادامه می داد، گناهكار آمرزیده شده عفیف باقی می ماند، یوسف و نیقودیموس می توانستند مطمئن باشند كه معلم از جانب خدا آمده است (یوحنا 3: 2). اما کار بزرگ نجات بشر با عیسی به خاک سپرده خواهد شد. سخنان شاگردان مایوس کننده بود: روز سوم بر همه اینها است و فراتر از آن فرا رسید (لوقا 24:21). اما چقدر این سخنان وحشتناک خواهد بود اگر لازم بود گفته شود: "در همه اینها روز سومی است، غیر از این که بود" (لوقا 24:21). اما چقدر این کلمات وحشتناک خواهند بود که اینگونه به نظر می رسند: "در همه اینها یک سال سوم، یک قرن سوم، یک هزاره سوم وجود دارد، غیر از این یکی!"

بدون عیسی: "شاد باش!" (متی 28:9) - هیچ شادی در دل رسولان وجود نخواهد داشت. بدون عیسی: "سلام بر شما باد!" (یوحنا 20:19) - صلح در سراسر روی زمین پخش نمی شد. لازم بود ابتدا به معلم مبعوث گفت: پروردگارا و خدایا! (یوحنا 20:28) - و سپس برای خداوند و خدای او بمیرید. رستاخیز شاگردان را در ایمان تأیید کرد و «آنها را به دنیا آورد»، همانطور که سنت سنت. پل، امید زنده است. و بدون این، صدای موعظه رسولان شنیده نمی شد و جهان بدون صلیب - با بت هایش، آتن و روم - با "خدای ناشناخته" خود باقی می ماند (اعمال رسولان 17:23).

پس وقت آن بود که خدا، خود خدا، عمل کند! این لحظه تعیین کننده ترین لحظه نه تنها برای تمام بشریت، بلکه برای خود حکومت جهانی الهی بود - لحظه ای که لازم بود به طور رسمی در برابر تمام جهان فرشتگان و انسانها نشان داده شود که "خوبی یک پایان ندارد." و شرور، صالح و شریر» - که «خدا هست، زمین را داوری کن! پس «خدایا برخیز! زمین را قضاوت کنید! برای تو" - تنها تو - "به همه زبان ها به ارث خواهی برد!"

دو جنایتکار به همراه خداوند به اعدام کشانده شدند (لوقا 23:32)، که آنها نیز محکوم به مصلوب شدن بودند و بدون شک، خود صلیب حمل می کردند. یک افسانه باستانی می گوید که یکی از این جنایتکاران گستاس نام داشت و دیگری دیسماس. هیچ اطلاعات درستی در مورد جنایات آنها وجود ندارد. اما به نظر می‌رسد که آنها از جامعه باراباس بوده و در شورش و قتل‌هایی که توسط او انجام می‌شود، شرکت داشته‌اند، زیرا با بارباس، بنا به گفته‌ی قدیس. مارک (15، 7)، در زندان و همدستانش بودند، که سرنوشت آنها قرار بود قبل از تعطیلات تعیین شود و، با قضاوت بر اساس ماهیت جنایت، اعدام بر روی صلیب.

انبوهی از مردم به دنبال محکومین رفتند (لوقا 23:27). اعدام در طول تعطیلات برای یهودیان متدین، که بسیاری از آنها در این زمان بودند، امری ناخوشایند و نفرت انگیز بود. اما اعدام پیامبر جلیل که بسیاری امید داشتند مسیح را در او ببینند، بی اختیار همه را به خود جلب کرد. در همین حال، اکنون برای تمام اورشلیم که در ایام عید پاک چند صد هزار نفر را در خود جای داده بود، شناخته شده است.

خداوند با مردم صحبت نکرد. زمانی برای کسانی بود که گوش داشتند. حالا برای آنهایی که چشم داشتند باقی مانده بود که ببینند. همین حمل صلیب و فرسودگی مانع از صحبت او شد، به ویژه با جمعیت پر سر و صدا.

گریه ها و گریه های رقت انگیز برخی از زنان اما پروردگار را از سکوت بیرون آورد. اینها نزدیکترین شاگردان او نبودند که آنها را در جلجتا خواهیم دید و آنچه را که اکنون می توان به آنها گفت نمی توان گفت، بلکه تا حدی زنان اورشلیم بودند، شاید مادران فرزندانی که برای او «حُسنا» را خواندند، و تا حدی. دیگران از کسانی که از سراسر یهودیان برای تعطیلات آمده بودند. هیچ چیز نمی توانست آنها را از اشک در چشم عیسی که زیر بار صلیب خسته شده بود باز دارد: نه حضور مقامات ارشد سنهدرین که از نفرت نسبت به خداوند و نسبت به همه کسانی که به او متعهد بودند می سوختند و نه ترس. از اینکه در میان مردم به عنوان شریک جنایات منسوب به پیامبر جلیل شناخته می شوند، آشکارا در غم و اندوهی که دلهای حساس و تسلیت ناپذیر قادر به انجام آن هستند، پرداختند...

برای خداوند، که وعده داد حتی یک فنجان آب سرد را که به نام او داده شده فراموش نکند (متی 10:42)، شفقت همسران مهم نبود. اما مرگی که او به سوی آن می رفت فراتر از اشک های معمولی ترحم بود: همه اقوام اسرائیل باید گریه و زاری می کردند، اما نه برای آنچه زنان برای آن گریه می کردند.

« دختران اورشلیم!- خداوند گفت و رو به آنها کرد، - نگران من نباش هم خودت گریه می کنی و هم بچه هات».

(چنین ممنوعیت شگفت انگیزی برای گریه کردن برای او، هنگامی که او که در زیر صلیب خسته شده بود، به مرگ آشکار و دردناکی رفت، تنها پس از رستاخیز عیسی مسیح کاملاً قابل درک بود؛ اما توصیه به گریه کردن برای خود و فرزندان خود اکنون برای همسران و همه روشن کرد که چه تفاوتی بین احساسات عیسی مسیح در چنین موقعیتی وجود دارد، بدون اینکه افکار و نگرانی های نه تنها در مورد حال، بلکه در مورد سرنوشت آینده فرزندان اورشلیم و ... بی احساسی کاهنان اعظم که قبل از پیلاطس با چنین بی پروایی خون شخص عادل را بر هموطنان خود می خواندند.)

« یاکو سه، - خداوند ادامه داد، - روزها می‌آیند، ولی در او می‌گویند: خوشا به حال رحم‌های نازا و رحم‌هایی که زاییده نشده‌اند و سینه‌هایی که دوشیده نشده‌اند. سپس به کوه ها می گویند: بر ما بیفتید و با تپه: ما را بپوشانید. زین، اگر آنها این کار را در یک درخت خشن (سبز) انجام دهند، در سوس (درخت) چه می شود؟(لوقا 23، 29-31.)

بلایایی که اورشلیم را تهدید می کند نمی تواند واضح تر به تصویر کشیده شود. یهودیان غم و اندوه را جدی ترین بدبختی و عقوبت خداوند می دانستند و از این رو رسیدن به حد حسادت بر بی خانمان به معنای ناامیدی کامل بود. انبیا این گونه بیان کردند (هوشع 10: 8؛ عیسی 2: 10-19؛ آپوک. 6: 16)، هنگامی که به نام خدای اسرائیل اسرائیل را به خاطر جنایاتش تهدید کردند. اما این تهدید توسط پسر انسان بدون هیچ گونه احساس خشم شخصی نسبت به هموطنان ناسپاس بیان شد. نمی گوید روزهایی می رسد که تو که مرا به اعدام فرستادی، تو بگو، اما به سادگی می گوید: خواهند گفت، حتی بدون دست زدن به دشمنان شخصی او. بالاترین احساس از خود گذشتگی باعث می شود که او تمام رنج های خود را فراموش کند و گریه برای خود را منع می کند. اما یک احساس واقعی عشق به سرزمین پدری فقیر او را تشویق می کند که شرارت های وحشتناکی را که در انتظارش است پنهان نکند، به عنوان هشداری برای کسانی که هنوز می توانند به حقیقت توجه کنند. این آخرین موعظه توبه ای بود که قوم یهود از زبان مسیحای خود شنیدند و با لطیف ترین احساس محبت به همسایگان خود بیان کردند. جنگ‌ها، قحطی‌ها، طاعون‌ها و بلایای دیگر و به دنبال آن ویرانی اورشلیم، در واقع باید با تمام وزن خود بر سر زنان باردار و مادران شیرخوار بیفتد. پس قبل از به تصویر کشیدن این بلاها برای شاگردانش، خداوند به ویژه سرنوشت زنان بیکار را ارائه کرد: وای بر آنانی که در ایام تو دوشیده اند(لوقا 21، 23؛ مرقس 13، 17؛ متی 24، 19)!

بی گناه خرسون

آخرین روزهای زندگی زمینی خداوند ما عیسی مسیح

فصل اول: مروری کوتاه بر زندگی زمینی عیسی مسیح در رابطه با آخرین روزهای زندگی او

در سه سال و نیم خدمت سراسری عیسی مسیح به عنوان مسیح در میان قوم یهود، پیشگویی مهم شمعون عادل در مورد او، در زمانی که او به عنوان پسر خیالی یوسف در کودکی آورده شد، بیان شد. طبق قانون، به معبد اورشلیم - او را در حضور خداوند قرار دهید(لوقا 2:22). روز به روز آشکارتر می شد که شادی اسرائیلنه تنها بر قیام، بلکه بر آن نهفته است سقوط بسیاری در اسرائیل -در موضوع مناقشه، باشد که افکار بسیاری از قلب ها آشکار شود(لوقا 2:34-36). ذریه الهی داوود هنوز در قالب ارباب مهیب خانه ظاهر نشده است، که به گفته پیشوای خود آمد تا خرمنگاه خود (مردم یهود) را پاک کند تا حشره را بسوزاند. آتش خاموش نشدنی(متی 3:12)؛ بهترین مردم در او فقط بره خدا را می دیدند که گناهان جهان را می برد (یوحنا 1:29 در تمام گفتگوهای او یک نفس ملایم از روح فیض آشکار شد: اما برای حشرات که مدت ها از آن پوسیده شده بود). گرمای احساسات، حتی این نفس آسمانی غیر قابل تحمل بود، خود آنها خود را پرت کردند و از Winnower دور شدند. اعضای شفا نیافته قوم یهود از سودمندترین مرهم که سامری بهشتی بر زخمهای آنها ریخت آسیب دیدند (لوقا 10:29-37). قبل از پایان خدمت سه ساله سراسری عیسی به عنوان مسیح، ظاهراً تمام یهودیه در رابطه با او به دو طرف تقسیم شده بود (یوحنا 11: 48)، که یکی به او ایمان آورد و او را احترام کرد، و دیگری با چنان کینه توزی با او دشمنی کرد (یوحنا 12، 48).

مروری کوتاه بر این پدیده که از بسیاری جهات در جهان بی نظیر است به جای مقدمه ای بر تاریخچه «آخرین روزهای زندگی زمینی پروردگار ما» برای ما مفید خواهد بود.

در نگاه اول، غیرممکن به نظر می رسید که قوم یهود مسیح خود را نشناسند. مسیح هرگز مانند زمان عیسی مسیح با چنین بی صبری انتظار نمی رفت: آنها برای آمدن او در معبد و خانه به خانه دعا می کردند. در سنهدرین و کنیسه ها استدلال می کردند. آنها سعی کردند مسیح را در تمام داستان های پیامبران بیابند، که نه تنها در واقع مربوط می شود، بلکه می تواند به نحوی به شخص او نسبت داده شود. حتی سامریان که یهودیان به دلیل بدعت گذاریشان تحقیر شده بودند، قاطعانه بر این باور بودند که بزرگترین پیامبران به زودی خواهند آمد که همه ابهامات مربوط به اهداف ایمان را که سپس قوم بنی اسرائیل را متفرق کرد، حل خواهد کرد. در آن زمان شایعه ای در میان مشرکان در همه جا منتشر شد مبنی بر وقوع قریب الوقوع یک وضعیت اضطراری. انقلابی از چیزها، زمانی که شرق دوباره بر غرب غالب خواهد شد و مردم از یهودیه بیرون خواهند آمد تا بر تمام جهان تسلط پیدا کنند.برخی، از سر بیهودگی و بی حوصلگی، و برخی دیگر از سر چاپلوسی، به این فکر افتادند که تحقق امیدهای جهانی در مورد آمدن مسیحا را، چه در هیرودیس کبیر، چه در سزارهای مختلف رومی، ببینند. حتی چنین رویاپردازان و افراد جاه طلبی بودند که با سوء استفاده از انتظارات مردمی، جرأت کردند خود را به عنوان منجی موعود معرفی کنند و اگرچه به زودی در دروغ های خود آشکار شدند، اما تعداد قابل توجهی از پیروان مردم را با خود بردند.

کاتبان یهود برای اینکه خطر عدم شناخت و رد مسیح واقعی یا پذیرش مسیح دروغین را از خود دور کنند، سعی کردند همه نشانه های چهره و زمان ظهور او را از نوشته های نبوی استخراج کنند. بر این اساس، دکترین طولانی در مورد آن تدوین شد نشانه هامسیح واقعی، یعنی در مورد نامها، منشأ، ماهیت، خواص، افعال، تمایلات و غیره او که در همه کنیسه ها با توضیحاتی که از ویژگی های علم خاخام است، بیان شده است. عوام در چنین تحقیقاتی که از اموال کاتبان محسوب می شد شرکت نمی کردند; اما از آنجایی که موضوع آنها برای همه بسیار جالب و به یک اندازه مهم بود، بسیاری از نظرات و شایعات در مورد مسیح به طور نامحسوس از مدارس به مردم منتقل شد و چنان در همه جا پخش شد که در صورت نیاز، آخرین فرد عادی خود را قادر به قضاوت در مورد مسیح می دانست. شخص مسیحا با چنین انتظار جهانی و آتشین از مسیح، با چنین مراقبتی برای محافظت از خود از توهم در مورد آمدن او، آیا می شد فکر کرد که مسیح واقعی شناخته نمی شود، طرد نمی شود، محکوم نمی شود، مصلوب نمی شود؟... (یوحنا 12: 37.) اما این واقعاً اتفاق افتاده است!..

دلایل چنین نابینایی فاجعه باری برای مدت طولانی در میان قوم یهود وجود داشت، اگرچه تصور تأثیر وحشتناکی که آنها ایجاد کردند از قبل دشوار بود. و اولاً، برای شناخت کسی که از آسمان آمده تا همه را با خود از زمین به آسمان هدایت کند، لازم بود قوم یهود - حداقل تا حدی - احساس آسمانی و تشنگی داشته باشند. ابدی، میل به امر مقدس و تقدیس. اما در این صفات گرانبها یهودیان، به جز تعداد اندکی از برگزیدگان، به شدت دچار کمبود بودند. پرستش خدای واقعی تنها شامل انجام مناسک بود و در دلها نفوذ نمی کرد و تأثیرات مفیدی در اخلاق و زندگی ایجاد نمی کرد (متی 23:23-31). در بیشتر موارد، خدای واقعی روح و قلب، یَهُوَه نبود رحم(یوحنا 12:17-43؛ لوقا 12:57) و طلاو مسیح نمی‌توانست بلافاصله پس از ظهورش، تغییری کامل در افکار، احساسات و کل شیوه زندگی از کسانی که می‌خواستند پیروان او باشند، بخواهد (یوحنا 3: 3). اما چگونه می توانستند از تعصبات و علایق مورد علاقه خود دست بکشند؟ از این گذشته ، آنها از سنین پایین عادت داشتند که حقوق خود را به برکت خدا محدود کنند به یک نزول در جسم از ابراهیم ، یک ختنه طبق قانون و رعایت تعطیلات سبت. بدترین چیز این است که رهبران قوم خدا - بزرگان و کاتبان - که مخصوصاً و قبل از دیگران وظیفه داشتند مسیح ظاهر شده را بشناسند و او را بپذیرند، اولین آنها به دلیل معنوی خود به تعداد افراد ناتوان تعلق داشتند. ناپاکی، ورود به ملکوت خدا (متی 23، 24).

ثانیاً، علیرغم صحبت های بی پایان در مورد ویژگی های مسیح واقعی، در تعالیم خاخامی در این موضوع مهم، وحدت درست و یقین دقیق وجود نداشت. اختلاف فاجعه‌بار فرقه‌هایی که کلیسای یهود از آن‌ها رنج می‌برد در اینجا نیز آشکار شد - به بیشترین ضرر - وقتی که مثلاً به عقیده برخی، بر اساس دستورات صریح پیامبر، مسیح باید از بیت‌لحم می‌آمد. برخی دیگر با پیروی از برخی روایات شفاهی اظهار داشتند که او از هیچ جا ظاهر خواهد شد.

سرانجام، تصور نادرستی درباره پادشاهی مسیحا و هدف از آمدن او شرارت را کامل کرد و باعث شد که اکثریت قوم یهود نتوانند مسیح واقعی را بشناسند.

برای اینکه ببینیم این مفهوم رقت انگیز و منحرف از چه چیزی تشکیل شده و چگونه شکل گرفته است، باید تعالیم مسیح انبیای قدیم را به خاطر آورد. با به تصویر کشیدن او به عنوان بزرگترین پیامبر، کاهن اعظم، فرشته عهد، مرد صالح، اغلب - برای اینکه مفهوم او را به درک مردم نزدیک کنند - مسیح را در پوشش پادشاهی شبیه داوود معرفی می کردند. ، سازمان بهداشت جهانی او خیمه سقوط کرده داوود را برمی خیزد و در خاندان یعقوب تا ابدالاباد سلطنت خواهد کرد.و او خداوند همه امت ها از دریا به دریا خواهد بود که در پادشاهی اوست همه شمشیرها را به رالاس و نیزه ها را به داس خواهند ساخت(اشعیا 53، 10؛ حزقی 38، 40). دلیل اینکه چرا انبیا سلطنت آینده مسیحا را به شکل پادشاهی شبیه به پادشاهی داوود ترسیم می‌کردند، تا حدودی در این تمایل پنهان بود که پیش‌بینی مسیح را تا حد امکان روشن و راحت‌کننده برای قوم یهود بیان کنند. از بلایای مختلف رنج می بردم، با حسرت دوران داوود را به یاد می آوردم و دیگر نمی خواستم آنها را برگردانند. انکارناپذیر است که پیامبران علاوه بر منافع معنوی، از آمدن حضرت مسیح، سعادت زمینی (فراوانی، سکوت و...) را نیز انتظار داشتند، به همین دلیل است که مردم تحت فرمان حضرت مسیح را قدرتمند، پرشمار، پیروز توصیف می کردند. ، و عدم تحمل هر نیازی.

به طور کلی، هدف از آمدن او موقتی نبود، بلکه سعادت معنوی و ابدی بود که شامل رهایی از گناهان، پاکی اخلاق و زندگی در صلح با خدا، بازگرداندن شباهت اولیه به خدا و کرامت انسان و غیره بود. اگر انبیا از سعادت زمینی شیفتگان حضرت مسیح نیز یاد می کنند، این ثمره هیچ کودتا، جنگ و پیروزی مدنی نیست، بلکه نتیجه طبیعی پیشرفت روحی و اخلاقی آنها و اجرای صادقانه احکام جدید است. عهد عالی با خدا از طریق مسیح، که واقعاً بر سر پیروان دین مسیحیت محقق شد، که با پیشی گرفتن از سایر مردمان در تربیت اخلاقی، سرانجام به طور قاطع در قدرت زمینی از آنها پیشی گرفتند، به طوری که اکنون ظاهراً سرنوشت همه مردمان دیگر است. به مسیحیان بستگی دارد

سرانجام، انبیا با وعده مشارکت ویژه در منافع ظهور مسیح به قوم یهود، آن را بدون قید و شرط وعده ندادند، بلکه تنها با وفاداری تزلزل ناپذیر به خدای پدران، پاکی اخلاق و زحمات در ملکوت مسیح وعده دادند. برای گسترش آن از طریق موعظه در سراسر نسل بشر. در غیر این صورت یهودیان را به مجازات و بلایای بزرگتر تهدید کردند.

رویدادهای هفته آخر زندگی زمینی منجی مربوط به مصائب مسیح است که در ارائه چهار انجیل متعارف شناخته شده است.

وقایع مصائب مسیح در طول هفته مقدس به یاد می آیند و به تدریج مؤمنان را برای تعطیلات عید پاک آماده می کنند. در میان مصائب مسیح وقایعی که پس از شام آخر رخ داده است: دستگیری، محاکمه، تازیانه و اعدام، جایگاه ویژه ای را اشغال کرده است. مصلوب شدن لحظه اوج مصائب مسیح است.

ورود خداوند به اورشلیم

قبل از ورود به اورشلیم، مسیح خود را به عنوان مسیح به افراد اعلام کرد، زمان انجام این کار به صورت علنی فرا رسیده است. این در یکشنبه قبل از عید پاک اتفاق افتاد، زمانی که انبوهی از زائران به اورشلیم هجوم آوردند. عیسی دو شاگرد را می‌فرستد تا الاغی بیاورند، روی آن می‌نشینند و سوار شهر می‌شوند. مردمی که از ورود مسیح مطلع شده‌اند، با آواز خواندن استقبال می‌کنند و حسنا را برای پسر داوود که توسط رسولان اعلام شده بود، می‌برند. این رویداد بزرگ، گویی که به عنوان آستانه رنج مسیح عمل می کند، «به خاطر انسان و برای نجات ما» رنج کشید.

شام در بیت عنیا/ شستن پاهای عیسی توسط یک گناهکار

به گفته مرقس و متی، در بیت عنیا، جایی که عیسی و شاگردانش به خانه شمعون جذامی دعوت شده بودند، زنی مسح کرد که نمادی از رنج و مرگ بعدی مسیح بود. سنت کلیسا این مسح را از مسح کردنی که توسط مریم، خواهر ایلعازار زنده شده، شش روز قبل از عید پاک و حتی قبل از ورود خداوند به اورشلیم انجام شد، متمایز می کند. زنی که به خداوند نزدیک شد تا او را با مرهم گرانبها مسح کند، گناهکار توبه کننده بود.

شستن پای مریدان

صبح روز پنجشنبه، شاگردان از عیسی پرسیدند که عید فصح را کجا بخورد. او گفت که در دروازه‌های اورشلیم با خدمتکاری روبرو می‌شوند که کوزه‌ای آب دارد، او آنها را به خانه‌ای می‌برد که باید به صاحب آن اطلاع داده شود که عیسی و شاگردانش عید فصح را در محل او می‌خورند. وقتی برای شام به این خانه رسیدند، همه طبق معمول کفش های خود را درآوردند. هیچ برده ای برای شستن پای مهمانان وجود نداشت، بنابراین عیسی این کار را خودش انجام داد. شاگردان از خجالت ساکت شدند، فقط پطرس به خود اجازه داد که غافلگیر شود. عیسی توضیح داد که این درس فروتنی بود، و آنها باید همانطور که استادشان نشان داده با یکدیگر رفتار کنند. لوقا قدیس گزارش می‌دهد که در شام بین شاگردان در مورد اینکه کدام یک از آنها بزرگتر است، اختلاف نظر وجود داشت. احتمالاً همین مشاجره دلیلی بوده است که با شستن پاها به شاگردان نمونه بارز تواضع و محبت متقابل نشان داده شود.

اخرین شام حضرت عیسی باحواریون خود

در شام، مسیح تکرار کرد که یکی از شاگردان به او خیانت خواهد کرد. همه با ترس از او پرسیدند: "آیا من نیستم، پروردگار؟". یهودا برای اینکه سوء ظن را از خود دور کند پرسید و در پاسخ شنید: "تو گفتی". به زودی یهودا شام را ترک می کند. عیسی به شاگردان یادآوری کرد که جایی که او به زودی دنبال خواهد شد، آنها نمی توانند بروند. پیتر به معلم اعتراض کرد که "او جان خود را برای او خواهد گذاشت." با این حال، مسیح پیش‌بینی کرد که قبل از بانگ زدن خروس از او چشم پوشی خواهد کرد. مسیح به عنوان تسلیت به شاگردان، غمگین از رفتن قریب الوقوع خود، عشای ربانی را برپا کرد - راز اصلی ایمان مسیحی.

مسیر باغ جتسمانی و پیش‌بینی کناره‌گیری آتی شاگردان

پس از شام، مسیح و شاگردانش از شهر بیرون رفتند. آنها از طریق حفره رودخانه کیدرون به باغ جتسمانی رسیدند.

دعا برای جام

عیسی شاگردان خود را در ورودی باغ رها کرد. او با بردن تنها سه نفر برگزیده: یعقوب، جان و پیتر، به کوه زیتون رفت. پس از آنكه به آنها دستور داد نخوابند، به نماز رفت. پیشگویی مرگ روح عیسی را پر کرد، تردیدها او را فرا گرفت. او که تسلیم فطرت انسانی خود شد، از خدای پدر خواست که جام مصائب را به گذشته حمل کند، اما با فروتنی اراده او را پذیرفت.

بوسه یهودا و دستگیری عیسی

اواخر عصر پنجشنبه، عیسی پس از پایین آمدن از کوه، رسولان را بیدار کرد و به آنها گفت که کسی که به او خیانت کرده است، نزدیک شده است. خادمان مسلح معبد و سربازان رومی ظاهر می شوند. یهودا مکانی را که می توانستند عیسی را پیدا کنند به آنها نشان داد. یهودا از میان جمعیت بیرون می آید و عیسی را می بوسد و به نگهبانان علامتی می دهد.

آنها عیسی را می گیرند و هنگامی که رسولان سعی می کنند نگهبانان را متوقف کنند، مالخوس، غلام کاهن اعظم، زخمی می شود. عیسی از رسولان درخواست می‌کند، آنها فرار می‌کنند، فقط پطرس و یوحنا مخفیانه به دنبال نگهبانانی می‌روند که معلمشان را می‌برند.

عیسی در برابر سنهدرین (کاهنان اعظم)

در شب پنج شنبه مقدس، عیسی را به سنهدرین آوردند. مسیح در برابر آنا ظاهر شد. او شروع به پرسیدن از مسیح در مورد تعالیم و پیروانش کرد. عیسی از پاسخ دادن امتناع ورزید، او ادعا کرد که همیشه آشکارا موعظه می کند، هیچ تعلیم پنهانی را منتشر نمی کند، و به شهود به موعظه های خود گوش فرا می دهد. حنا قدرت قضاوت را نداشت و مسیح را نزد قیافا فرستاد. عیسی ساکت ماند. سنهدرین که در قیافا جمع شده است، مسیح را به مرگ محکوم می کند.

انکار پطرس رسول

پطرس که به دنبال عیسی به سنهدرین رفت، اجازه ورود به خانه را نداشت. در راهرو برای گرم کردن به سمت شومینه رفت. خادمان که یکی از بستگان مالخوس بود، شاگرد مسیح را شناختند و شروع به بازجویی از او کردند. پیتر قبل از بانگ خروس سه بار معلمش را انکار می کند.

عیسی در برابر پونتیوس پیلاطس

در صبح روز جمعه، عیسی را به پراتوریوم بردند که در کاخ سابق هیرودیس در نزدیکی برج آنتونی قرار داشت. تأیید حکم اعدام از پیلاطس ضروری بود. پیلاطس از اینکه او در این موضوع مداخله می کرد ناراضی بود. او با عیسی به پراتوریوم بازنشسته می شود و تنها با او بحث می کند. پس از گفتگو با مرد محکوم، پیلاطس تصمیم گرفت به مناسبت تعطیلات از مردم دعوت کند تا عیسی را آزاد کنند. با این حال، جمعیت که توسط کاهنان اعظم تحریک شده اند، نه عیسی مسیح، بلکه آزادی بارابا را می خواهند. پیلاطس تردید می کند، اما در نهایت مسیح را محکوم می کند، با این حال، او از زبان کاهنان اعظم استفاده نمی کند. شستن دست های پیلاطس نشانه آن است که او نمی خواهد در آنچه اتفاق می افتد دخالت کند.

تاژک زدن مسیح

پیلاطس دستور داد عیسی را تازیانه بزنند (معمولاً تازیانه قبل از مصلوب شدن انجام می شد).

هتک حرمت و تاج گذاری با خار

ساعت اواخر صبح جمعه خوب است. صحنه، قصری در اورشلیم در نزدیکی برج قلعه آنتونیا است. برای تمسخر عیسی، «پادشاه یهودیان»، پیراهن مو قرمز و تاجی از خار بر او می‌پوشند و عصایی به او می‌دهند. به این شکل او را به میان مردم می آورند. پیلاطس با دیدن مسیح در جامه و تاج ارغوانی، طبق شهادت یوحنا و پیش‌بینی‌کنندگان هوا، می‌گوید: «اینک مردی». در متی این صحنه با «شستن دستها» ترکیب شده است.

راه صلیب (حمل صلیب)

عیسی به همراه دو دزد به اعدام شرم آور از طریق مصلوب شدن محکوم می شود. محل اعدام جلجتا واقع در خارج از شهر بود. ساعت نزدیک به ظهر جمعه خوب است. صحنه صعود به جلجتا است. شخص محکوم باید صلیب را خودش تا محل اعدام می برد. پیش بینی ها نشان می دهند که مسیح توسط زنان گریان و شمعون کورنیایی دنبال شد: از آنجایی که مسیح زیر وزن صلیب می افتاد، سربازان سیمون را مجبور کردند تا به او کمک کند.

پاره کردن لباس های مسیح و بازی کردن آن ها به تاس با سربازان

سربازان برای تقسیم لباس مسیح قرعه انداختند.

گلگوتا - مصلوب شدن مسیح

طبق رسم یهودیان، به کسانی که محکوم به اعدام می شدند، شراب تعارف می کردند. عیسی با نوشیدن جرعه ای از نوشیدنی خودداری کرد. در دو طرف مسیح دو دزد مصلوب شدند. روی صلیب بالای سر عیسی تابلویی نصب شده بود که به زبان های عبری، یونانی و لاتین روی آن نوشته شده بود: «پادشاه یهودیان». پس از مدتی، مرد مصلوب که از تشنگی عذاب داده بود، آب خواست. یکی از سربازان محافظ مسیح اسفنجی را در مخلوط آب و سرکه فرو برد و آن را روی یک نی به لبهای خود آورد.

نزول از صلیب

کاهنان اعظم برای تسریع در مرگ مصلوب (شب شنبه عید پاک بود که نباید تحت الشعاع اعدام قرار می گرفت) پاهای آنها را بشکنند. با این حال، عیسی قبلاً مرده بود. یکی از سربازان (در برخی منابع - Longinus) با نیزه به دنده های عیسی می زند - خون مخلوط با آب از زخم جاری شد. یوسف اهل آریماتیا، یکی از اعضای شورای بزرگان، نزد دادستان آمد و از او جسد عیسی را خواست. پیلاطس دستور داد جسد را به یوسف بدهند. یکی دیگر از ستایشگران عیسی، نیکودیموس، به بیرون آوردن جسد از صلیب کمک کرد.

مقبره

نیکودیموس، عطرها را به ارمغان آورد. او به همراه یوسف جسد عیسی را برای دفن آماده کرد و آن را در کفن با مر و آلوئه پیچید. در همان زمان، همسران گالیله حضور داشتند و به عزاداری مسیح پرداختند.

فرود آمدن به جهنم

در عهد جدید این فقط توسط پطرس رسول گزارش شده است: مسیح برای اینکه ما را به خدا برساند، یک بار برای گناهان ما رنج کشید... در جسم کشته شد، اما در روح زنده شد، که به وسیله آن او به وسیله آن او را زنده کرد. رفت و برای ارواح در زندان موعظه کرد. ().

رستاخیز عیسی مسیح

در اولین روز پس از شنبه، صبح، زنان با مر به مقبره عیسی زنده شده آمدند تا بدن او را مسح کنند. اندکی قبل از ظهور آنها، زلزله ای رخ می دهد و فرشته ای از بهشت ​​نازل می شود. او سنگ را از قبر مسیح دور می کند تا به آنها نشان دهد که خالی است. فرشته به همسران می گوید که مسیح قیام کرده است، "... چیزی غیرقابل دسترس برای همه و غیرقابل درک انجام شده است."

در واقع مصائب مسیح با مرگ او و متعاقب آن عزاداری و دفن جسد عیسی به پایان می رسد. رستاخیز عیسی مسیح خود چرخه بعدی در تاریخ عیسی است که همچنین شامل چندین قسمت است. با این حال، هنوز این عقیده وجود دارد که "نزول به جهنم نشان دهنده حد تحقیر مسیح و در عین حال آغاز جلال او است."