بزرگان گلینسک نگهبانان رهبانیت در دوران شوروی بودند. مدرسه علمیه سرتنسکی مسکو

عطایای روح القدس خود را به طرق مختلف نشان می دهند. اما آنها همچنین می توانند از مردم پنهان شوند، زیرا آنها هدف وزارت سالخورده نیستند، بلکه برای یک مأموریت مهم - نجات جان انسان ها - داده شده اند. هدایت سالخورده با هدف تجزیه و تحلیل تمام اعمال انسان، تمام ظریف ترین حرکات روح است. بزرگان زیرک به فرزندان خود کمک کردند تا راه واقعی را طی کنند و وضعیت روحی آنها را برای آنها آشکار کردند و آنها را از سقوط برحذر داشتند.

صحرای خشت به میزبانی از بزرگان معروف بود. پیری ویژگی اصلی آن، ثروت اصلی آن بود. و همانطور که N.V. Maslov گفت ، بزرگان افراد خردمندی هستند که توسط روح القدس رهبری می شود ، که برای راهنمایی معنوی فرزندان خود هدایای فیض مختلفی را از خداوند دریافت کرده اند. خداوند، با تحمیل این هدایا بر برگزیدگان خود، در عین حال مسئولیت عظیمی را بر آنها تحمیل می کند، زیرا هدف پیری یکسان است - نجات ارواح انسانی.

اما بزرگان به طرق مختلف بخشهای خود را به این هدف سوق می دهند و هم به مواهب روحی و هم به ویژگی های فردی و هم به توانایی های هر یک از کسانی که آنها را برای راهنمایی می جویند نگاه می کنند. هدایای روحانی مهربان ("چاریس" در یونانی) توانایی های ماوراء طبیعی هستند که برای خدمت به کلیسای مقدس مسیح، برای موعظه انجیل (توسعه ایمان ارتدکس)، برای نجات مردم به بزرگان فرستاده می شوند. و همانطور که در بالا ذکر شد، این هدایا خود را به طرق مختلف نشان می دهند: نبوت ها، معجزات، شفاها، آموزه های ایمان و غیره. همانطور که کتاب مقدس می گوید: «هدیه ها متفاوت است، اما روح یکی و یکسان است. و اعمال متفاوت است، اما خدا یکی است و همه چیز را در همه اعمال می کند. به یکی از طریق روح، کلام حکمت، به دیگری کلام معرفت، توسط همان روح داده می شود. ایمان به دیگری، با همان روح. به دیگری هدایای شفا، توسط همان روح. معجزات برای دیگری، نبوت برای دیگری، تشخیص ارواح به دیگری، زبان ها برای دیگری، تفسیر زبان ها به دیگری. با این حال، روح یکسان همه این چیزها را انجام می دهد و هر کس را به طور جداگانه هر طور که بخواهد تقسیم می کند.» (اول قرنتیان 12:4-11).

برخی از بزرگان بر تواضع و برخی دیگر بر توبه تأکید داشتند. برخی با عشق به عشق متمایز بودند، مانند پدر سوفرونی، پدر سرافیم (املین) و دیگران. دیگران - با شدت متوسط، به دنبال ایجاد فروتنی و صبر در تازه واردان از طریق تحقیر، مانند پدر جولیان. برخی صلح‌جو هستند، برخی دیگر نسبت به ناتوانی‌های انسانی دلسوز هستند. برخی از طریق تنظیم زندگی نامه ساکنان صومعه مقدس و ادبیات معنوی و اخلاقی به ارمیتاژ گلینسکایا و مردم خدمت کردند ، برخی دیگر مانند پدر نکتری با حفظ سنت های معنوی و پیری تمام سختی های آزار و اذیت شدید را تحمل کردند. برخی در خود ارمیتاژ گلینسکایا کار کردند، برخی دیگر سنت های آن را در صومعه های دیگر گسترش دادند. برخی استعداد شگفت‌انگیزی داشتند، برخی دیگر - روشن بینی (پیش‌گویی). بسیاری از بزرگان چندین ویژگی شخصی و موهبت معنوی را در یک زمان با هم ترکیب کردند.

پیر از آب گذشت و همه دیدند که روی آب چنان راه می رود که گویی در خشکی است.

بنابراین، به عنوان مثال، طرحواره-ارشماندریت یوانیکی (پدر اشعیا)، که در امر نجات، روشنگری معنوی برادران و زائرانی که از هرمیتاژ گلینسک بازدید کردند، سخت کار کرده بود، هدایای بسیاری از جانب خداوند دریافت کرد. قدیس تئوفان گوشه نشین (ویشنسکی) او را "پیرمردی با دانایی بسیار مجرب" خواند و از او دعا کرد. پیر با داشتن کشش دائمی به زندگی درونی و خونسردی ، علیرغم نگرانی های فراوان ، به متانت دست یافت - حفظ ذهن در برابر افکار گناه آلود ، که دائماً به برادران آموزش می داد. زندگی متواضعانه، متواضعانه، دعای بی وقفه، هوشیاری مداوم بر خویشتن، او را به سکوت و بی مهری کامل سوق داد. پیر با داشتن موهبت گریه کردن، همیشه نماز را با اشک برگزار می کرد. و همه حاضران در مراسم با احساس دعای او، بهره معنوی و تسلی فراوانی دریافت کردند.

خداوند خشنود شد که قدیس خود را تجلیل کند و قدوسیت او را از طریق شکیبایی بی‌شکایت اتهاماتی که به ناحق علیه او وارد می‌شد به همه آشکار کند. پدر یوانیکیوس مورد تهمت قرار گرفت و از سمت ریاست برکنار شد. وقتی از صحرا خارج شد، طغیان شدیدی از رودخانه ها به چشم آمد. پیر از آب گذشت و همه دیدند که او مانند خشکی روی آب راه می‌رود.

ارشماندریت اینوکنتی نیز در عین حال دارای محبت، مهربانی، رحمت، بصیرت، موهبت دعا که برای او بالاتر از غذای بدن بود و عطای شفا بود.

اما، همانطور که در مورد او شهادت داد، او استعداد خود را پنهان کرد. یک بار با روغن چراغ ملکه بهشت، دختر زنی که دختری نابینا بود، مدام سرش را تکان داد و خود زن را برای دعای مادر خدا در اسکیت فرستاد. وقتی دختر کاملاً شفا یافت، بزرگ گفت که این امر از رحمت مادر خداست.

آنها را که دعوا می کردند آشتی می داد، عزاداران را دلداری می داد که از صمیم قلب به آنها عشق می ورزید و دلداری می داد، حاضر بود همه چیز را به آنها بدهد. از صبح تا نیمه شب خود را وقف خدمت به دیگران کرد. خود پیر از بالا از روح تسلی دهنده مقدس تسلی گرفت.

هگومن فیلارت برای زندگی خیرخواهانه خود با هدیه روشن بینی مفتخر شد. بنابراین، با احترام عمیق به راهب سرافیم ساروف، روح قدیس را دید که توسط فرشتگان به بهشت ​​برده شد. به نوعی ، پدر فیلارت به دختری به نام الیزابت - صومعه پیشگویی کرد و او واقعاً بعداً امیلیا صومعه ورخو-خارکوف شد. عطای بینش همچنین به ابوت فیلارت کمک کرد تا فعالیت‌های تحول‌آفرین خارجی را در هرمیتاژ گلینسکایا انجام دهد. پیر همچنین مرگ خود را که در روز دوم عید مقدس رخ داد، پیش بینی کرد. لازم به ذکر است که ابوت فیلارت در طول زندگی خود رؤیایی از الهه مقدس در سلول خود دریافت کرد.

پدر سرافیم (آملین) که پیشوای صومعه بود، توسط خداوند عطای معجزه آسای فروتنی را به او اعطا کرد. پیر خود را از همه بدتر می دانست و به لطف آن این موهبت را به دست آورد که در تمام اعمال او و حتی در لباس ظاهر می شد. هیچ وقت از چیزی عصبانی نمی شد، هیاهوی دنیوی در او نبود، اما در روحش همیشه آرامش و آرامشی پربرکت داشت که به اطرافیانش می رسید. همانطور که در Glinsky Patericon گفته شده است: "صلح یک گنج روحانی است که مسیح با قربانی صلیب خود انسان را با خدا آشتی داد. صلحی که از بهشت ​​فرستاده می‌شود، نیرویی سرشار از فیض است که روح‌های انسان را به هماهنگی می‌رساند، و ارواح در کنار پیر همان آرامش مسیح را به دست آوردند. اما استعداد اصلی که پدر سرافیم به آن عطا شده بود، عشق شدید به خداوند و همه مردم بود، و کسانی که فروتنی و محبت پدرانه او را دیدند، به سمت زاهد کشیده شدند. اغلب آنها از آینده نگری مربی معنوی خود متقاعد شده بودند. او بدون خروج از سلول خود، با دید روحانی کل صومعه و نیازهای برادران را دید. با هدایت این هدیه، بزرگتر عاقلانه اطاعت ها را تعیین کرد و می دانست چه چیزی برای هر تازه کار مفیدتر است. بزرگتر، نامرئی برای چشمان عادی، می توانست در اطراف صومعه قدم بزند، او را فقط بزرگانی که به اندازه خودش زیرک بودند می دیدند. و خداوند پس از مرگ بدن او را فاسد نشدنی گذاشت. بدین ترتیب، فروتنی، بصیرت، آرامش و عشق را در هم آمیخت.

پیر طرحواره سرافیم (ماژوگا) فیض روح القدس را در روح خود به دست آورد که به وفور بر همه کسانی که برای تغذیه معنوی نزد او می آمدند ریخت. پیری که از او سؤال می کرد، با داشتن موهبت روشن بینی در کمال آن، اراده خدا را آشکار کرد.

خداوند هیرومونک یونس را با هدیه عشق قربانی به گله پاداش داد. پدر یونس در حالی که هنوز دانش آموز بود، عمیقاً آموزه های بزرگان گلینسک را پذیرفت، که تعلیم می دادند که نجات مردم به کشیش بستگی دارد، زیرا او معلم آنها از حقایق مسیح و راهنمای پادشاهی بهشت ​​است. اما کشیش نه تنها باید حقیقت خدا را به مردم بیاموزد و برای تحقق آن دعوت کند، بلکه خود نیز خارج از آن بماند. یک شبان واقعی باید حقایق مسیح را در روح خود راه دهد، آنها را در مورد خود به کار گیرد، یعنی از طریق دستاوردهای معنوی، الهیات خدمات شبانی را از تجربه خود بداند. شبان واسطه بین خدا و مردم است و فیض خدمت خود را از خود مسیح دریافت می کند.

پدر سرافیم بدون اینکه حجره خود را ترک کند، با دید روحانی کل صومعه و نیازهای برادران را دید.

پدر یونا، یکی از ساکنان ارمیتاژ گلینسکایا، که توسط بزرگان صومعه مقدس این حقایق و بسیاری دیگر از حقایق را آموخته بود، با پذیرفتن دستورات و آموزه های آنها در مورد جوهره خدمات شبانی و اوج این خدمت، انجام دهنده غیور بود. عهد و پیمانهای پیر در زمینه مراقبت معنوی و نشان داد که شبان مهربان و دوست داشتنی است که به نجات روح انسان اهمیت می دهد. او صلیب شبانی را که راه شهادت نیز هست به دوش کشید و تمام موانع دشمن نسل بشر را در راه خود تحمل کرد و مردم را به سوی مسیح هدایت کرد. اما او که توسط مردمی که قدوسیت و غیرت او را در خدمت شبانی می‌دانند، سرافراز شده بود، او هرگز خود را تجلیل نکرد، بلکه تمام عطایای خود را به خدا نسبت داد و فهمید که تمام قدرت‌های سرشار از فیض یک کشیش به او بستگی ندارد، بلکه از طریق او از خداوند از این رو، چون شبان یک زندگی مقدس بود، خود را فروتن کرد و بدین وسیله حملات دشمن را که الهام بخش افکار مقدس او بود، رد کرد.

یکی از بزرگان خدا دانا که پس از کشف گلینسکایا در سال 1942 رهبری ارمیتاژ گلینسکایا را بر عهده داشت، پیر آندرونیک در حالی که هنوز در اسارت اتریشی ها بود، مواهب آرامش خاطر و ایمان زنده را به دست آورد. علاوه بر این، او با هدیه پر فیض روح القدس پر شد - عشق مسیحی به دیگران. او با فروتنی ، فروتنی و سخت کوشی متمایز بود که حتی در ظاهر خود را نشان می داد - پیر همیشه خم شده بود. برادران با دیدن عشق شبانی او، روح خود را در پیشگاه او گشودند و پس از گفتگو با بزرگتر، احساس تسلیت کردند. پدر آندرونیکوس بی وقفه برای فرزندانش دعا می کرد. پیر با داشتن هدیه ای از جانب خداوند برای مشاهده بی تردید وضعیت روح یک شخص ، همه را مطابق توانایی های خود به رستگاری رساند. تمام راهنمایی های روحانی او به این بود که مردم را به ایمان به مسیح راهنمایی کند. نصایح او قاعدتاً بر اساس دستورات پدران مقدس بود. دعای آن زاهد جراحات روحی و جسمی همه کسانی را که برای کمک به او متوسل شدند، التیام بخشید. فعالیت شبانی او در گرجستان، سلسله مراتب گرجستان را به خدمات غیرت بیشتری سوق داد. هگومن هیلاریون (پریخودکو)، ساکن سابق هرمیتاژ گلینسک، در سخنرانی خداحافظی خود بر فراز تابوت پیر آندرونیکوس فقید، بر استعدادهای پیر تأکید کرد و او را مردی غمگین از روح انسانی به خاطر عشق فداکارانه و دلسوزانه اش خواند.

یکی دیگر از بزرگان بزرگ گلینسکی، طرحواره-ارشماندریت سرافیم (رومانتسوف)، قبلاً در جوانی، تحت هدایت مربیان خردمند گلینسکی، موهبت اطاعت کامل، فروتنی، موهبت دعای پرشور بی وقفه را به دست آورد. او با تسلیم شدن به زندگی انفرادی و گذراندن تمام شب در نماز، توبه خالصانه را برای خود و فرزندانش به درگاه پروردگار آورد. او با تبدیل شدن به یک رهبر معنوی با تجربه ، موهبت ویژه ای به دست آورد - دیدن قلب های توبه کنندگان ، برانگیختن توبه عمیق و اعتراف خالص در آنها. او با اعتراف، پرحرفی را دوست نداشت و یاد داد که زندگی نامه ای نگوید، بلکه از گناهان مرتکب توبه کند. پیر دانای خدا که دارای استدلال معنوی بود، دستورالعمل های نجات روح را بر اساس کتاب مقدس و کارهای پدران مقدس به همه کسانی که نزد او می آمدند، ارائه کرد. او که با فروتنی با آنها گفتگو می کرد، قلب آنها را گرم کرد، ذهن آنها را روشن کرد، آنها را به آرامش روحی هدایت کرد، و همه را خردمندانه به راه نجات تنها هدایت کرد.

زاهد هرگز تمام مواهب خود را به خود نسبت نمی داد، بلکه خود را تنها انجام دهنده اراده خدا و هدایت کننده فیض نامید و بدین وسیله روح خود را فروتن ساخت و آن را از فروتنی مسیحی پر کرد.

هدیه اصلی پدر سرافیم فروتنی او بود - نمونه ای بارز برای همه اطرافیانش. زاهد هرگز تمام مواهب خود را به خود نسبت نمی داد، بلکه خود را تنها انجام دهنده اراده خدا و هدایت کننده فیض نامید و بدین وسیله روح خود را فروتن ساخت و آن را از فروتنی مسیحی پر کرد. اما فروتنی او با غیرت برای نجات ارواح او همراه بود. از این رو، در مواقعی که لازم بود، برای روشن شدن انسان و پی بردن به گناهکاری او، آن بزرگ سختگیر و جسور بود و مستقیماً نکوهش می کرد.

پدر سرافیم تا زمان مرگش صبورانه و با فروتنی خود را به خدمت خدا و گله او سپرد و در مسیح زندگی کرد و حامل شایسته فیض او بود.

طرحواره-ارشماندریت جان (ماسلوف) دارای استعداد همه جانبه بود. او خود را هم به عنوان یک شبان معنوی و هم به عنوان یک معلم با استعداد و به عنوان توزیع کننده سنت های هرمیتاژ گلینسکایا و به عنوان گردآورنده بسیاری از آثار نجات دهنده روح ثابت کرد.

بزرگتر به وضوح وضعیت درونی یک شخص را می دید، رویکرد او به هر روح فردی بود: آنچه را که یکی اجازه می داد، سپس دیگری قاطعانه ممنوع می کرد. گاهی اوقات غریبه ها را با نام کوچک صدا می کرد و در مورد شرایط زندگی صحبت می کرد که فقط برای خود صحبت کنندگان می دانستند. او دقیقاً به هر یک از آن‌چه و در حدی که می‌توانست با توجه به شرایط روحی‌اش تطبیق دهد، داد. او می توانست روح یک شخص را چنان متحول کند که از اعتیادهای گناه دور شود و به یک زندگی معنوی جدید شتافت. او دارای موهبت شفقت و همدلی با دیگران بود و با دعای آتشین خود روح و جسم انسان را شفا می بخشید. اما او به هر یک از فرزندان روحانی خود این ایده را معرفی کرد که هدف اصلی وجود انسان بر روی زمین، نجات روح است و رستگاری کار همه زندگی است و زندگی زمینی آینده، زندگی ابدی را تعیین می کند. او به همه توضیح داد که راه نجات خاردار و بسیار دشوار است و برای رستگاری باید تمام قدرت و اراده خود را به کار گیرید و ایمان به مسیح را به عنوان پایه نجات قرار دهید.

پدر جان تقریباً 25 سال را در مدارس الهیات مسکو گذراند. او الهیات شبانی و از سال 1974 نیز به تدریس مناجات پرداخت. برای روحانیون آینده، که سپس در سراسر کشور پراکنده شدند، نمونه زندگی مربی آنها بسیار ارزشمند بود - انکار خود، شجاعت شبانی، عشق انجیلی او به همسایه.

او، به عنوان صاحب هدایای بزرگ معنوی، به کشیشان آینده کلیسا سپرده شد، که قادر به تبدیل شدن به رهبران معنوی روح انسان هستند. درس های او بسیار جالب و خاطره انگیز بود. او می دانست که چگونه در قلب دانش آموزان روح واقعی شبانی را ایجاد کند - انکار نفس، تمایل پر فیض و عشق به خدا، کلیسا و گله.

پدر جان نه تنها یک معلم با استعداد برای دانش آموزان خود بود، بلکه یک پدر معنوی بی نظیر از نظر قدرت تأثیرگذاری بود. همانطور که یکی از شاگردان او، هیرومونک سرگیوس (دانکوف) به یاد می آورد: "هر کلاس، اول از همه، درسی در خودشناسی معنوی درونی است. پدر جان دنیای بی کران زندگی معنوی را به ما آشکار کرد، به ما آموخت که کاستی های خود را آشکار کنیم، با درایت احساسات گناه آلود خود را به ما نشان داد و آنها را با کمک خود اصلاح کرد. در هر درس، شدیدترین کار معنوی و با هر فردی در جریان بود.

هنگامی که پدر جان به عنوان اعتراف کننده به صومعه فرض مقدس ژیروویتسکی در بلاروس فرستاده شد، او مانند پدر مقدونیه، رئیس ارمیتاژ چورکینسکایا- نیکولایف، از همان ابتدا منشور صومعه گلینسک و سنت های رهبانی را وارد آن کرد. از زمان های قدیم در صحرا حفظ شده است. به لطف چنین مرتاضانی، سنت بزرگان هرمیتاژ گلینسکایا به بسیاری از صومعه های دیگر گسترش یافت.

پدر جان مانند ابوت جیسون، ساکن سابق هرمیتاژ گلینسک، و از سال 1903 رهبر صومعه کورسک زنامنسکی، ارمیتاژ زادگاه خود گلینسک را فراموش نکرد و همچنین با جمع‌آوری زندگینامه بزرگانش و همچنین تاریخچه به او خدمت کرد. صومعه گلینسک

امروزه، آثار مکتوب پدر جان (ماسلوف) که از جریان های اطلاعاتی بیش از حد اشباع شده است، منبعی زنده برای کسانی است که به دنبال نجات هستند، آنها افکار پراکنده یک فرد را جمع آوری می کنند، او را بر معنویات متمرکز می کنند، میل به اصلاح زندگی او را ایجاد می کنند و راه این را نشان دهد. پیر به چنان وحدتی با مسیح دست یافت که با خواندن آثار او روح هدایت معنوی صحیح را دریافت می کند و به خدا نزدیک می شود. زحمات پدر جان، حتی پس از مرگ او، کار تمام زندگی او را ادامه می دهد - کار نجات مردم. پدر جان در دستورات کتبی و شفاهی خود به سؤال اصلی هر شخص پاسخ می دهد: "چگونه نجات پیدا کنیم؟"

ارتباط بزرگتر و دنیای دیگر شگفت انگیز بود. او درباره زندگی پس از مرگ آن مرحوم صحبت کرد. همه چیز به روی نگاه روحانی او باز بود. او می‌توانست شیاطین را بیرون کند، بدن را از بیماری‌های صعب‌العلاج و روح را از احساسات شفا دهد.

طرحواره-ارشماندریت جان بزرگترین موهبت های روح القدس را داشت - دعای بی وقفه عیسی، استدلال معنوی، بینش، نفوذ به مکان های مخفی روح انسان، شفابخش بیماری های روح و بدن، اما مهمتر از همه - بی حد و حصر، فداکار، فعال. عشق مسیحی خود پدر جان گفت: "تنها عشق می تواند زندگی درونی افراد دیگر را درک کند و با آنها ارتباط معنوی نزدیک برقرار کند... عشق واقعی تحمل ناتوانی های یکدیگر است."

فقط عشق می تواند زندگی درونی افراد دیگر را درک کند و با آنها ارتباط معنوی نزدیک برقرار کند.

یک مربی غیرمعمول متواضع و دوست داشتنی - طرحواره-ارشماندریت ویتالی (سیدورنکو) - توسط خداوند در زمانی نه چندان دور از ما آشکار شد. فروتنی و اطاعت کامل او از بزرگان تا قطع کامل اراده اش، اصلی ترین چیزی است که هر مبتدی باید بیاموزد، اتفاقی که برای ویتالی جوان رخ داد به خوبی نشان می دهد. پدر سرافیم به او دستور داد که پشته هیزم را جابجا کند. او انتقال داد. پدر آندرونیک دستور داد به عقب برگردند. ویتالی به مکان اصلی خود منتقل شد. پدر سرافیم برگشت: "چرا این کار را نکردی؟" ویتالی به دنبال پدر آندرونیک دوید و سپس آن را از هر دو گرفت. اما زاهد متواضع این مورد را مانند بسیاری از موارد مشابه بدون غر زدن و ناامیدی تحمل کرد و مانند همیشه تقصیر را به گردن خود گرفت. او تا آخر عمر با داشتن فرزندان روحانی بسیار متواضع ماند. او هر کسی را دوست داشت، تصویر خدا را در همه ارج می‌نهاد، زیر پای همه تعظیم می‌کرد و به همه خدمت می‌کرد. هنگامی که چوپانان برای مشاوره روحانی نزد او می‌آمدند، او نیز مانند خداوند پاهای آنها را می‌شست. و با همان عشق و احترام با همه کسانی که او را مخاطب قرار می دادند رفتار می کرد. او حتی جفاگران خود را به خاطر ایمان مطابق کلام خداوند دوست داشت: دشمنان خود را دوست بدارید، به کسانی که از شما نفرت دارند نیکی کنید، کسانی را که شما را نفرین می کنند برکت دهید و برای کسانی که شما را آزار می دهند دعا کنید. دیگری را به کسی که بر گونه ات سیلی می زند عرضه کن و کسی که کتت را از تو می گیرد، پیراهنت را نگیر. به هر که از تو می خواهد، بده، و از کسی که مال توست، پس نگیر (لوقا 6:27-30). او به معنای واقعی کلمه این دستورات خدا را انجام داد - برای پلیس هایی که او را تا سر حد مرگ کتک زدند، برای نیکوکاران خود دعا کرد و آنها را فرشتگان نگهبان نامید. او بلافاصله تمام هدایای فرزندانش را بین همسایگانش تقسیم کرد.

خداوند برای زندگی عادلانه خود چنین خاطره ای به بزرگتر داد که همه کسانی را که حداقل یک بار برای مشاوره معنوی به او مراجعه کردند و حتی بستگان و وضعیت زندگی آنها را به یاد آورد. محبت و حوصله زیادی لازم بود تا پیر انسان را به سوی خدا بکشاند و شوق نجات را در او بیدار کند. پدر ویتالی فرزندان خود را در امتداد "مسیر سلطنتی" هدایت کرد - او هرگز آنها را با یک قانون دعای بزرگ بار نکرد ، او به آنها توصیه نکرد که کارهای بیش از حد انجام دهند. و هیچ وقت برای خودش ناراحت نشد. او تعظیم بی‌شماری برای رنج‌کشان گذاشت، شمع روشن کرد، برای کودکانی که هزاران کیلومتر دورتر فریاد زدند: "پدر ویتالی، کمک کن!" و به زودی متقاعد شدند که نه تنها نیازهای آنها برای بزرگتر آشکار شده است، بلکه افکار آنها نیز آشکار شده است. موهبت روشن بینی که توسط کشیش فروتنانه پنهان شده بود، به او در دوران پیری کمک کرد. یک بار گفت: اگر آنها عشق داشتند، دیوارها پراکنده می شدند و تو می توانستی همیشه با من باشی، مرا ببینی. بزرگتر از عشق فراوان به فرزندانش، هر جا که بودند، همیشه با روحشان همراه بود.

عشق، مانند هر احساسی، هر چه بیشتر اعمال و تجلی پیدا کند، شعله ورتر می شود، بنابراین بزرگترها با تعلیم به دیگران و در عین حال خود یاد می گیرند و آب زندگی را از چاه مبارک برای دیگران می کشند. آنها به وفور در چاه خودشان قرار می گیرند و چراغ های دیگران را با مشعل خود روشن می کنند، آنها از نور خود کم نمی کنند، بلکه آن را بیشتر می افروزند و هدایای معنوی مختلفی را از جانب خداوند دریافت می کنند. با نجات دیگران، پیر آنچه را که برای آن زندگی می کند دریافت می کند - او خودش نجات می یابد و مطیعان را به رستگاری هدایت می کند.

لازم به ذکر است که بزرگان گلینسکی خود را در یک دایره باریک رهبانیت نبستند، بلکه کاملاً خود را وقف خدمت به خدا و همسایگان خود کردند. آنها نمونه بارز یک زندگی فعال رهبانی بودند، آنها نور مسیح را به مردم اطراف خود آوردند. حتی در هنگام بسته شدن صومعه گلینسک ، که در خارج از دیوارهای بومی خود قرار داشتند ، بزرگان با زندگی صالح خود ، قلب مردم مسیح دوست را به خود جلب کردند ، چراغهای تقوا بودند. آنها با اعمال و فضایل خود، مردم را به تقلید تشویق می کردند، به پیروی از کلمات کتاب مقدس: "پس نور خود را بر مردم بتابان تا اعمال نیک شما را ببینند و پدر شما را که در آسمان است جلال دهند" (متی 5:16). آنها با داشتن روحیه نماز، با جسارت مردم را طلب می کردند. از طریق دعاهای خود، بسیاری از ظلمات گناه آلود بیدار شدند، عطای توبه خالصانه را دریافت کردند و به خدا نزدیکتر شدند.

کشیش طرحواره-ارشماندریت سرافیم (رومانتسوف، 1885-1976) به همراه طرحواره-متروپولیتن زینوی (ماژوگا)، طرحواره-ارشماندریت آندرونیک، در کهکشان بزرگان بزرگ ولادت گلینسک مادر خدای صحرا قرار دارد. لوکاش)، طرحواره-ارشماندریت سرافیم (املین) و دیگران. قدیس آینده با انتخاب مسیر رهبانی از جوانی در سال 1910 به صومعه آمد. پس از بسته شدن صومعه در سال 1922، راهب در کوهستان های قفقاز کار کرد، جایی که در سخت ترین شرایط، از طریق نماز و هوشیاری، رشد معنوی کرد و روحیه خود را برای آزمایش های آینده تقویت کرد. هم در تبعید و هم در اردوگاه، دعا و لطف خدا پشتیبان بزرگتر بود، به او آموخت که قلب دردمند انسان را ببیند و درک کند. در سال 1947، پیر به هرمیتاژ گلینسک تازه کشف شده بازگشت و به عنوان اعتراف کننده منصوب شد. پدر سرافیم به بسیاری از کسانی که در غم و اندوه بودند کمک کرد تا در خداوند شادی و آرامش خاطر پیدا کنند. پیر سفر زمینی خود را در سوخومی به پایان رساند و تا آخرین روز به تغذیه فرزندان معنوی متعدد ادامه داد و با نصیحت و شفاعت دعا به آنها کمک کرد. این نشریه نه تنها حاوی داستانی درباره زندگی سنت سرافیم (رومانتسوف) است. گزیده‌هایی از نامه‌ها و نصایح بزرگ‌تر که نویسندگان در این کتاب با دقت و محبت جمع‌آوری کرده‌اند، جالب توجه است.

عاشق راه غم انگیز

«عیسی مسیح که همه را به شادی ابدی فرا می خواند، با این کلمات سلام می کند: نزد من بیایید، ای همه زحمتکشان و بارگزاران، و من به شما آرامش خواهم داد (متی 11:28). چگونه نزد او برویم؟ با انجام احکام او: ایمان، امید، عشق. مسیر غم انگیز را دوست بدار، اما راه طولانی به نابودی می انجامد. از طریق مصیبت های بسیار مناسب است که وارد ملکوت بهشت ​​شوید. کسانی که نمی خواهند بدون غر زدن تحمل کنند، از خدا دور می شوند. برات آرزوی سلامتی میکنم از همت شما سپاسگزارم.»

به دنبال آرامش باشید

«آرامش روح بالاتر از هر چیزی، بالاتر از روزه و نماز است. برای مجرمان دعا کنید، آنها دوستان شما هستند، خداوند به وسیله آنها تاج به شما می دهد و اگر غر بزنید، تاج های خود را گم می کنید. بنابراین، از کنجکاوی، شایعات و هر چیز اضافی که به شما مربوط نیست اجتناب کنید. هر روز خود را برای وسوسه ها، غم ها و انواع توهین ها، تهمت ها و امثال آن آماده کنید. بدان که لطف خداوند به تو می رسد. برای تحمل همه چیز به خیل شهدا می‌پیوندی و بدون دیگر شاهکارها شایسته ملکوت بهشت ​​خواهی بود. نکته اصلی را به خاطر بسپارید: هر روز را آخرین روز بدانید و آن را به خوف خدا و پشیمانی دل بگذرانید. سر و صدا را کاهش دهید، از صحبت های بیهوده خودداری کنید. خدا را یاد کن و او را توبه کن. کسی را قضاوت یا محکوم نکنید وگرنه خودتان را قضاوت خواهید کرد. افکار و کردار و تهمت و غیبت دیگران را از هم نپاشید، بگذرید: این دشمن می خواهد شما را پراکنده کند و شما را از نماز دور کند. خدا را بشناسید، اوامر او را نگه دارید، به پدر روحانی خود گوش فرا دهید، از همسایگان خود فقط چیزهای خوب را بپذیرید که مطابق با اوامر خداوند باشد.

پیشگفتار

معرفی

قسمت 1

فصل 1

خدمت سربازی

بازگشت به صومعه. پرت شده در مانتو

بسته شدن هرمیتاژ گلینسکایا

فصل 2

صومعه خواب دراندا

انتصاب به عنوان هیرومونک

آغاز زندگی بیابانی در کوهستان های قفقاز

کویر روی رودخانه خشک

زندگی و شرایط زندگی زاهدان

پراکندگی ساکنان صحرا

فصل 3. زندگی در آسیای مرکزی

فصل 4

مصیبت برادران

بازگشت بزرگان روح القدس به صومعه

Schemaarchimandrite Andronicus (لوکاش)

انتصاب پدر سرافیم به عنوان اعتراف کننده صومعه

هدیه بصیرت و آسایش معنوی

نامه به فرزندان روحانی

فصل 5

انحلال صومعه

اسقف زینوی (ماژوگا)

Schemaarchimandrite Seraphim (Amelin)

حرکت به قفقاز. موج جدید آزار و اذیت

فصل 6

هگومن آندری (ماشکوف)

پدر مردی و دیگر زاهدان

فصل 7 اتحاد برادری گلینسک

فصل 8

فصل 9

اعتراف کننده پدر جان (کرستیانکین)

فصل 10

عهد معنوی طرحواره-ارشماندریت سرافیم

قسمت 2

فصل 1. از دستورات پدر سرافیم

درباره جشن عید پاک

انسان در وسوسه ها تقویت می شود

خدا را شکر برای همه چیز

من با قلبم برای تو عذاب میکشم

صلیب خود را حمل کنید

اشک قلب را پاک می کند

خداوند ما را نجات خواهد داد

صبر خود را تقویت کنید

در مورد نماز

عاشق راه غم انگیز

همه چیز را مهربانانه بگیرید

بدی را به بدی پس نده

به دنبال آرامش باشید

راه نجات

فروتنی را بیاموزید

به یاری خدا توکل کن

ناتوانی های خود را بشناسید

جان بیدار شو

خدایا لطفا

خداوند از شر دور نگه می دارد

در مورد صبر

خود را به خواست خدا بسپار

از تمجید درونی بترسید

درباره دعای عیسی

قبل از شروع روزه

به نجات خود توجه کن

راه سلطنتی

در مورد گناه محکومیت

فروتنی بزرگترین هدیه است

مسیح متولد شد - ستایش!

به شما تبریک می گویم بابت پذیرش رهبانیت

از نامه های برادران خانقاهی

R. B. مریم در فضیلت عفت

R. B. Mary در مورد تحمل غمها

بین خودتون آرامش داشته باشید

عید مبعث و سال نو را تبریک می گویم

نماز نفس انسان است

همیشه پروردگار را شکر کنید

زمین همه جا مال خداست

دستورالعمل های پدر سرافیم، ضبط شده توسط گالینا پیلنوا

نامه هایی به ابیس یوفالیا († 1962) و خواهران صومعه سنت نیکلاس Lebedinsky

فصل 2

خاطرات ارشماندریت الیاس (ریزمیر)

خاطرات اولگا ولادیمیرونا پاولوا

بررسی منابع و ادبیات

منابع و ادبیات

فهرست اختصارات

فهرست نام

سرویس

موقعیت = مبتدی
سال شروع خدمات = 1910
پایان سال خدمت = 1914
در سال 1914 او به ارتش برده شد و در جنگ جهانی اول در سال 1916 شرکت کرد. بود
مجروح شد و پس از بهبودی به صومعه بازگشت
استان کورسک، منطقه پوتیول، گلینسکایا عیسی مسیح-بوگورودیچنایا
موقعیت = مبتدی
YearStartMinistry=1916
پایان سال خدمت = 1919

تعزیه

راهب
جوونالی
1919

چه کسی دستور داد = رئیس ارمیتاژ گلینسک، ارشماندریت نکتری
هیرومونک Aristokliy (باد) بزرگتر او شد که به او صمیمیت را آموخت
اعتراف روزانه لطف خدا به او عطا کرد تا شیرینی زندگی معنوی را بچشد
و بدین ترتیب ذائقه هر چیز زمینی را قطع کرد. تحت راهنمایی بزرگان گلینسکی، او صبورانه
وسوسه ها را تحمل کرد، عادت به اطاعت کامل و فروتنی پیدا کرد. "دخت
او گفت که دعا از من در تمام شرایط سخت زندگی محافظت می کند.
هیروداسیک
1920
محل تعیین = استان کورسک، منطقه پوتیول، تولد گلینسکایا از ارمیتاژ Theotokos
WhoOrdained=اسقف ریلا طاووس

سرویس

استان کورسک، منطقه پوتیول، گلینسکایا عیسی مسیح-بوگورودیچنایا
راهب، هیرودیس
سال شروع خدمات = 1919
پایان سال خدمت = 1922
پس از بسته شدن هرمیتاژ گلینسکایا، پدر یوونالی در صومعه خوابگاه دراندا ساکن شد.
(حوزه سوخوم)

راهب
YearStartMinistry=1922
پایان سال خدمت = 1926

تعزیه

هیرومونک
1926
محل انتصاب = آبخازیا، ناحیه سوخومی، صومعه دراندا از عروج مادر خدا
WhoOrdained=اسقف نیکون
طرحواره
سرافیم

سرویس

آبخازیا، منطقه سوخومی، صومعه دراندا عروج مادر خدا
هیرومونک، هیرومونک
YearStartMinistry=1926
سال پایان خدمت=1928

مکان ها محل اقامت

آبخازیا، سوخومی
سال شروع اقامت = 1928
در سال 1928 صومعه دراندا نیز بسته شد. با توجه به خاطرات فرزندان روحانی ، پیر سرافیم مدتی در صحرای رودخانه خشک ، نه چندان دور از سوخومی زندگی می کرد.
تحت رهبری هیرومونک ساواتی
قزاقستان، آلما آتا
پایان سال اقامت = 1930
قبل از 1930 در مجاورت آلما آتا زندگی می کرد و به عنوان نگهبان در زنبورستان کار می کرد

دستگیری ها

قزاقستان، آلما آتا
سال بازداشت=1930

اعتقادات

سال محکومیت=1930
حکم = حبس در اردوگاه کار اجباری

مکان ها نتیجه گیری

بلبالتلاگ (ساخت کانال دریای سفید-بالتیک)
YearBeginningConclusion=1930
در سال 1934 منتشر شد.

مکان ها محل اقامت

ازبکستان SSR، تاشکند
سال شروع اقامت = 1934
قرقیزستان SSR، جزیره اوش، سکونتگاه توکتوگل
سال شروع اقامت = 1934
شوروی قرقیزستان، جزیره اوش، تاش-کومیر
پایان سال اقامت = 1946
از 1934 تا 1946 پدر سرافیم در تاشکند و در قرقیزستان زندگی می کرد - ابتدا در توکتوگل،
سپس در تاش-کومیر.
زندگی پدر سرافیم واقعاً زاهدانه و زاهدانه بود. او تماماً خود را وقف دعا و تفکر در مورد خدا کرد. در فصل زمستان با خانواده ی پرهیزگار کازولین زندگی می کرد که بسیار به او کمک کردند.
پدر سرافیم با رشد معنوی، دیگران را بدون راهنمایی معنوی رها نکرد. او شبانه به خدمات الهی می پرداخت، اعتراف می کرد و به اشتراک می گذاشت، موعظه می کرد، دستورات نجات روح می داد و همه کسانی را که به او می رسیدند به راه نجات تبدیل می کرد.
از خاطرات نادژدا گریگوریونا کازولینا:
"... پدر خانواده ما را نزد برادرش در کوه های توکتوگل نقل مکان کرد و آنها مرا برای تحصیل به تاشکند فرستادند. در تاشکند، من زیر نظر بزرگتر ارمیتاژ گلینسکایا، پدر سرافیم (رومانتسوف) زندگی می کردم. در سال 1934 او. کمپ را بسیار لاغر و بدون پاسپورت ترک کرد و خانواده ما آن را به مدت 12 سال پنهان کردند.
او یا با ما در تاشکند زندگی می کند، یا او را نزد برادر پدرش در قرقیزستان، در کوه های توکتوگل، سپس نزد برادر دیگری در تاش-کومیر می بریم...

سرویس

ازبکستان، تاشکند، کلیسای جامع
hieroschemamonk
مقام = اعتراف کننده
YearStartMinistry=1946
سال پایان خدمت=1947
جزیره کورسک، پوتیول آر.، عیسی مسیح گلینسکایا-ارمیتاژ بوگورودیچنایا
hieroschemamonk
مقام = اقرار کننده، هگومن
YearStartMinistry=1947
ServiceStartDay=30
ماه شروع=12
پایان سال خدمت = 1961
در سال 1947 پدر سرافیم به ارمیتاژ گلینسک بازگشت.
او در طبقه دوم یک برج دو طبقه زندگی می کرد که به همین دلیل به او "استایلیت" می گفتند.
در سال 1960 ابی منصوب شد. تا زمان تعطیلی ثانویه آن در صومعه بود.
پدر سرافیم باتجربه‌ترین اعتراف‌کننده، خبره تمام حرکت‌های درونی قلب انسان، صاحب گنجینه‌های روحانی بود که از طریق یک شاهکار طولانی و پر زحمت به دست آورد. موهبت معنوی خاص بزرگتر توانایی پذیرش اعتراف و فراخواندن مردم به صراحت بود. پدر سرافیم می دانست که چگونه می تواند احساس کند که زندگی زمینی فقط یک شاهکار سرگردانی موقت در مسیر زندگی ابدی است، او مردم را به یک زندگی مسیحی، کامل و متعالی فرا خواند. تمام دستورات او قداست به معنای جدا شدن از هر چیز دنیوی را هدف خود قرار داده بود. کار شبانی پدر سرافیم چند وجهی بود. او بیش از همه تلاش کرد تا فرزندان روحانی خود را به فروتنی برساند که در مورد آن نوشت: «... ضروری ترین چیز برای رستگاری تواضع واقعی است، این اعتقاد درونی که تو از همه و همه بدتر و گناهکارتر هستی، اما این بزرگترین موهبت خداوند است و با زحمات فراوان به دست می‌آید، آنگاه انسان چنان آرامشی در روح خود احساس می‌کند که هیچ کلامی قادر به توضیح آن نیست.
یک شخص واقعاً متواضع، اگر هدیه ای از جانب خدا داشته باشد - نماز، یا اشک، روزه، پس همه اینها به دقت پنهان است، زیرا ستایش انسان، مانند پروانه، همه چیز را می خورد.
پدر سرافیم در نامه ها و دستورالعمل های خود پیوسته از محکوم کردن هشدار می داد
همسایه ها.
روز بزرگتر از ساعت 2 بامداد آغاز شد، زمانی که او حکم سلولی خود را انجام داد، سپس همواره در خدمات الهی شرکت کرد، پس از آن کاملاً خود را وقف خدمت به همسایگان خود کرد: زائران را پذیرفت، آنها را برای زندگی تقسیم کرد. در بیابان، اعتراف کرد، همه مسائل نوظهور را حل کرد، و تا پاسی از شب. شب به نامه ها جواب می داد. او از خود نسخه برداری کرد و فرزندان روحانی را برکت بخشید تا قطعاتی از آثار پدران مقدس را کپی کنند و سپس آنها را فرستاد. پدر سرافیم زمان بسیار کمی برای استراحت داشت، اما حتی این بار برای گله خود دعا می کرد

جوایز

صلیب سینه ای
سال جایزه=1954
اعطا شده توسط = پدرسالار الکسی
پدر سرافیم برای تلاش و کار مثال زدنی به نفع کلیسای خدا جایزه گرفت
صلیب غیر شخصی
سال جایزه=1957
اعطا شده توسط = پدرسالار الکسی

سرویس

شیگومن
مقام = اعتراف کننده
سال شروع خدمت = 1961
پایان سال خدمت = 1975
پس از بسته شدن هرمیتاژ گلینسکایا، شگیگومن سرافیم به سوخومی نقل مکان کرد.
پیش از این هرگز معبد سوخوم مانند زمان پدر سرافیم شلوغ نبود. او نه تنها مردم را پذیرفت، بلکه نامه های زیادی نیز فرستاد و به سؤالات فرزندان روحانی خود پاسخ داد. به عنوان یک شبان، او در مسیح زندگی کرد، خود را در قدوسیت واقعی تثبیت کرد، یک شهید واقعی بود، و حامل شایسته فیض مسیح بود.

تعزیه

اسکیماندریت
1975
محل تعیین = آبخازیا، سوخومی
WhoOrdained= متروپولیتن سوخومی و آبخازیا ایلیا

سرویس

آبخازیا، سوخومی، کلیسای جامع
اسکیماندریت
سال شروع خدمت = 1975
پایان سال خدمت = 1976
روز پایان خدمت=1
ماه پایان=1
در 18 دسامبر 1975، در طول شب زنده داری، پدر سرافیم احساس ناراحتی کرد.
به رختخواب رفت. بزرگ تمام مدت دعای عیسی را با صدای بلند می خواند و وقتی خسته می شد از دیگران می خواست که به خواندن آن ادامه دهند. او به مدت دو هفته هر روز با اسرار مقدس مسیح اشتراک می کرد. در 31 دسامبر، پیر چشمان خود را بست و دیگر با کسی صحبت نکرد.

مرگ

1976
روز مرگ=1
ماه مرگ=1
محل مرگ = آبخازیا، سوخومی
محل دفن = آبخازیا، سوخومی، گورستان میخائیلوفسکویه
در 2 ژانویه، تابوت با جسد Schema-Archimandrite Seraphim در کلیسای جامع سوخومی قرار گرفت. سه روز خواندن انجیل و مرثیه خوانی متوقف نشد

انتشارات

1. طرحواره-ارشماندریت جان (مسلوف). صحرای خاک رس. مسکو. 1992. ص.97.
2. "اپتینای زنان". مواد برای سالنامه صومعه بوریسو-گلب آنوسین.
M.: Palomnik, 1997. S. 392,719.
3. عبور از صخره سرخ. M .: انتشارات به نام سنت ایگناتیوس استاوروپل، 2002. ص 160.

http://www.glinskie.ru /common/mpublic.php?num=518

Schemaarchimandrite Seraphim (Romantsov)

"زندگی تحت قانون معنوی"
از میراث معرفتی

طرحواره-ارشماندریت سرافیم (رومانتسوف) (1885-1976) اعتراف کننده هرمیتاژ گلینسک بود. او در سال 1948 توسط رئیس صومعه، طرحواره-ارشماندریت سرافیم (آملین) به سمت اعتراف منصوب شد، هنگامی که پس از تبعید، طرحواره-ارشماندریت سرافیم (رومانتسوف) به ارمیتاژ گلینسکایا، که در زمان جنگ باز شده بود، بازگشت. توانایی پذیرش اعتراف، فراخواندن مردم به صراحت کامل، هدیه معنوی ویژه یک بزرگتر است. پس از بسته شدن دوم هرمیتاژ گلینسکایا، طرحواره ارشماندریت سرافیم به سوخومی نقل مکان کرد و در آنجا به کارهای پیر خود ادامه داد.

مسیح در میان ماست. لطف خدا با شما باد!

باشد که رحمت خداوند آرزوهای خوب شما را برای تحقق احکام مسیح تقویت کند. وقتی مظاهر ناتوانی های خود را می بینیم نباید غصه بخوریم، گاهی اوقات این مظاهر حالت بسیار تند دارد.

در چنین وسوسه هایی، فرد یاد می گیرد که تمام جنبه های روح خود را ببیند - چه خوب و چه بد. طبیعتاً همه برای خوب تلاش می کنند، اما هرکسی تا زمانی که از تجربه درس نگیرد نمی تواند خوب و بد را تشخیص دهد و کسب تجربه زمان زیادی می برد. انسان قطعا باید تلخی گناه و شیرینی فیض را تجربه کند. برای این کار داشتن یک رهبر در این مسیر سخت بسیار خوب و حتی ضروری است. این یک چیز بسیار مفید است. البته نباید غر بزند، اما اگر قبلاً غر زده اید، توبه کنید و غصه نخورید. طبیعی است که فرشتگان هرگز زمین نخورند و هرگز توبه نکنند، اما طبیعی است که انسان بیفتد و برخیزد، یعنی. گناه کن و توبه کن خداوند به شما کمک کند این راه را با خضوع و دعا طی کنید. سرافیم بی لیاقت

* * *
لطف خدا با شما باد!

با خواندن نامه های شما و دیدن مصائب روحی و جسمی شما که توسط شما توصیف شده است، همیشه از صمیم قلب برای شما عذاب می کشم و هر روز از خداوند متعال برای یاری و شفاعت شما و شفای همه بیماری های شما دعا می کنم. دلم هم مریض است که در یک ساعت هم عقد و دفن داری، یعنی. هم شادی و هم غم، به طوری که در عین حال هم این و هم آن را بر خود تحمیل می کنی و در عین حال همه چیز را نابود می کنی و بعد از آن احساس آزردگی و خجالت و کفر و ناامیدی و خشم از همه چیز و همه می کنی. چرا آرامش برای شما غیر ممکن است؟ اما وقتی میل خوبی به دعا کردن با خدا و خواندن این یا آن رسید، با روح مرده دعا کنید و بخوانید.

اگر به دلیل ضعف خواسته خود را برآورده نکردید با روحیه آرام بگویید: پروردگارا به من رحم کن که ضعیفم. از تنبلی و سهل انگاری خواسته های خوب را برآورده نکردی، باز با روحیه ای آرام بگو: «پروردگارا مرا از اینها رهایی بخش». اگر از کسی خشمگین شدی یا به خاطر آن محکوم شدی، با همان روحیه آرام، به درگاه خداوند توسل کن و بگو: «خداوندا گناه کردم، مغرور و بی تابی مرا ببخش». ناگهان، مانند ابر، اندوه و ناامیدی یافت، به درگاه پروردگار بسته شد برگرد و به روح ناامیدت بگو: جان من برای همه چیز غمگینی و برای تو که مرا ناراحت کردی به خدا توکل کن. و بنابراین، در همه موارد، سعی کنید قلب خود را از خجالت، مانند روح خصمانه، آرام نگه دارید. این یک دستور العمل برای شما از تمام بیماری های روح و جسم برای تمام مدت زندگی شما است. آمینسرافیم بی لیاقت

لطف خدا با شما باد! نامه محبت آمیز شما را دریافت کرده ام که در آن پاسخ می خواهید. در نامه خود می نویسید: "ما کمی زندگی می کنیم، زندگی آسان نیست، اما به یاری خدا همه چیز خوب است، همه چیز آسان است." کلمات زیبا، من از روحیه شما صمیمانه خوشحالم. به راستی که به یاری خداوند همه چیز خوب است. بگذارید این روحیه شما را تقویت کند. زندگی را نمی توان بدون غم و سختی زندگی کرد. پیر بزرگ قدیس سرافیم، که شما به او محبت و احترام خاصی دارید، این را گفت: "کسی که غم ندارد، نجاتی ندارد" و بنابراین ما باید این صلیب را از غم ها و مشکلات زندگی خود برداریم و آن را متواضعانه تحمل کنیم. برای همه چیز خداوند را شکر می کنم خداوند صلیب بزرگ خود را بر روی ما قرار نمی دهد، بلکه به ما دستور می دهد: هر کدام از خود را انتخاب کنیم، یعنی آماده باشیم که به همان اندازه هوس ها، وسوسه های بیرونی و درونی را تحمل کنیم که تنبیه کننده، پاک کننده و در عین حال مهربان. سرنوشت مشیت الهی که بر همه حاکم است. پس هماهنگ باشید که همیشه با تمام وجودتان بگویید: "خداوند همه چیز برای من است." پس در تمام زندگی، هنگامی که هوس ها و با همه وسوسه های دشمن، در بیماری، در غم، در مصیبت و بدبختی، در تمام سختی های زندگی، هجوم می آورند، بگویید: «خداوند برای من همه چیز است، اما من خودم می توانم. هیچ کاری نکن، هیچ چیز را تحمل نکن، بر هر چیزی غلبه کن، برنده شو. او قدرت من است!» برای همه شما آرزوی سلامتی، آرامش و رستگاری دارم. سرافیم بی لیاقت

* * *
لطف خدا با شما باد!

آن گاه که از شرم غم و اندوهی که روح از آن آزرده می شود و از حالات تلخ خود در تنگنا قرار می گیرد، بسیار ماتم می کند، آنگاه گریه می شود، دل مضطرب می شود و اشک نهرها جاری می شود. پس از اشک، آسایش در دل احساس می شود، به وسیله آنها از تاریکی سنگین پاک می شود. و همانطور که پس از باران شدید خورشید، از قبل روی شاخه های نازک در کوه ها و نخلستان ها می نگرد، گروه های کر پرندگان آوازهایی در ستایش خالق خود می خوانند و با شادی، او را هر کدام در طبیعت خود تسبیح می کنند، پس پس از اشک، اندوه موقت به شادی تبدیل می شود. حتی در زمستان می توانید برای شادی روح خود، بهار ابدی را در دنیای معنوی روشن تصور کنید که در آن خورشید مسیح، خالق خورشید مرئی است. به لطف خداوند شاد باشید. شما مطمئن هستید که خداوند برای کسانی که با قلبی پشیمان به سوی او روی می آورند، جایی را باقی نمی گذارد.
اوست که نجات دهنده شماست.
با صمیمانه قلبم از شما می‌خواهم که مانند ماهی از غرق یافتن، در ذهن دعاهای مقدس فرو بروید.
برای همه شما آرزوی سلامتی، آرامش و رستگاری دارم.نالایق سرافیم

در وطن بزرگ گلینسکی
http://www.cofe.ru/blagovest/article.asp?heading=36&article=6238

النا نیکولاونا کمودورووا هر روز در نماز صبح یاد پدر معنوی خود ، بزرگتر ارمیتاژ گلینسکایا را "برای آرامش" گرامی می دارد.طرحواره-ارشماندریت سرافیم (رومانتسوف) :
النا نیکولاونا به یاد می آورد: "هر چه او به من گفت ، همه چیز به حقیقت پیوست" ، "اشتباه کردم: می خواستم به صومعه بروم ، اما ازدواج کردم. از پدر سرافیم پرسیدم: «برکت، پدر، من باید به صومعه بروم. بزرگ پاسخ داد: اگر سه سال تحمل کنی، در صومعه خواهی بود. و من حتی یک سال نتوانستم تحمل کنم، جوان بودم، ارمیتاژ گلینسکایا را ترک کردم. پدر و مادرم مخالف ازدواج من بودند و من از پدر سرافیم برای ازدواج برکت خواستم، در گلینسکایا نزد او آمدم. او گفت: «خب برو، هر چند شوهرم را نمی‌شناخت و ندید، اما بدان: شوهرت آتش بدون آتش است، خواهرانش بر همه چیز زندگیت حکومت خواهند کرد.» و همه چیز چنین شد، خواهران هر طور که می خواستند دستور دادند ... او همچنین پیش بینی کرد که ما مادرم را در این خانه بازرسی خواهیم کرد، و چنین شد: مادرم اینجا داشت می میرد، با ما، و ما او را بازرسی کردیم، اگرچه او بود. خیلی خواسته نیست

النا نیکولائونا در روستای کروپتس، ناحیه ریلسکی، منطقه کورسک زندگی می کند. و در همان نزدیکی روستای ورونوک است، جایی که پدر معنوی او، بزرگ بزرگ طرحواره-ارشماندریت سرافیم (رومانتسوف) متولد شد. از کروپتس تا هرمیتاژ معروف گلینسکایا، جایی که در اوایل دهه 60، بزرگان هفده کیلومتر در امتداد آب ها و مرز دولتی روسیه و اوکراین پیاده روی کردند. تقریباً در همان مرز، کمی دورتر از آن، روستای روسی لوکوت قرار دارد. در اینجا، پس از شکست خروشچف از ارمیتاژ گلینسکایا، یکی دیگر از بزرگان گلینسکی، طرحواره-ارشماندریت سرافیم (آملین)، مدتی کار کرد، او در خانه پدربزرگ النا نیکولاونا، آندری خاریتونوویچ ماتوسف زندگی کرد.

النا نیکولایونا داستان خود را ادامه می دهد، پیر سرافیم (رومانتسوف) بسیار سختگیر بود و برای همه کسانی که منتظر چه چیزی بودند پیش بینی کرد و همه چیز بدون شکست محقق شد. و پدر سرافیم (آملین) ساکت تر بود و فقط دعا می کرد، همانطور که ارشماندریت ایپولیت (خالین) اکنون در صومعه سنت نیکلاس رایلسکی دعا می کند ... در روستای لوکوت یک کلیسای روستایی فرشته میکائیل وجود داشت، پس از انقلاب، آنها پس از انقلاب. کتابخانه و کلوپ درست کرد، رقص ترتیب داد، هوپاک تا سقف رقصید، دختر عمویم خودش رقصید، به من گفت. در پوکروف زنی با یک کودک را دیدند. او در اطراف معبد قدم می زد و گریه می کرد، بچه ها برای کتاب به کتابخانه آمدند و او را دیدند. و سپس در شورای روستا آنها را کنار زدند: آنها می گویند چرا آنها باعث وحشت شدند. آنها شروع به پاک کردن نماد مادر خدا از دیوار با چاقو کردند ، نگاه می کنند ، اما دستانشان می لرزد - از زیر چاقو خاک رس نیست ، خون در جریان است. در آن سال، دو روز قبل از تعطیلات اکتبر، معبد در آتش سوخت، پس از جنگ. و او را مسئول باشگاه کردند، در زندان مرد. چند سال پیش، این کلیسا بازسازی شد، اکنون بسیاری از مردم برای دعا به آنجا می آیند، مردم از اوکراین می آیند.

سرزمین Rylskaya در آن سالهای نفرین شده رنج زیادی کشید. تا به حال، دیوارها و برج ناقوس کلیسای جامع در شهر ریلسک مانند یک بنای تاریخی سنگین از گذشته برمی خیزند، این معبد زمانی با شکوه و اکنون متأسفانه تنها توسط "کلمب روسی"، دریانورد شلیخوف ساخته شده است. با معجزه ای ، معبد تکه تکه نشد ، همچنان به عنوان یک سرزنش خاموش برای مردم کورسک ایستاده است. در اینجا، در کلیسای جامع، شهدای جدید اسقف نشین کورسک، که اکنون به عنوان قدیس شناخته می شوند، نماز خود را در برابر تخت مقدس اقامه کردند: اسقف های ریلسکی پاولین (کروشچکین) و جان (پاشین). نه چندان دور از ریلسک، در روستای کروپتس، در کلیسای شفاعت، یک سینما مجهز شد، و اخیراً یک چراغ دعا در آنجا روشن شد، داخل معبدی که به عنوان سینما بازسازی شده است - انبوهی از سنگ ها، ویرانه های محراب "مهمترین هنرها". چند دهه طول می‌کشد تا زخم‌های عمیق گذشته تاریک التیام یابد، تا این خانه کوچک الهه مقدس احیا شود؟ کلیساهای "گریه کننده" در حومه کورسک بسیار بیشتر از کلیساهایی هستند که با خوشحالی از تغییر شکل در امان مانده اند یا تقریباً کلیساها را احیا کرده اند. حتی در هر کلیسای روستایی افرادی وجود ندارند که به تعطیلات می روند. آنها عادت به پیاده روی را برای چندین دهه از دست داده اند و عادت کردن به آن بسیار دشوارتر و کندتر از شهرها است.

صلیب کشیش روستا بسیار سنگین است. به عنوان یک قاعده، این یک خدمت در یک کلیسای فرسوده گرم نشده است، که باید خودت را بازیابی کنی خوب است اگر پروردگار یک خیر بفرستد، اما تعدادشان زیاد نباشد. باز هم موعظه دشوارتر از شهرهاست. یک کشیش روستایی با یک نماد مقدس به خانه رفت. در چند متری، سگ ها تقریباً او را رها کردند. کشیش نترسید، یک بار، دو بار، بار سوم گذشت. در آن روستا بعد از مراسم مذهبی با شمایل چند سالی است که نمرده اند و قبل از آن در یک سال تقریباً در هر خانه ای یک مرده بود. همه ی بچه های دهکده عشای ربانی گرفتند.

مکان های مشخص شده توسط خدا در حال بیدار شدن برای زندگی جدید هستند. در روستای ریلسک کاپیستیچی، چشمه های مقدس مانند تیخون زادونسک، به همان سردی و حاصلخیز باز شد. و در مارینو معروف، املاک تاریخی شاهزادگان باریاتینسکی، معبدی به نام الکساندر نوسکی ساخته شد. در حال حاضر دو صومعه فعال در سرزمین Rylsk وجود دارد - مردانه و زنانه.

النا نیکولایونا لبخندی زد و در حالی که لباس های رهبانی را از پارچه ابریشمی بیرون آورد، گفت: "من در گروه کر در کلیسا خواندم، و پدر دیمیتری، زمانی که در کوپیس خدمت می کرد، با پیشوای ایپولیت موافقت کرد که مرا به عنوان یک راهبه تنبیه کند، بنابراین من یک رسول دارم." - من قبلاً به محراب می رفتم و سپس پدر دمتریوس به کلیسای دیگری منتقل شد و من هنوز در خانه زندگی می کنم. من شخصاً از پدر ایپولیت دیدن کردم. تلیسه را به صومعه اهدا کردیم، او آمد تا آن را بردارد. پروردگارا، ما گناهکاران را نجات ده! من می روم پیش او، و فرصتی نیست. الان باغو تمیز کردم حتما میرم. شوهرم، مالک، هشت سال پیش فوت کرد، از سال 70 ما مانند خواهر و برادر زندگی می کنیم. من در حال حاضر در هفتاد و هشتمین سال زندگی خود هستم و هنوز به یاد دارم که چگونه من و عمه ام ماریا آندریوانا به ارمیتاژ گلینسکایا رفتیم، من از کودکی معتقد بودم، پدرم به خاطر کولاک ها به 10 سال زندان محکوم شد و او ناپدید شد. . پدر روحانی من سرافیم (رومانتسوف) به من برکت داد تا در صومعه بمیرم، و پیر سرافیم (آملین) همین را پیش بینی کرد. حتی زمانی که من 14 ساله بودم، در کلبه ما، در روستای آبست در نزدیکی ریلسک، پدر راهب گلین، آریستوکلی، به دیدنم می آمد، و سپس به من گفت: "تو باید در صومعه بمیری." ظاهراً زمان مناسب است. اما من همچنین می خواهم به پولتاوا بروم، دختر و نوه هایم را ملاقات کنم. حیفشون کن پدران مقدس می گویند، من خواندم که قبل از دجال، شیاطین از ورطه بیرون می آیند و شروع به راه رفتن روی مردم می کنند، آنها مردم را نابود می کنند. فکر می کنم آن زمان به زودی فرا می رسد.

دهقان ایوان پلیاتیکین در کوپیس زندگی می کرد. پسرش به کشیش کروپتسک گفت که چگونه "پدر به خود می بالید." در دهه بیست، او دوست داشت بر روی صلیب کلیسای شفاعت، همان کلیسایی که بعداً به یک سینما "بازسازی" شد، بالا برود و از روی صلیب فریاد زننده و توهین به مقدسات سر دهد. او مخصوصاً دوست داشت این کار را در هنگام خدمات الهی در کلیسا که هنوز تعطیل نشده بود انجام دهد. یک روز، اهل محله نتوانستند گریه های او را تحمل کنند و با وجود تهدیدهای اعضای کومسومول، به پشت بام معبد رفتند تا در نهایت خشمگینان را ساکت کنند. او از ترس از روی صلیب افتاد، از سقف غلتید، به زمین افتاد، اما نشکست، بلکه فقط دنده هایش شکست. سپس راه رفت، خون تف کرد، نفرین فرستاد و نفرین کرد، اما دیگر بر روی صلیب بالا نرفت. از جنگ جان سالم به در برد. و اکنون ، پس از جنگ ، هنگامی که آنها تصمیم گرفتند صلیب را از روی معبد بردارید ، خود ایوان داوطلب شد تا طناب را روی صلیب پرتاب کند ، "مرد جسور" دیگری وجود نداشت. او همچنین ناقوس ها را از کلیسا انداخت. مرگ او وحشتناک بود. در یک "نمایش" مستی در روز 23 فوریه ، ایوان با تمام توانش مانند یک کنده خرد شده با تبر به سرش کوبید.

در آن زمان پرشور، کشیش یوگنی سمیونوویچ اسکوروبوگاتکو (1889-1933) به عنوان پیشوا در کلیسای شفاعت خدمت می کرد. حتی قبل از جنگ جهانی اول در این کلیسا به عنوان شماس منصوب شد و در سال 1932 دستگیر و به منطقه آرخانگلسک تبعید شد و در آنجا از گرسنگی جان باخت. چند نام دیگر از شهدای جدید و اعتراف کنندگان کلیسای روسیه که برای جهانیان ناشناخته هستند فاش خواهد شد؟
در کتاب یادبود النا نیکولاونا کمودوروا نام های مقدس بسیاری وجود دارد ...

اوگنی موراولف، کورسک 18.10.2002 عکس از D. Fomichev

http://www.pravkniga.ru/intlib_part.html?id=2255

بزرگان گلینسکی

1. طرحواره-ارخیماندریت سرافیم (رومانتسوف، 1885-1976) - بزرگ گلینسک. او در سال 1910 وارد ارمیتاژ گلینسک شد. او طاعت های مختلفی را پشت سر گذاشت. سپس به ارتش فراخوانده شد و جنگید. در سال 1916 مجروح شد و پس از بهبودی دوباره به صومعه بازگشت. در سال 1919 به عنوان راهب با نام یوونالی منصوب شد. در سال 1920 او به عنوان هیروداسیک منصوب شد. پس از بسته شدن هرمیتاژ گلینسکایا در سال 1922، او در صومعه دراند اسامپشن اسقف سوخومی ساکن شد. در آنجا، در سال 1926، او به عنوان یک هیرومونک منصوب شد و طرحواره ای با نام سرافیم را تقویت کرد. پس از بسته شدن صومعه دراندا، او در مجاورت آلما آتا زندگی می کرد و به عنوان نگهبان در زنبورستان کار می کرد.
در سال 1930 - دستگیر و به ساخت کانال دریای سفید فرستاده شد. از سال 1934 تا 1946 در قرقیزستان زندگی کرد. راه زندگی زاهدترین را هدایت کرد. در تابستان به کوه‌ها صعود کرد و در کلبه‌ای حصیری زندگی می‌کرد. او وقت خود را به دعا، خواندن کتاب مقدس و تفکر در خدا می گذراند. خیلی کم خوابید، درست روی زمین. او در زمستان در خانواده ای متدین زندگی می کرد و در آنجا حجره ای مخصوص برای او ترتیب داده بودند. شبانه به انجام خدمات الهی پرداخت، اعتراف کرد، عشای ربانی گرفت، به کسانی که به او مراجعه می کردند دستورهای نجات بخشید. در سال 1947 او به Glinskaya Pustyn بازگشت. در سال 1948 به سمت اقرار او منصوب شد.

طرحواره-ارشماندریت جان (ماسلوف) در تاریخ خود از هرمیتاژ گلینسک در مورد او می نویسد: "او یک اعتراف کننده باتجربه بود، یک خبره از تمام حرکات مخفی قلب انسان، صاحب گنجینه های معنوی، که با تلاش طولانی به دست آورد. شاهکار<…>گفتگوهای او که سرشار از تواضع واقعی بود، دلهای سرد مردم را گرم می کرد، چشمان روحی آنها را باز می کرد، ذهنشان را روشن می کرد، به توبه، آرامش و تولد دوباره روحی منجر می شد.

علاوه بر زحماتش در مراقبت از بسیاری از رهبانان و غیر روحانیون که برای کمک به او متوسل می شدند، پدر. سرافیم و مکاتبات گسترده. در سال 1960 او به درجه هگومن ارتقا یافت. پس از بسته شدن جدید صومعه، او به سوخومی نقل مکان کرد و در اینجا نیز شاهکار مراقبت از سالمندان را ادامه داد. برای خدمات غیورانه خود در سال 1975 توسط متروپولیتن سوخومی و آبخازیا ایلیا (اکنون پاتریارک کاتولیکوس کل گرجستان) به درجه ارشماندریت ارتقا یافت.

مراسم تشییع جنازه بزرگ مرحوم توسط خود متروپولیتن ایلیا انجام شد و بسیاری از روحانیون در آن حضور داشتند. در چهلمین روز پس از مرگ Fr. اسقف سرافیم به همراه کشیشانی که از جاهای مختلف وارد شده بودند - فرزندان روحانی متوفی - در کلیسای جامع سوخومی یک پانیکیدا انجام دادند و کلمه ای را تلفظ کردند. در آن با اشاره به Fr. سرافیم، گویی به یک انسان زنده، متروپولیتن ایلیا گفت: "پدر، برای ما دعا کنید، به خدا، زیرا در برابر او جسارت به دست آورده اید."

2. طرحواره آرخیماندریت آندرونیکوس (لوکاش؛ 1889-1974) - همچنین یکی از بزرگان مشهور گلینسک. او در سال 1906 وارد صومعه شد. او اطاعت را در هتل صومعه، در رختشویخانه، در آشپزخانه، در باغ، در زنبورستان و سپس در اسکیت انجام داد. در سال 1915 به ارتش فراخوانده شد. او اسیر شد و 3.5 سال را در اتریش گذراند. پس از پایان جنگ در سال 1918، او دوباره به صومعه بازگشت. در سال 1921 به عنوان راهب به نام آندرونیک منصوب شد. پس از بسته شدن صومعه در سال 1922، او خدمتکار سلول اسقف پاولین (کروشچکین)، جانشین اسقف نشین کورسک بود و در همان سال به درجه هیروداسیک منصوب شد.

در سال 1923، Fr. آندرونیکوس به مدت 5 سال به کولیما تبعید شد. تحت عفو، او زودتر از موعد از تبعید بازگشت و همچنان در سلول ولادیکا پاولین بود که در سال 1926 او را به درجه هیرومونک منصوب کرد. یک سال بعد که به شدت بیمار شده بود، پدر. آندرونیکوس با حفظ نام قبلی خود، در طرحواره مستحکم شد.
در سال 1939 او دوباره محکوم شد و به کولیما تبعید شد. او در تبعید غم ها و سختی های زیادی را تجربه کرد، اما پس از آن، در سال 1948، دوباره توانست به گلینسکایا پوستین که تا آن زمان افتتاح شده بود، بازگردد. در آنجا او به زودی به ریاست و مقدس صومعه منصوب شد.

پدر یوحنا درباره او می نویسد: «روح پدر آندرونیکوس که از غم های فراوان پاک شده بود، از عطایای سرشار از فیض روح القدس لبریز شده بود. این معنویت مردم را به پیران جذب می کرد.<…>فروتنی و فروتنی در روحش حکمفرما بود، حتی پیرمرد هم با فروتنی خم شده راه می رفت.<…>در ابتدا، برادران فقط در مورد مسائل اطاعت به او روی آوردند، اما با احساس عشق پرشور، صمیمانه و متجاوزانه او نسبت به تمام ناتوانی های انسانی و تجربیات معنوی، با تمام وجود به او اعتماد کردند. پس از گفت و گو با بزرگتر، دعای او، تسلی آرام و پر فیض، دل هایشان را پر کرد. در مدت کوتاهی چنان اعتماد به نفس پیدا کرد که اعتراف کننده برادر شد».

در سال 1955، Fr. آندرونیکوس به درجه ابات ارتقا یافت. اقتدار او در صومعه به حدی بود که نه تنها برادران، بلکه راهب سرافیم (آملین) روحانی آن نیز به او اعتراف کردند.

پس از بسته شدن هرمیتاژ گلینسکایا در سال 1961، Fr. آندرونیک تحت مراقبت مستقیم متروپولیتن زینوی (ماژوگا) تتریتسکارو به تفلیس نقل مکان کرد که بزرگتر را بسیار دوست داشت. و در اینجا به خدمت سالمندی خود ادامه داد. به کلیسای St. الکساندر نوسکی، جایی که Fr. آندرونیکوس خدمت کرد و اعتراف کرد، مانند گذشته، مردم برای نجات از سرتاسر کشور به آرامگاه گلینسک هجوم آوردند. در سال 1963، با برکت اعلیحضرت پاتریارک الکسی (سیمانسکی)، متروپولیتن زینوی پدر. آندرونیکوس به درجه ارشماندریت رسید.
در سال 1973، بزرگتر به شدت بیمار شد، سمت چپ بدن او را از او گرفتند. او که قادر به شرکت در خدمات الهی نبود، با فروتنی این بیماری را تحمل کرد و دائماً در دعا و اشتراک روزانه اسرار مقدس مسیح بود. کمی قبل از مرگش که در فراموشی بود، به طور غیرمنتظره ای به طور واضح گفت: "فیض خدا همه چیز را فرا خواهد گرفت" و شروع به برکت دادن به کسی کرد.

بنابراین، احتمالاً خداوند به او قول داد که یکی از برادرانی را که قبلاً به دنیای دیگری رفته بود، ببیند. پس از آن، Fr. آندرونیکوس به هوش آمد و به آرامی گفت: "من می میرم"، چشمانش را بست و با کسی صحبت نکرد، اگرچه کاملا هوشیار بود. در 21 مارس 1974 بی سر و صدا و بدون درد به زندگی ابدی رفت.

بدن از آندرونیکوس توسط متروپولیتن زینوی به خاک سپرده شد. و دیوید پنجم، پاتریارک کاتولیکوس کل گرجستان، دیوید پنجم، پس از بازدید از قبر بزرگ، یک تخم مرغ قرمز عید پاک روی آن گذاشت و رو به او کرد و گفت: "پدر آندرونیکوس! مسیح برخاسته است! ما می دانیم که شما اکنون در پادشاهی هستید. از بهشت. چه چیزی تو را در این زندگی متمایز کرد؟ دشمنی نداشتی و به همین دلیل همه تو را دوست داشتند. قلب پر مهر تو به روی همه باز بود. برای ما دعا کن تا ما نیز در شادی نعمت تو شریک شویم.»

3. متروپولیتن زینوی تتریتسکارو (ماژوگا؛ 1896-1985) سفر رهبانی خود را در هرمیتاژ گلینسکایا آغاز کرد. در سال 1914 وارد صومعه شد. اطاعت را در کالسکه و سپس در خیاط گذراند. در سال 1921 به عنوان راهب به نام Zinovy ​​منصوب شد.

پس از بسته شدن هرمیتاژ گلینسک، او وارد صومعه دراند شد. در آنجا، در سال 1924، اسقف نیکون از پیاتیگورسک به عنوان هیروداسیک، و در سال 1926، یک هیرومونک منصوب شد.

از سال 1925 تا 1930، Fr. زینوی در سوخومی و سپس در روستوف-آن-دون خدمت کرد و در آنجا دستگیر شد. وی در خاتمه با آقای دکتر دیدار کرد. سرافیم (رومانتسوف). از سال 1942 تا 1945، Fr. زینوی در تفلیس، در کلیسای جامع صهیون، اعتراف کننده صومعه سنت بود. اولگا در متسختا. در سال 1945 او به درجه هگومن ارتقا یافت.
از سال 1945 تا 1947 در روستا خدمت کرد. Kirovo، در ارمنستان، سپس، تا سال 1950، در باتومی. در سال 1950، او به عنوان رئیس کلیسای تفلیس به نام سنت. blgv. شاهزاده الکساندر نوسکی و به درجه ارشماندریت ارتقا یافت. و در سال 1952 به عضویت شورای مقدس کلیسای ارتدکس گرجستان منصوب شد.

برای زندگی زاهدانه و خیرخواهانه خود، پدر. زینوی چنان مورد احترام سلسله مراتب گرجستان بود که در سال 1956 او که یک روسی بود به عنوان اسقف منصوب شد و در سال 1972 به درجه متروپولیتن کلیسای گرجستان ارتقا یافت.
او پیرمردی با معنویت بالا بود؛ روح او به فیض نورانی شد و به وفور بر همه کسانی که به تغذیه معنوی او سرازیر شدند ریخته شد. متروپولیتن زینوی با داشتن عطای بینش به طور کامل اراده خدا را برای کسانی که از او پرسید. لوکاش) نوشت: "چقدر خوشحالم که خداوند به من عطا کرده است که در کلیسا با قدیس خود دعا کنم."

ولادیکا زینوی که به طور غیرقابل تفکیک معنوی با برادران هرمیتاژ گلینسک مرتبط است، نوشت که "همیشه دعا می کند و بر همه گلینسکی ها دعا می کند" و خود او دعای آنها را خواست.

ولادیکا زینوی پس از رسیدن به سن پیری بسیار بیمار شد. و قبلاً در پایان زندگی خود ، به افتخار راهب سرافیم ساروف ، در طرحواره ای با نام سرافیم قرار گرفت.

او در 8 مارس 1985 درگذشت و در کلیسای سنت به خاک سپرده شد. الکساندر نوسکی، جایی که او به مدت 35 سال گله خود را از نظر معنوی تغذیه کرد.

4. ارشماندریت تاوریون (باتوزسکی؛ 1898-1978). در سال 1913، او به عنوان یک تازه کار وارد ارمیتاژ گلینسکایا شد و اطاعت خود را در یک کارگاه نقاشی آیکون گذراند. در سال 1921 ، یک سال قبل از بسته شدن صومعه ، که قبلاً راهب بود ، به همراه اسقف پاولین (کروشچکین) ریلسکی ، به مسکو آمد و در صومعه نووسپاسکی ساکن شد. در سال 1923، با فرمان سنت تیخون، او به درجه هیروداسیک منصوب شد. در سال 1925، پس از بسته شدن صومعه نووسپاسکی، به اسقف پاولین در کورسک رفت و در همان سال به مقام هیرومونک منصوب شد.

در سال 1926، در سن 28 سالگی، او به درجه راهبایی صومعه مارکوف ویتبسک ارتقا یافت. با این حال، این صومعه نیز بسته شد و هگومن تاوریون به مسکو بازگشت.

در سال 1927 ولادیکا پاولین، که به درجه اسقف اعظم ارتقا یافت، به پرم فرستاده شد. O. Tavrion که شد در آن زمان قبلاً یک ارشماندریت بود، او نیز با او رفت. در پرم، وی به عنوان پیشوای کلیسای فئودوسیفسکایا منصوب شد. در اینجا، در پرم، او فعالانه به ولادیکا پاولین در مبارزه با نوسازی ها کمک کرد.

از سال 1931، Fr. تاوریون برای زندان ها و اردوگاه های شوروی. اول - ساخت کانال دریای سفید-بالتیک، سپس - غول برزنیکی شیمی شوروی در نزدیکی سولیکامسک و احتمالاً معدن اینتا.

در سال 1935، Fr. تاوریون آزاد شد، اما قبلاً در سال 1940 دوباره دستگیر و به 15 سال زندان محکوم شد. پس از آزادی (در سال 1947 یا 1953)، فر. تاوریون به قزاقستان، به منطقه کوستانای تبعید شد.
در سال 1956، اتهام او رفع شد و او دوباره به کار خود بازگردانده شد. در همان سال، اسقف اعظم جان (لاوریننکو) او را به کارکنان کلیسای جامع پرم پذیرفت. و به زودی در مورد. تاوریون به هرمیتاژ گلینسک بازگشت، جایی که سفر رهبانی خود را آغاز کرد.

در سال 1957، رهبر ارمیتاژ، ارشماندریت سرافیم (آملین)، با درخواست برای رهایی او از وظایف راهبایش (او در آن زمان 84 سال داشت) به اسقف متوسل شد. به جای او و به برکت او پدر تاوریون. برای حل نهایی این موضوع، Fr. سرافیم (رومانتسوف) به مسکو سفر کرد، با قدیس پاتریارک الکسی اول ملاقات کرد و او قول داد ارشماندریت تاوریون را به عنوان پیشوای گلینسک منصوب کند.

با این حال، به عنوان رئیس، Fr. تاوریون کمتر از یک سال ماند. نحوه اداره صومعه، بدعت‌های او برخلاف سنت‌ها و منشور صحرا بود که طبیعتاً باعث نارضایتی برادران در کل و شورای بزرگان صومعه شد. اقداماتی انجام شد تا راهب جدید متقاعد شود که نظمی که قبلاً در صومعه ایجاد شده بود را تغییر ندهد، اما آنها با موفقیت به پایان نرسیدند. علاوه بر این، در اقدامات Fr. تاوریون، طبق شهادت طرحواره-ارشماندریت جان (ماسلو)، در آن زمان تعصب خاصی کاتولیک ردیابی شد که برای برادران صومعه کاملاً غیرقابل قبول بود. به همین دلیل، Fr. سرافیم (رومانتسوف) دوباره مجبور شد به مسکو نزد پاتریارک برود و از او بخواهد که رئیس را تغییر دهد. در 15 ژانویه 1958، ارشماندریت سرافیم (آملین) مجدداً به عنوان رئیس بیابان منصوب شد و Fr. تاوریون با حکم حضرت عالی پدرسالار به لاورای پوچایف منتقل شد.
متعاقباً، Fr. تاوریون به عنوان منشی اداره اسقف نشین اوفا خدمت کرد و از سال 1961 در کلیسا خدمت کرد. اسقف نشین نکراسوو یاروسلاول. موضوع انتصاب او به اسقف کورسک مورد بحث قرار گرفت، اما شورای امور مذهبی مخالف آن بود و تقدیس انجام نشد.

از سال 1969 ، ارشماندریت تاوریون اعتراف کننده روحانیون اسقف نشین ریگا و برادران صومعه ترینیتی-سرگیوس ریگا و همچنین کشیش صومعه ارمیتاژ تبدیل مقدس شد که به دعوت اسقف ریگا به آنجا آمد. لئونید با جامعه فرزندان روحانی خود: راهبه ها و زنان مسن. در زمان او، این صومعه به مرکز زندگی معنوی تبدیل شد، جایی که زائران از سراسر کشور در آن هجوم آوردند. بسیاری در مورد. Tavrion الهام بخش خدمات کلیسا بود، اغلب پس از برقراری ارتباط با او، مردم مسیر رهبانیت یا کشیشی را برای خود انتخاب می کردند.

در اینجا، در بیابان، ارشماندریت تاوریون در ابدیت در گذشت. او در 22 مرداد 1357 هنگام قرائت دعای خروج آرام آرام گرفت.
توجه داشته باشید
ارشماندریت جان (مسلوف). صحرای خاک رس. تاریخچه صومعه و فعالیت های معنوی و آموزشی آن در قرون XVI-XX. S. 471. M. 1994.^
ارشماندریت جان (مسلوف). نقل قول op. صص 464-465.
ارشماندریت جان (مسلوف). نقل قول op. S. 553.

در دهه‌های 80 و 90 قرن گذشته، وقتی به سوخومی آمدم، همیشه سعی می‌کردم بر سر قبر بزرگ سرافیم، پدر آندرونیکس، دعا کنم.

24.01.2018 زحمات برادران صومعه 2 380

کتاب ها و مقالات زیادی که در خود صحرا نوشته شده است در مورد زندگی و بهره برداری های ساکنان هرمیتاژ گلینسکایا نوشته شده است. راهبان گلینسکی، دانش آموزان و فرزندان معنوی بزرگان، که در مورد آنها خاطرات نوشتند و دستورالعمل ها و آموزه های معنوی خود را به نسل های بعدی گسترش دادند، سهم بزرگی در جمع آوری زندگی نامه ها داشتند. با تشکر از زحمات آنها، ما کاملاً این فرصت را داریم که از خزانه صومعه گلینسکی استفاده کنیم و از نمونه زندگی برخی از ساکنان آن - بزرگان روح‌دار که در صومعه مقدس کار می‌کردند، بیاموزیم و از توصیه‌های شبانی آنها استفاده کنیم. و راهنمایی در زندگی معنوی "در دسامبر 2017، شورای اسقف های مقدس کلیسای ارتدکس روسیه به پایان رسید. نکته اصلی برای من، به عنوان رئیس کمیسیون همایشی برای قدیس کردن قدیسان، این است که شورای تقدیس به احترام کلیسا از چاه برکت داد. مرتاضان شناخته شده تقوا - بزرگان گلینسکی، از جمله نام آنها در تقویم کلیسای ارتدکس روسیه. پیش از این توسط شورای کلیسای ارتدوکس اوکراین آنها را به عنوان قدیسان معرفی کرده بودند. بزرگان گلینسک مدتهاست که به طور گسترده در خارج از اوکراین در بسیاری از اسقف ها مورد احترام بوده اند. از کلیسای ارتدکس روسیه، و حساب آنها در میان مقدسین کلیسا برای من بسیار عزیز است.

در جوانی، در دهه های 80 و 90، وقتی به قفقاز، به سوخومی آمد، همیشه سعی می کرد بر سر قبر بزرگ سرافیم (رومانتسوف) دعا کند. زمانی که مدتی در بیابان در کوه های آبخازیا زندگی می کردم، داستان هایی از گوشه نشینان محلی در مورد پدر سرافیم شنیدم. آنها در مورد اسقف روح دار Zinoviy (Mazhuga) و پدر Andronicus (Lukash) گفتند.

حتی در آن زمان، در زمان اتحاد جماهیر شوروی، بزرگان گلینسکی بزرگان و زاهدان بزرگ به حساب می آمدند. و بعداً این احترام به کلیسای عمومی تبدیل شد. آنها برای بزرگان گلینسکی در قفقاز، در اوکراین، و اکنون، پس از گنجاندن در تقویم، در هر محله کلیسای ارتدکس روسیه دعا کردند.

و سپس روزی فرا رسید که خداوند آنها را تضمین کرد تا در آماده سازی و تجلیل آنها در کلیسای جامع بزرگان گلینسکی شرکت کنند. روح شاد می شود! پدران بزرگوار گلینسکی، از خدا برای ما دعا کنید!

تاریخچه صحرای خاک رس

در روسیه، هرمیتاژ گلینسک، درست مانند ارمیتاژهای ساروف و اپتینا، به دلیل قدیمی بودنش معروف بود.

گلینسکا هرمیتاژ در قرن شانزدهم در محل ظهور نماد ولادت مقدس الهیات مقدس، 40 وست از شهر پوتیول، 160 ورس از کورسک و 12 از گلوخوف (اکنون منطقه سومی اوکراین است) تأسیس شد. ). در این دوره سرزمین ما تحت عذاب هجوم مغول و همچنین درگیری های داخلی شاهزادگان روسی بود. در این دوران سخت برای روسیه بود که ملکه بهشت ​​با ظهور نماد معجزه آسا و بنای صومعه مقدس به مردم خود تسلی و تقویت ایمان داد. جنگ‌های مداوم، شکست محصول، بیماری‌های همه‌گیر، آتش‌سوزی، مردم را به فکر بیهودگی زندگی دنیوی واداشت و بسیاری به مکان‌های متروک و جنگلی رفتند. در اینجا آنها در خلوت با خدا وقت خود را صرف دعا کردند.

نام اولین ساکن هرمیتاژ گلینسکایا ناشناخته ماند. تنها مشخص است که او در نزدیکی نماد تازه ظاهر شده ، که بعداً Pustynno-Glinskaya نامگذاری شد ، به افتخار شاهزادگان گلینسکی که مالک این منطقه بودند (از این رو نام Glinskaya Christmas-Bogoroditskaya Hermitage) مستقر شد و کلیسایی برای آن ساخت. مردم به یاری پر فیض حرم تازه ظهور شده متوسل شدند. و بسیاری که مایل به تقلید از شکوه های اولین زاهد صحرا بودند، برای همیشه در اینجا ماندند.

زندگی زاهدانه رهبران و برادران ارمیتاژ گلینسک و مراقبت از سالمندان، زاهدان جدیدی را به صومعه جذب کرد. مقامات اسقف نشین با توجه به عظمت اخلاقی راهبان گلینسکی، آنها را به صومعه های دیگر منتقل کردند تا یک زندگی واقعاً معنوی در آنجا برقرار کنند. طرحواره ارشماندریت جان (مسلوف) نوشت که صومعه مقدس جولانگاه زهد نیکو در نقاط مختلف و حتی بسیار دور از سرزمین پدری ما. فعالیت عظیم آموزشی او بر تربیت معنوی و اخلاقی مردم تأثیر گذاشت و به رشد سواد کمک کرد. شکوه صومعه فراتر از مرزهای کشور ما گسترش یافت.

اما زمان های دشواری برای روسیه و هرمیتاژ گلینسک فرا رسیده است که رئیس آن در آن زمان جانشین شایسته ای برای سایر راهبان خدایی - ارشماندریت نکتری (نژدین) بود. در طول جنگ با آلمان در 1914-1918. برادران رهبانی قبل از هر چیز به ارتش و مردم کمک معنوی می کردند، دعای شدید را برای پیروزی بر دشمنان به درگاه خداوند تقدیم می کردند، با کلام موعظه کمک می کردند، آموزش کلیسا در مورد جنگ را توضیح می دادند و در عمل - رفتن به ارتش فعال برای تغذیه معنوی و حمایت مادی از سربازان.

پوستین، علیرغم جنگ طولانی و تحولات انقلابی 1917، به زندگی معنوی تمام عیار ادامه داد و تا زمان بسته شدن آن در سال 1922 از همه جهات پشتیبان مردم بود.

پس از بسته شدن صومعه، یک شهرک کودکان به نام لنین تشکیل شد که تا سال 1928 وجود داشت. سپس، متناوب، ساختارهای مختلف دیگری سازماندهی شد. اموال صومعه غارت شد. کتابخانه ای که ارزش ویژه ای دارد نیز غارت شد، اما ارشماندریت نکتاریوس توانست برخی از کتاب ها را نجات دهد. نماد معجزه آسای میلاد مقدس الهیات مقدس توسط اعضای شورای کلیسا - شهروندان روستای شالیگینو گرفته شد.

برخی از راهبان به صومعه هایی نقل مکان کردند که هنوز باز بودند، اما به زودی آن ها نیز توسط مقامات شوروی بسته شد، راهبان دیگر شروع به خدمت در کلیساها کردند، که آنها نیز بسیار اندک بودند، بقیه در دنیا زندگی می کردند و به صنایع دستی مختلف مشغول بودند. بیشتر برادران از اردوگاه ها و تبعید گذشتند.

در سال 1942، در طول جنگ بزرگ میهنی، زندگی رهبانی در صحرای گلینسکایا دوباره شروع به شکوفایی کرد. صومعه زیر نظر پدر نکتاری که او نیز بازسازی کننده آن بود افتتاح شد. به مشیت الهی، ارشماندریت نکتاریوس دستگیر نشد و توانست بخشی از اموال صومعه را نجات دهد.

این تنها صومعه ای بود که در آن زمان در روسیه افتتاح شد. خبر افتتاح صومعه به سرعت پخش شد و راهبان سابق آن و همچنین راهبان با تجربه معنوی از سایر صومعه های بسته که اکثر آنها از تبعید و اردوگاه ها برمی گشتند شروع به جمع شدن در آرامگاه گلینسک کردند. در طول بازسازی صومعه، توجه اصلی به احیای سنت های معنوی هرمیتاژ گلینسکایا معطوف شد. و صومعه مرکز احیای پیری شد.

اطلاعات جالب در مورد هرمیتاژ گلینسکایا و فعالیت های ساکنان آن در اسناد بایگانی دوره شوروی آورده شده است: زائران از شهرها و مناطق مختلف از طریق پست به صومعه پول می‌فرستند و مؤمنان محلی نیز کمک می‌کنند. تا سال 1948 صومعه نه تنها توسط زائران محلی، بلکه از راه دور و یک خوابگاه از سه اتاق با مساحت کل بازدید می‌شد. تا 100 متر مربع در تعطیلات بزرگ پر شد". در اسناد آرشیوی دیگری آمده است: این صومعه نه تنها در اوکراین، بلکه در سرزمین ها و مناطق دورتر اتحاد جماهیر شوروی نیز معروف است، همانطور که در بازدید زائران از تاشکند، چوواشیا، آرخانگلسک و دیگران، هرچند نادر، مشهود است. نزدیکترین مناطق بخش اروپایی اتحاد جماهیر شوروی ... علاوه بر این، آنها با بازدید از صومعه، راهبان را در کار خود یاری می کنند.

و مسئولان دست به هر کاری زدند تا دوباره بیابان ها را ببندند. به زودی تصمیم گرفته شد که راهبان را از صحرا خارج کنند و ساختمان ها و موجودی آن را به خانه معلولان سوسنوفسکی منتقل کنند. در 14 جولای 1961، صومعه توسط مقامات به منظور جلوگیری از ورود زائران محاصره شد. راهبان را به ایستگاه راه‌آهن بردند و از بردن پول با خود منع کردند. خانه معلولان سوسنوفسکی متعاقباً به یک پانسیون برای بیماران روانی تبدیل شد.

پس از بسته شدن صومعه، راهبان به خدمت خود به کلیسا و مردم ادامه دادند، اما در حال حاضر در نقاط مختلف کشور.

بسیاری از تبعیدیان از صحرای بزرگ گلینسک به سرزمین ایبری پناه بردند. در میان آنها نگهبانان سنت زنده پیری مانند متروپولیتن زینوی (ماژوگا)، طرحواره-ارشماندریت آندرونیک (لوکاش)، طرحواره-ارشماندریت سرافیم (رومانتسوف) بودند.

"به مادر خدا دعا کنید و "مریم باکره" را تا حد امکان بخوانید.

به مشیت خدا، پس از اولین بسته شدن صومعه مقدس گلینسکی (1922)، یکی از راهبان آن به گرجستان آمد - زینوی (ماژوگا).در اینجا او عشق و احترام زیادی را از مردم محلی به دست آورد، در درجه اول به خاطر زندگی رهبانی بی عیب و نقص خود.

یک بار، زمانی که متروپولیتن زینوی از تفلیس به سوخومی رسید، ساکنان روستای یونانی جورجیوکا از بزرگتر دعوت کردند تا از روستای خود دیدن کند و با دریافت رضایت او، تعطیلات را به مناسبت ورود او ترتیب دادند. مردم فرزندان خود را به برکت پروردگار آوردند. و رئیس شورای روستای Georgievka حتی در مورد خطر دستگیری به بزرگتر هشدار داد. سپس یک خانواده یونانی بزرگتر را در خانه خود پناه دادند و امنیت و حتی جان خود را به خطر انداختند.

در ایوریا، ولادیکا زینوی با مهارتی که در ارمیتاژ گلینسکایا در یک کارگاه خیاطی آموخته بود، به کار آمد و اطاعت خود را در آنجا گذراند. او بیهوده برای ساکنان فقیر گئورگیوکا لباس می دوخت و مردم با دیدن مهربانی و عدالت بزرگتر، نجات روح خود را به هدایت حکیمانه شبانی او سپردند.

ولادیکا غیرت زیادی برای دعای مقدس الهی داشت. بنابراین، ولادیکا در پاسخ به سوال یک هیرومونک در مورد اینکه برای وفادار ماندن به مسیح چه باید کرد و در صورت شروع دوباره آزار و اذیت کلیسا چگونه می توان آزمایشات را تحمل کرد، گفت: "به مادر خدا دعا کنید و "بانوی ما باکره" را تا حد امکان بخوانید. هر کس این دعا را بخواند توسط خدای مقدس مقدس نگهداری می شود ... ".

او در مورد دعای عیسی تعلیم داد که نباید برای درجات بالا و تمرکز فکر زیاد تلاش کرد، بلکه باید در سادگی دل با خدای زنده که مانند روح ما به ما نزدیک است دعا کرد. او همچنین تعلیم داد که دعای عیسی تنها در قلب فروتن القا می شود. او به من توصیه کرد که با دعای عیسی از لحظات خلوت استفاده کنم و افکار اضافی را پراکنده کنم. بزرگتر این نوع دعا را بالاتر از کتاب خواندن می دانست.

ولادیکا زینوی یک زاهد در جهان بود. بنابراین، که قبلاً یک کلان شهر شده بود، به زندگی در دو اتاق کوچک ادامه داد. دعای عیسی انجام بی وقفه درونی او بود که حتی در هنگام مکالمه هم متوقف نشد. او بیشتر در شب دعا می کرد و در روز به کلیسا و مردم خدمت می کرد.

او در اطراف کلیسا، رهبانانی را جمع کرد که اطاعت‌های مختلفی را انجام می‌دادند، که عمدتاً روی کلیروس می‌خواندند و می‌خواندند.

پس از بسته شدن دوم هرمیتاژ گلینسکایا (1961)، بسیاری از ساکنان آن به اسقف زینوی نقل مکان کردند، که هگومن را برای آنها جایگزین کرد. برخی از آنها در نزدیکی اسقف در تفلیس، در کلیسای الکساندر نوسکی، جایی که بزرگ در آن زمان خدمت می کرد، اقامت کردند. عده ای به آرامگاه های کوهستانی رفتند. دیگران در محله ها کار می کردند. و ولادیکا هم از نظر معنوی و هم از نظر مادی به همه آنها کمک کرد. راهبان می دانستند که ولادیکا آنها را ترک نخواهد کرد و همیشه به آنها کمک و حمایت خواهد کرد. بنابراین بسیاری از راهبان گلینسکی تا پایان عمر در گرجستان ماندند.

در اینجا، در سرزمین مقدس ایورون، پیر مرد و با گله خود ماند، همانطور که ایلیا دوم کاتولیکوس-پتریارک کل گرجستان گفت: "... نه تنها در روح، بلکه در بدن ..."

مبادا دهان من اعمال مردم را بیان کند

در تفلیس، در خانه متروپولیتن زینوی در کلیسای سنت الکساندر نوسکی، یکی دیگر از بزرگان گلینسکی زندگی می کرد - طرحواره-ارشماندریت آندرونیکوس (لوکاش).در اینجا، در خانه بسته شد و فقط به معبد بیرون رفت، او به طور خصوصی تمام خدمات را طبق منشور صومعه گلینسکی انجام داد و در استراحت ها مزبور را می خواند. بزرگتر برای یادآوری شاهکارهای اصلی زندگی معنوی: دعا و سکوت درونی، دو کتیبه را زیر شیشه قرار داد. اولی با کلمات دعای عیسی و دومی با آیه ای از مزمور: مبادا دهان من اعمال مردم را بیان کند.(مزمور 16:4). این کتیبه ها وصیت نامه بزرگتر به فرزندان روحانی او و درسی برای بازدیدکنندگانی شد که او در سنت صومعه گلینسکی از آنها تغذیه می کرد. دعای عیسی که برای پدر آندرونیکوس حمایت، تسلی، شادی و مایه امید و نیرو بود، به فرزندان روحانی خود نیز آموزش داد.

پیر همیشه از نظر جسمی و روحی شاداب بود. شادی معنوی همیشه از او سرچشمه می گرفت و به اطرافیانش سرایت می کرد. او قبلاً در اینجا، روی زمین، با قلب و ذهن خود در دنیای ابدی زندگی می کرد، اما وقتی مردم برای مشاوره نزد پدر آندرونیکوس آمدند، او کسانی را که می آمدند و با آنها گفتگوهای نجات بخش انجام می دادند رد نمی کرد. بزرگتر در مورد چیزهای دنیوی صحبت نکرد، بلکه سعی کرد ذهن یک فرد را به زندگی درونی هدایت کند تا نشان دهد که چیز اصلی آن چیزی نیست که بیرون از ماست، بلکه آنچه در درون ماست است. پدر آندرونیکوس با علم به این که شخص قضاوت کننده در معرض همان علاقه ای است که در شخص دیگری می دید، کسی را از محکوم کردن منع کرد. از این رو بزرگ به فرزندان خود وصیت کرد: «کور و کر و لال باشید» یعنی بی احساسی نسبت به هوس های دنیوی و سرزنش نکردن آن در دیگران. همچنین فرمود: «خودت را بشناس تا با تو باشد»، یعنی گناهانت را ببین، توبه کن و با آنچه مانع نماز است مبارزه کن.

هنگامی که از او در مورد زندگی روحانی پرسیدند، او به خود پاسخ داد و هنگامی که این سؤال مربوط به کلیسا بود، سؤال کنندگان را نزد اسقف زینوی فرستاد.

پدر آندرونیکوس در اعتراف مهربان بود، به ندرت توبه می کرد، زیرا مردم را بسیار دوست داشت. دیوید پاتریارک پس از مرگش، بر روی قبر پیر گفت: پدر آندرونیکوس، تو همه مردم را دوست داشتی و هیچ دشمنی نداشتی. در عرش خدا برای ما دعا کن».

بهره برداری های بیرونی از تنهایی و روزه کمکی برای اطاعت است و نه پایه رهبانیت.

یکی دیگر از ساکنان برجسته هرمیتاژ گلینسکایا که پس از بسته شدن آن به گرجستان نقل مکان کرد - طرحواره-ارشماندریت سرافیم (رومانتسوف).او با دریافت یک تجربه معنوی عظیم در صومعه گلینسکی، توانست آن را در قلب افرادی که برای یک زندگی واقعاً مسیحی تلاش می کردند به سرزمین ایبری منتقل کند. بزرگ شهر سوخومی را به عنوان محل زندگی خود انتخاب کرد. او هدف اصلی از ورود خود به اینجا را تغذیه معنوی گوشه نشینانی نامید که در سوانتی کوچک، در چند ده کیلومتری شهر - در کوهستان، در جنگل - زندگی می کردند.

پدر سرافیم، در سن 70 سالگی، اغلب از گوشه نشینان بازدید می کرد و مسیری طولانی و دشوار را پشت سر می گذاشت. او تجربه شبانی، دعا و مهمتر از همه، عشق پدرانه اش را روی آنها سرمایه گذاری کرد. و خود گوشه نشینان از ترس مشکلات، تحریکات مقامات و اخراج پیر، شبانه نزد مربی معنوی خود می آمدند. او مانند پدری کودک دوست همیشه از فرزندانش پذیرایی می کرد و گاهی شب ها با آنها گفتگو می کرد. آنهایی از گوشه نشینانی که به عنوان مربی از پدر سرافیم اطاعت کردند و بی چون و چرای نعمت های او را انجام دادند، مسیری مساوی را طی کردند، با احتیاط معنوی و روحیه صلح آمیز روح متمایز شدند. بزرگتر نیز به نوبه خود در دعای خود به آنها کمک کرد. کسانی که خودسرانه زندگی می کردند، بدون برکت او شاهکاری غیرقابل تحمل کردند، در وسوسه های شدید افتادند.

او در مورد فیض خداوند تعلیم داد که بدون آن انسان قادر به غلبه بر وسوسه ها و مبارزه با گناه نیست. فقط لطف خداست که می تواند گناه را مهار کند و انسان را در مبارزه معنوی پیروز کند. پس وظیفه اصلی زاهد کسب و حفظ فیض است. اما فیض فقط در قلب متواضع کار می کند. برای کسب آن، مانند هوا، اطاعت لازم است. پدر سرافیم راهب بدون اطاعت را راهب نمی دانست. او بهره‌های بیرونی خلوت و روزه را یاری‌کننده اطاعت می‌دانست، نه اساس رهبانیت.

بزرگتر در مورد وسوسه راهبان مدرن صحبت کرد که آنها به دنبال بزرگان روشن بین هستند، اما به یک راهب با تجربه اعتماد ندارند، که از بزرگان معجزه می خواهند، مانند فریسیان از مسیح. به راهبان تازه کار توصیه می کرد که به کار بدنی، خسته کننده بدن و پادزهر هوس های نفسانی و تکبر بپردازند.

بزرگتر که در ظاهر نسبت به فرزندانش سختگیر بود، در باطن محبت داشت. او استعداد نفوذ در روح انسان را داشت. او در مورد آنچه یک شخص در مورد نجات خود نیاز داشت صحبت کرد. او در داستان‌های خود مردم را به توبه فرا می‌خواند، بدون نام بردن از سقوط، هشدار می‌داد. پدر سرافیم با درک پیچیدگی وضعیت، زمانی که راهبان در سرزمین ایبری خارج از صومعه زندگی می کردند، در اعتراف نسبت به آنها زیاده خواهی کرد. اما این زیاده‌روی تبدیل به هوس‌ها نشد و بزرگ خواستار مبارزه با گناه و عزم بر عدم تکرار گناه شد. او معتقد بود که رهبانیت در دنیا بیش از زندگی معمولی رهبانی مستلزم اطاعت است. و یکی از نشانه های اطاعت را شادی معنوی نامید که یک تازه کار واقعی همیشه در دل خود دارد. یکی دیگر از نشانه های اطاعت، آرام شدن افکار و تسلیم شدن خود به مشیت الهی از طریق بزرگتر است.

در ابتدای اقامت خود در سوخومی ، پیر به کلیسای جامع رفت و در آنجا از مردم برای اعتراف پذیرایی کرد و زائران زیادی از صومعه گلینسکی به اینجا کشیده شدند. در اعتراف، او مسائل معنوی را حل کرد، نصیحت و دستور داد. پدر سرافیم آموخت که اراده خدا را در همه چیز ببینند و از آن اطاعت کنند. روح ارشماندریت سرافیم نه با راهبان دانشمند، که او نیز به آنها احترام می گذاشت، بلکه با کتاب های دعا جلب شد.

بزرگ به تداوم زندگی خانقاهی و حتی خارج از خانقاه از جمله حکومت عبادت، اعتراف روزانه و مکاشفه افکار اهمیت زیادی می داد. اغلب دوست روحانی او، طرحواره-ارشماندریت آندرونیک، از تفلیس نزد او می آمد. هر دو بزرگان تلاش کردند تا وحدت برادری گلینسکی را که در سراسر کشور پراکنده شده بود حفظ کنند. و راهبان گلینسکی همیشه می توانستند سرپناه، راهنمایی و تسلی پیدا کنند، هم نزد ولادیکا زینوی، و هم نزد پدر آندرونیکوس و پدر سرافیم.

بزرگان به طور خستگی ناپذیر برای جلال خدا کار می کردند و به کلیسای مسیح و مردم خدمت می کردند. در میان ساکنان ارمیتاژ گلینسکایا، همانطور که در کتاب «موزاییک گلینسکایا» آمده است: «... هیچ تقسیم بندی به کارهای مهم و بی اهمیت، شرافتمندانه و پست، شایسته رتبه و عنوان آنها یا تحقیر آنها وجود نداشت. آنجا که لازم بود اولاً بزرگان آنجا بودند. آنها می دانستند که چگونه همه چیز را سریع، معقول، بی صدا، احتمالاً با دعا انجام دهند.» و این نگرانی نسبت به یکدیگر، برای هر فرد، جان فداکاری آنها چراغی بود برای مردم، که در روح مردم آگاهی نسبت به گناهکاری آنها، میل به پاکسازی خود و تغییر خود به سوی بهتر شدن را بیدار می کرد. بزرگان سخنان خداوند را با سرمشق تمام زندگی خود به انجام رساندند: ... اما در میان شما چنین نباشد. و هر که می خواهد در میان شما اول باشد، غلام شما باشد (متی 20:26-27).

ویتالی لیاخوفسکی