Завещанията на дванадесетте патриарси, синове на Яков Дванадесетте патриарси Завет 12 патриарси

ИНТЕРЕСНИ ДАТИ В БИБЛЕЙСКАТА ИСТОРИЯ (Стар и Нов завет) Забележка: много от датите в този списък са приблизителни или спорни. пр.н.е 8500 Първи градове в Близкия изток 5000 Ерихон вече съществува 4004 Дата на създаване според епископ Ашер 3761

Велики завети, разрешения и забрани Нека нямате други богове пред лицето на Бога, защото учението на Бог е всемогъщо, защото е истина. Не си правете идол и никакъв идол под формата на мъж, жена или какъвто и да е добитък, на който да им служите и да им се покланяте. Не казвай името

Глави: 8-16

Глави: 17-35

Глави: 86-94

Глави: 95-102

Глави: 103-110

Предговор

„Завещанията (заветите) на дванадесетте патриарси“ е едно от най-значимите произведения на цялата псевдоепиграфска литература. Неговата датировка е изключително усложнена от факта, че в текста има много вмъквания, някои от които може да са направени от евреин, някои от които несъмнено само християнин. Според повечето учени основният текст на Заветите може да се отнесе към първата половина на 1 век пр.н.е. пр. н. е. - от царуването на цар Александър Янай в Юдея до превземането на Йерусалим от римския командир Гней Помпей през 63 г. пр. н. е. Така апокрифът е произведение на еврейската литература и най-вероятно е създаден в Палестина.

„Завещанията” са дванадесет специални текста, обединени от общо авторство, замисъл и план. Съдържанието на апокрифите не е чисто апокалиптично, всяка част е посветена предимно на възхвалата на някаква добродетел или осъждането на някакъв порок. Типичните апокалиптични видения в заветите на Левий, Нефталим и Йосиф обаче, както и общата пророческа (месианска) насоченост на почти всички части на апокрифите, позволяват да се считат заветите на дванадесетте патриарси за най-древните. паметник на еврейската апокалиптична литература, достигнал до нас на гръцки език.

Гръцкият текст по всяка вероятност е превод на липсващ еврейски или арамейски. Запазеният на иврит „Завет на Нефталим“ обаче няма много общо със съответната гръцка част от „Заветите“. Същото може да се каже и за оцелелите арамейски фрагменти от Завета на Леви.

Популярността на апокрифите през Средновековието се доказва от факта, че той е запазен не само на гръцки (и в много ръкописи), но и на славянски и арменски. Фрагменти от сирийски и етиопски преводи също са достигнали.

Първо издание на гръцкия текст: J. E. Grabius. Spicilegium sanctorum patrum, ut et haereticorum, seculi post Christum natum I, II et III. Oxoniae (Оксфорд), 1698. На руски "Завещанията" са публикувани два пъти: Фрагмент от еврейски антики. М., 1816 (превод от латинска транскрипция). Прот. А. Смирнов. Завети на 12 патриарси, синове на Яков. Kazan, 1911. Този превод е базиран на публикацията: R. H. Charles. Гръцките версии на заветите на 12-те патриарси. Оксфорд, 1908 г.

Трябва да се отбележи, че в научните издания на текста на Заветите (включително нареченото издание на Чарлз) се използват не само гръцки, но и арменски и славянски ръкописи. Значителни разлики между различните ръкописи се поставят в полетата и често се отпечатват всички налични версии на един и същ текстов фрагмент (понякога до четири версии). В превода, публикуван в това издание, във всеки случай е избран само един вариант - най-подробният или най-разбираемият.

Предговор 2

ДВАНАДЕСЕТ ПАТРИАРШКИ ЗАВЕЩАНИЯ ("завети") [гръцки. Ϫιαθῆκαι τῶν ιβ´ πατριαρχῶν; лат. Testamenta XII Patriarcharum], ранен Христов. апокриф, съставен въз основа на библейски и следбиблейски еврейски традиции за старозаветните патриарси, по отношение на жанра, прилежащ към апокалиптичната литература на завети (завети) (виж чл. Апокалиптични, апокрифни завети). Това е сборник от прощални наставления и пророчества на всеки от 12-те синове на праотца Яков, отправени към братята, синовете-наследници и техните потомци.

Източници на D. p. z. и особености на жанра Това и други писания в жанра на завета се основават на библейската традиция за благословии на смъртта и прощални разговори на предците, пророците и праведните, представени предимно от такива текстове като Битие 49 (благословиите на Яков) и Второзаконие 31- 34 (прощален разговор, пророчества и историята за погребението на Моисей). Подобни разкази се намират в Битие 27:27-29, 38-40 (благословиите на Исаак), Исус Навин 23-24 (последните думи на Исус Навин), 1 Царе 12 (прощалната реч на Самуил), както и в междузаветните писания, включени в СЗ канон - Тов 14. 1-11 (завещанието на Тобит към сина му) и 1 Мак 2. 49-70 (смъртните указания на Мататиас към синовете му) и считани за апокрифни - Юб 20-22 (завещанието на Авраам), Заветите на 3 патриарси (Авраам, Исак и Яков) , Йов, Каафа (4Q452), Моисей, отделни части на 1-ва книга. Енох и др.. Основният критерий за разграничаване на жанра на завещанието е сюжетната линия. В същото време повечето от тези писания се характеризират с наличието на предсказания за бъдещето (в традицията на пророческата литература) и етични инструкции (в традицията на литературата на мъдростта). По-рядко се срещат разкази, близки до апокалиптичната литература на възнесенията. Въпреки изобилието от препратки към писанията на Енох (II 5.4; III 10.5; 14.1; IV 28.1; VII 5.6; VIII 4.1; XII 9.1), преки цитати от тези, които са известни в момента. времето на книгите на Енох в D. p. s. не е намерено. Но в биографичните раздели има многобройни съвпадения с разказа на книгата. Юбилеи (например легендите за Юда, жена му, децата и Тамар в Тест. XII Патр. IV 8. 10-12). В междузаветната литература 12 патриарси обикновено се появяват отделно (с изключение на преразкази и реминисценции от книгата Битие в общия контекст на историята на избрания народ). Основното внимание е отделено на Йосиф („Йосиф и Асенета“, молитвата на Йосиф, Кумран. Апокриф на Йосиф (2Q22; 4Q371-373), различни версии на „Историята на Йосиф“) и Леви (арам. Книга на Леви , Книга на юбилеите). Някои племена (особено Даново) са оценени негативно. Следователно комбинацията от всички 12 племена в едно произведение е доста необичайна и може да показва нееврейски произход на паметника. От началото 20-ти век станаха известни фрагменти от арам. текста на книгата. Леви от генезата на Кайро (Camb. Genizah fr. Taylor-Schechter 16.94; Bodl. Genizah fr. Hebr. C 27. Fol. 56, XI век), чието съдържание отразява Завета на Леви като част от D. p. ч. На 2 етаж. 20-ти век няколко са намерени в Кумран. арам. фрагменти от същото произведение (1Q21; 4Q213, 213a, 213b, 214 и др. ). Редица кумрани. фрагменти (арам. и еврейски) отразява Заветите на Юда, Йосиф и Нефталим (3Q7; 4Q484; 4Q215 и т.н.). Има някои паралели със Завета на Коаф (4Q542) и Виденията на Амрам (4Q543-548), които могат да бъдат обединени със Завета на Леви.

Текст в настоящето време известни 14 ръкописа Д. п. з. Най-старият оцелял ръкопис - от библиотеката на университета в Кеймбридж (Camb. Ff. 1. 24. Fol. 203-261v) е датиран не по-рано от края. 10 век Пълната версия е достъпна и на Vat. гр. 731 (XIII век). Друга редакция на текста със значителни добавки към Заветите на Леви (след Тест. XII Патр. III 2.3; 18.2) и Ашер (след X 7.2), съвпадаща с текста на арам. Книга. Леви, открит в Ат. cutl. 39 (X век). В Бодл. барок. 133 (XIV в.), напротив, има множество пропуски. Синаитският ръкопис е важен за реконструкцията на оригиналния текст. гр. 547 (17 век), който се прекъсва при Тест. XII патр. XI 15. 7. Според съвр. изследователи, най-близо до архетипа на Кеймбриджкия ръкопис и фрагменти в Марк. гр. 494 (Hollander. 1985). Гръцки текст е публикувана за първи път от И. Е. Грабиус през 1698 г. В 1-ви пол. 20-ти век Изданието на Р. Чарлз се счита за основно (според 7 ръкописа). Модерен научна критика издание на M. de Gonges (1-во издание - през 1964 г.; последна версия, с участието на Х. Холандер и Т. Кортевег - през 1978 г.). За реконструкцията на оригиналния текст Арм. превод от гръцки. език не по-късно от 10 век. (Стоун. 1969, 1975). Известен ок. 58 ръкописа (най-старият - XIII век; съхранява се главно в Мхитаристките библиотеки във Венеция и Арменската патриаршия в Йерусалим). лат. превод, направен през 1242 г. от Cambridge MS от Robert Grosseteste, еп. Линкълн, служи като основа за различни преводи на европейски език. езици. Известен е малък фрагмент от D. p. z. преведено на сър. език (Lond. Brit. Lib. Add. 17193. Fol. 71a, 874). Очевидно в кон. IX - нач. 10 век се появи слава. превод (виж по-долу).

Оригинален език Въпреки че нито един от оцелелите ръкописи на гръцки. текстът не съдържа признаци на превод от семит. езици, откриване на арам. фрагменти, близки до съдържанието на D. p. z., принудиха някои изследователи да повдигнат въпроса за семита. оригиналът на целия паметник или на отделни негови части (Charles. 1908). Въпреки това, предполагаемото присъствие на семити. идиомите в текста се обясняват със зависимостта на D. p. от превода на LXX. в полза на гърка Оригиналът говори за използването в текста на парономазия (ἀθετοῦντα/νουθετῶν (Test. XII Patr. XII 4. 5), ἀναίρεσιν/ἀφαίρεσιν и λιμὸν/λοιμόν (IV 23. 3), τν τάνηι/Ẑ τάices, τάices. ἀταξίᾳ (Test. XII Patr. VIII 3. 2), конструкции на Genetivus absolutus и глагола μέλλω с инфинитив (III 1. 2; 2. 10; 9. 9; IV 26. 3; VI 4. 10; XI 1. 1) ; термини от гръцката философия (διάθεσις (XII 6.5), αἴσθησις (I 3.3; 6.1; VIII 2.8), φύσις (I 3.1; 3.3; VII 3.5; VIII 3. 4-5), τέλος ( X 1. 3, 9; 2. 1; XII 4. 1 и др.).

Произход и датировка на D. p. бяха известни още в началото. 3 век според R. H., тъй като Ориген се позовава на тях (Orig. In Jesu Nav. 15. 6). Праотците Йосиф, Асир, Исахар, Завулон, Леви, Рувим. Фрагмент от картината на оградата на солницата на c. Спас на Сеня в Ростов. 1675 г. Изобилие в текста на Христов. теологични идеи и алюзии към евангелския разказ (спасение чрез Христос (Тест. XII Патр. II 7.2; III 2.11; 10.2; 14.2; 17.2; 18.9; IV 24.6; VII 5 10; 6.9; VIII 8.2; XI 19.11; XII 3.8; 10.7); ; X 7. 3; XII 10. 8); включването на езически народи сред спасените (II 7. 2; III 2. 11; XI 19. 11 и др.); изображения на новия Йерусалим (VII 5. 12) и т.н. ) ни позволява да кажем, че D. p. в сегашната си форма са христ. работа. Праотците Симеон, Юда, Нефталим, Дан, Гад, Вениамин. Фрагмент от картината на оградата на солницата на c. Спас на Сеня в Ростов. 1675. В същото време наличието на признаци, характерни за евр. междузаветна литература, сочи, че произходът на отделните части на Д. п. може да се търси в елинистическата епоха. Тези признаци включват преди всичко възвисяването на племената на Леви и Юда (в допълнение към Завета на Леви Тест. XII Патр. I 6. 10-11; II 5. 5; 7. 1-3; IV 25. 1; VIII 5. 4; IX 8. 1), характерни например за кн. Юбилеев (30-32) и Арам. Книга. Леви и важен за религията. и политическия живот на Хасмонейската епоха; чести препратки към книгата. Енох Праведният (II 5.4; III 10.5; 14.1; IV 28.1; VII 5.6; VIII 4.1; XII 9.1); използването на изображения на еврейската апокалиптика (възкачване на Божия трон, ангелология и демонология) (III 2-5; I 2-3; 5. 6-7; IV 16. 1 и др.); антисамарянски тенденции (III 7.2); противопоставяне на Сим и Хам, чиито потомци са обречени на гибел (II 6. 3-5); темата за разпръскването и пленничеството (III 10.4; 15.1; 17.9; IV 21.6; 23.5; VI 9.6; VII 5.8, 13; VIII 4.2) и др. ., най-вероятното време на възникване на D. p. трябва да се счита за втори век. според Р. Х. (ако е християнско произведение) или II век. пр. н. е. (ако събраните в него материали, несвързани с християнството, някога са образували единство, а след това са претърпели хрис. обработка). Важна за разрешаването на въпроса за датировката е оценката на пророчествата за разрушаването на Йерусалим и храма (Тест. XII Патр. III 15.1; VII 5.13). Към теорията на Христос. Склонни към интерполации са Е. Шюрер, А. Дюпон-Зомер, М. Филоненко, Дж. Чарлсуърт, Х. Кий и др.. М. де Йонге, Й. Вандеркам, Дж. Никелберг са в полза на Христос. произхода на паметника.

Структурата и съдържанието на D. p. z. е колекция от 12 самодостатъчни произведения, написани от името на един от 12-те сина на Яков и подредени по старшинство - от Рувим до Вениамин. Всеки раздел е изграден според общата схема: въведение, история за живота на патриарха (отсъства само в Завета на Ашер), етични инструкции (минимални в Завета на Леви), предсказание за бъдещето, 2-ра (кратка) инструкция , разказ за смъртта и погребението на патриарха (всички погребани в Хеврон). Разделите са предшествани от заглавия, в които е посочена основната им тема (например Симеоновият завет - за завистта). Всеки от патриарсите, припомняйки епизодите от своя живот, говори за своите грехове и добродетели. Въз основа на казаното се дава предупреждение срещу повторението на греховете и наставление за подражание на добродетелите. Предсказанията за бъдещето се правят под формата на стереотипни откровения (обикновено по модела: грях – наказание – покаяние – спасение). Завещанието на Рубен се основава на 3 библейски истории: за незаконното съвкупление на Рубен с Вала, наложницата на баща му (Битие 35:22); за отказа на Йосиф да съжителства с египтянка, съпругата на неговия господар (Битие 39:1-18); за великаните, родени от Наблюдателите и „човешките дъщери” (Битие 6:1-4; срв.: 1 Енох 6-11). За греха си Рувим е наказан с язва "във вътрешностите" в продължение на 7 месеца, но му е простено след 7 години покаяние, придружено с пост (Тест. XII Патр. I 1.5-10). По време на покаянието Рувим получава откровение за 7 духа на грешка (по-точно около 2 групи от 8 и 7 духа, съответно, което може да е резултат от интерполация). Предупрежденията за опасностите от блудството са съпроводени с негативна оценка на жените (5. 1-5). Във финалната част се дава предсказание за съперничеството на потомците на Рувим с потомците на Леви и Юда. Като цяло, разделът получава тълкуване на неяснотата или неяснотата на библейския разказ за греха на Рубен (Бала е освободена от всякаква вина за този грях, въпреки порочната природа на жените, Рубен е строго наказан, Джейкъб вече не докосва Бела след това подобна концепция е представена в Jub 33. 2-8). Въпреки че, заедно с блудството, само грехът на пиянството е осъден в Завета на Рувим, заглавието „За мислите“ вероятно предполага, че целият раздел трябва да се разглежда като общо антропологично въведение към D. p. z. Заветът на Симеон (относно завистта) обсъжда нападението на Симеон и Леви срещу Сихем (Битие 34) и "раздразнението" на Симеон върху Йосиф (вж.: Битие 37:11). Принцът на грешката и духът на ревността или завистта са наречени виновници за тези прегрешения (Тест. XII патр. II 2.7; 3.1). За греховете си Симеон е наказан със сухи ръце. Той получава прошка след 2 години покаяние и пост. Като положителен пример, както и в Завета на Рувим, се цитира Йосиф. Последната част на този раздел отново говори за греха на блудството и битката на потомците на Симеон с потомците на Леви. Предсказанието за бъдещето е направено с позоваване на писанията на Енох (II 5.4). В 6:1-7 пророчествата са представени в поетична форма (вж. Сир 24:13-17; 50). Във финала се предсказва победата на хората над злите духове, възкресението на Симеон и Въплъщението (6,5-7). От племената на Леви и Юда ще дойде Първосвещеникът и Царят, който ще бъде Бог и човек и ще спаси всички народи и Израел (7. 1-2). Заветът на Леви се занимава с божествения произход и служението на свещеничеството. Гордостта, която е включена в заглавието, не се споменава в текста на завещанието, но се подразбира като основен грях на старозаветното свещенство. Левий се явява като главен посредник в спасението на Израел и всички народи, стоящ над Юда. Част от текста е базиран на арам. Книга. Леви. След кратко въведение се разказват 2 видения на Леви (1-во, близо до 1 Енох 14-16, за пътуване с ангел през 7 небеса до Божия трон, в резултат на което Левий е назначен за свещеник и получава заповед за унищожаване на Сихем; 2-ро, базирано на Юв 32.1 и Ар. Леви 4-5, за това, че Леви е облечен от 7 ангела в първосвещенически одежди), последвано от видението на Яков и увещанието на Исак (въз основа на Ар. Леви 5 -10), поредица от увещания и предсказания, разказ за живота на Леви (близо до Ар. Леви 11-12), друг увещание (за страха от Бога в стила на литературата на мъдростта), апокалиптично видение (там няма аналог в Ар. Леви; разказът включва историята на свещеничеството и неговите грехове, история за разрушаването на храма и плен, тълкуване на 70-те седмици, алюзии за кръщението и изкушението на Спасителя, предсказанието за спасението на Адам и поражението на Велиал) и заключение. В Завета на Леви, освен много други. алюзии към текстовете на NT и предсказания за идването на Божия Син и Неговите страсти (Test. XII Patr. III 4. 4 и др.) представляват интерес за историята на ангелското служение (3. 5-6) , чести препратки към книгата. Енох Праведният (10. 4; 14. 1; 16. 1), липсата на споменаване на Аарон в родословните списъци, призивът за непрекъснато четене на Писанията (13. 2) и др. Заветът на Юда (на смелост, любов към парите и блудство) превъзхожда останалите в разделите на обема D. p. z. Юда се явява като ловец, войн и родоначалник на царското семейство и Цар-Месия (IV 24). гл. 9 (за Исав), близък по съдържание до Юб 37-38, вероятно е интерполация. Историята в глави 8, 10-12 се основава на Битие 38. Както и в Завета на Рувим, се повдига темата за пиянството и съпругите. измама. През 20 гл. говорим за 2 духа (истина и заблуда), а в 21 гл. заповядано е да се обича Леви, който е поставен над Юда. Във финала е дадено есхатологично пророчество, завършващо с предсказанието за възкресението на мъртвите. Заветът на Исахар (за простотата, в смисъл на прост селски начин на живот) има много прилики с популярните концепции на циниците и стоиците. Първо се възпроизвежда историята от Битие 30:14-18 за Рахил, Лия и мандрагорите. Целомъдрените Исахар и Йосиф са противопоставени на Рувим и Юда. Исахар продължава да говори за редица добродетели. В 6 гл. дадено е пророчество за последните времена, когато потомците му ще напуснат "простотията". В заключение отново са изброени добродетелите на Исахар. Заветът на Завулон (за състраданието и милостта) заявява, че той е извършил грехове само в мислите си и е разубедил братята си да не убият Йосиф (вж.: Битие 37). За милост Бог даде на Завулон здраве (VI 5.2). В 6 гл. съобщава се, че Завулон пръв построил лодка и се занимавал с улов на риба. В 9:8 се предсказва появата на Господ и потъпкването на Велиал. В заключение Завулон говори за своето възкресение и че той ще бъде лидер на тези, които остават верни на закона (10.2). Заветът на Дан съдържа беседи за гнева и лъжите. В 5 гл. предсказано е оттеглянето на потомците на Дан от Леви и Юда и смесването им с езичниците, което ще доведе до плен. Обръщайки се към Господа, те ще се смилят. От племето на Леви и Юда ще дойде Спасител, който ще победи Велиал. В 5:12 се споменава радостта на светиите в Едем и Новия Йерусалим. Заветът на Нефталим (за естествената доброта), след биографичния и генеалогичния раздел, говори за естествения ред и разликите в творението (по пол, чувства, части на тялото). Позовавайки се на писанията на Енох (VIII 4. 1), се говори за наказание за онези, които нарушават естествения ред. В 5 гл. е предсказано обръщането на езичниците към Бога. Във финала Нефталим призовава братята да се обединят с Леви и Юда, от което Израел ще бъде спасен (VIII 8. 2-3). Споменава се и времето на въздържане от общуване със съпругата за молитва (8.8). Заветът на Гад (за омразата) говори за греха на този патриарх (желанието да убие Йосиф поради омраза към него), последицата от което е болест (IX 5. 9-11). Гад предупреждава синовете си срещу „духа на омразата“, който „сътрудничи“ на Сатана (IX 4. 7). В 8.1 се засяга темата за почитането на Юда и Леви. Заветът на Асир (около 2 пътя на порока и добродетелта) се присъединява към обширната литература за два пътя. В 1-ва част се осъждат двуличието и лукавството. Описани са 2 вида хора: тези, които грешат, но след това се покайват и преодоляват злото, и тези, които дори когато правят добро, са под влиянието на Велиал. Необходимо е да се стремим към цялостност. Втората се занимава с есхатологичните последици от 2 пътя. Разпръскването на потомците на Гад и Дан е предсказано (X 7.6). В 7 гл. споменава се идването на Спасителя, който ще яде и пие с хората и ще „строши главата на змея във водата” (7.3). Заветът на Йосиф (за целомъдрието) започва с голям поетичен текст (XI 1.2-2.7), който описва живота му и прославя дълготърпението. Следва разказ за връзката му с жената на Потифар под формата на преразказ на отделни епизоди. На 10.5-16. 6 говори за връзката на Йосиф с неговите братя. гл. 19. 1-11 е запазен само в арм. превод. Тук се предсказва раждането на Агнето от Девата на племето на Юда (19.8) и съдържа преразказ на Битие 50.24-26. В Завета на чистата мисъл на Вениамин патриархът призовава децата да подражават на Йосиф в любовта към Бога и в спазването на Неговите заповеди, предсказва, че техните зли дела ще доведат до премахването на Божието царство, последвано от възстановяването на храма, завръщането на на 12 племена, общо възкресение (не само за празнуване, но и за срам) и идването на Небесния Цар (XII 9; 10. 6-8). В 3:8 се споменава кръвта на завета, в 9:1 се прави препратка към думите на Енох Праведния. Като една от основните добродетели се посочва стремежът към чистота на помислите (5 и 6 глава).

Допълнения към старозаветните разкази D. p. z. съдържат легенди, които изясняват или допълват информацията на Библията: Божи ангел съобщава на Яков за греха на Рувим с Валла (Тест. XII Патр. I 3. 15); Яков убива Исав (IV 9.3); Рахил занася мандрагорите, получени от Лия, на свещеника в „дома Господен” ​​(V 2.5); египтянин прибягва до магьосничество и наркотици, за да съблазни Йосиф (I 4.9; XI 2-9); египтяните не дават на евреите костите на Йосиф, вярвайки, че това ще причини бедствие на египетската земя (II 8. 3-4); Тамар е наречена дъщеря на Арам (IV 10.1), а Валла и Зелфа са наречени сестри (VIII 1.9-12; срв.: Юб 28). Обясняват се причините за някои неприятни инциденти: Рувим съгреши с Вала, защото тя беше пияна и гола (I 3. 13); ангел Божий заповядва да отмъстят на жителите на Сихем за Дина Леви (III 5. 3); хората от Сихем искаха да направят същото със Сара и Ревека, както направиха с Дина (III 6.8); Юда съгреши с Тамар поради прекомерната употреба на вино (IV 11.2; 12.3; 13.5-7); Ир и Онан не искаха да вземат Тамар за своя жена, защото тя не беше ханаанка (IV 10. 2-5); седенето на Тамар при портата като блудница беше изпълнението на закона на аморейците за вдовиците (IV 12.2); Гад мразеше Йосиф, защото го изобличи на баща му (IX 1. 6-9). Подробно са описани наказанията за греховете на патриарсите и пътя към тяхното опрощение, душевните и физическите им качества и др.

Учение за Христос Господ Исус в D. p. z. се нарича Христос (III 10.2), Спасителят на света - езичниците и народа на Израел (II 7.2; III 2.11; 10.2; 14.2; 17.2; VII 5.10; 6.9; VIII 8 2; XI 19.11; XII 3.8), Бог и човек (II 7.2; VIII 8.3; X 7.3; XII 10.7), Бог, изявен в плът (XII 10.8), Всемогъщият (III 4. 1; X 7. 3), Първосвещеник и Цар (II 7. 2; III 8. 14; 17. 2; 18. 2; XII 10. 7), Пророкът на Всевишния (III 8. 15), Единородният Пророк (XII 9. 2), Звездата от Яков и Слънцето на Истината (IV 24. 1; VI 9. 8; срв.: III 18. 3), Клонът на Всевишния Бог и Източникът на живота (IV 24. 4), Богът на Агнето (XI 19.8; XII 3.8) . Той ще се роди от Дева, облечена в ленени дрехи (XI 19.8), ще се яви в Ерусалим (VI 9.8), ще яде и пие с хората (X 7.3), ще бъде безгрешен, кротък, смирен и справедлив (IV 24.1; VII 6.9), ще говори на Бог като на Отец (III 17.2). Всички думи на Господ ще му бъдат разкрити (III 18.2), Божията слава и Светият Дух с гласа на Отца ще слезе върху Него от небето (III 18.6-7; IV 24.2), Духът на светостта ще почива върху Него във водата (III 18 .7). Той ще смаже главата на дракона във водата (X 7.3), ще поднови закона със силата на Всевишния, като учи всички чрез Неговите дела (III 16.3; VII 6.9), ще излее Духа на благодатта върху хората (IV 24.2), обърне бунтовните сърца към Господ (VII 5.11), поеме върху Себе Си греха на света (XI 19.11), умре за грешниците (XII 3.8). Той ще бъде обвинен в лъжа (III 16.3), ще страда, ще бъде подиграван и разпънат на дърво от съплеменници по инициатива на първосвещениците и ще умре (III 4.1; 4.4; 14.1-2; 16.3; XII 9. 3), тогава „камъните ще се разпаднат, слънцето ще угасне, водите ще пресъхнат и цялото творение ще бъде в смут“ (III 4.1), завесата в храма ще бъде разкъсана (III 10.3; XII 9.4). ), но Той ще възкръсне, възкръснал от ада (III 17.2; XII 9.5). В резултат на това адът ще загуби силата си (III 4.1), Той ще върже Белиал, ще отведе пленниците му и ще го хвърли в огъня завинаги (III 18.12; IV 25.3; VII 5.10; XII 3.8), ще се изкачи на небето (XII 9.5) ), освети народите с благодатта на Господа и отвори вратите на рая (III 18.9-10), даде на Неговите деца величие, знание и власт над нечистите духове и ги направи един народ (III 18.9, 12; IV 25. 3). ). Светиите ще ядат в Едем от Дървото на живота, ще получат Духа на светостта, излят като огън, и благоволението на Господа и ще се радват в Новия Ерусалим (Тест. XII P. III 18.11; VII 5.12; XII 9.4). Той ще премахне греха (III 18.9), но народът на Израел ще упорства в неверието си в Него (III 4.1), за това ще бъдат взети в плен, разпръснати между народите, проклятие, срам и бедствия (III 10. четири; 14.1; 15. 2-3; 16,5; 18,9; IV 23.3), те ще получат невинна кръв върху главите си (III 16.3), храмът ще бъде опустошен и изгорен (III 15.1; 16.4; IV 23.3). Той ще се появи отново и ще съди народа на Израел и всички народи (XII 10.8-9), онези, които вярват в Него, ще се радват (XII 10.7), народът на Израел ще се смили и ще бъде приет от Него (III 16.5; XII 10.11), Неговото царство ще бъде вечно (III 18.8; XI 19.12).

Етика обърнато приоритетно внимание. Такива пороци като невежество, характерно за младите (ἄϒνοια νεότητος) (I 1.6), блудство (πορνεία) (I 1.6; 3.3; 4.6-8, 11; 5.3, 5; 6. 1, 4; II 5. 3-4; IV 13. 3; 14. 2-3; 15. 1; 18. 2), завист (ζῆλος, φθόνος) (II 2. 7; 4. 5; 6. 2 ), високомерие (ὑπερηφάνεια) (III 17.11), сребролюбие (φιλαρϒυρία) (IV 18.2; 19.1), пиянство (μέθη) (IV 11.2; 12.6; 14.3), гняв (θυμός ) (VII 1.3, 8; 2.1-2), лъжи (ψεῦδος) (VII 1.3; 2.1). , 4) и омраза (μῖσος) (IX 1.9). Такива добродетели се възхваляват като простота (ἁπλότης) (V 3.2, 4), състрадание (εὐσπλαϒχνία) (VI 5.1; 8.1), милосърдие (ἔλεος) (VI 5.1, 3), целомъдрие (σωφροσύνη) (XIρ 4.1), търпение (μϸμακ , ὑπομονή), молитва с пост (προσευχὴ μετὰ νηστείας), чистота на помислите (καθαρὰ διάνοια) и др. ; VI 9. 1-4; VII 5. 4). Заветът на Ашер съдържа доктрината за два пътя – порок и добродетел (ὁδο δύο, καλοῦ κα κακοῦ) (X 1. 5). Човек е призван да бъде „едноличен“ (μονοπρόσωπος), т.е. привърженик на изключително доброто, а не „двуличен“ (διπρόσωπος), т.е. отчасти добър и отчасти зъл (X 4. 1, 6. 1). Списъкът с пороци и добродетели като цяло съответства на стоическия морал, който е бил широко разпространен в Средиземноморието в края на епохите. Връзката на етичните идеи D. p. от гръцки философията, може би, се потвърждава и от липсата на преки препратки към Писанието и заповедите. В много пасажи забележимо влиянието на Христос. етика (призив за молитва за онези, които оскърбяват (XI 18.2; срв.: Mt 5.44; Lk 6.28), комбинация от заповеди за любов към Бога и ближния (V 7.6; VII 5.3; XII 3.1-5; сравнете: Mk 12 :30-31; Лука 10:27).Законът на Мойсей почти не се обсъжда в D.P.Z.. В Test.XII Patr.III 13.1-9 той се идентифицира с Мъдростта.Въпреки че в В съответствие със закона на Мойсей има отрицателни оценки или пряка забрана на бракове с езичници (III 9.10; 14.6; срв. VII 5.5; IV 8, 10-12), идолопоклонничеството и содомията се осъждат като нарушение на естествения закон (VIII 3. 3-4) Спазването на съботата и обрязването се споменават във връзка с историята за унищожаването на Сихем Позоваването на хранителните табута се среща като метафора за морална чистота (X 2.9; 4.5).

Ангелология и демонология в Д. п. з. максимално развити. Заветът на Леви описва подробно 7-те небеса и непрестанното ангелско служение (III 3.5-6). Ангелите наставляват праведните (I 5.3; IV 15.5; V 2.1) и се застъпват за Израел (III 5.6). Споменава се ангел на мира (VII 6.5). Бог и Неговите ангели се противопоставят на Белиал (Сатана, дявол) (вж.: 2 Коринтяни 6.15) и неговите зли духове (II 5.3; III 3.3, 5-7; 18.12; 19.1; IV 25 3; V 6. 1; VII 6. 1-2). В Завета на Ашер хората с две лица са наречени слуги на Велиал (X 3. 2). Ангелите на Велиал участват в отвъдното възмездие за грешниците (X 6. 4-5). Като цяло се забелязва тенденция, характерна за междузаветната литература, към персонифициране на етическите понятия (например: „дух на блудство” (πνεῦμα τῆς πορνείας), „дух на любов” (πνεῦμα τῆς ἀϒάπης), „дух на съня”. ” (πνεῦμα τοῦ) и др. (I 2-3; II 2.7; IV 14.2; 20.1-2; VII 1.8; IX 1.9, 4.7 и др.).

Есхатологично учение Д. п. з. близо до картината на историята, традиционна за книгата Второзаконие и други исторически книги, включително идеята за греховете (на първо място, отклонението в езичеството), за които избраният народ ще бъде изгонен или разпръснат, и за покаянието, което ще доведе до тяхното завръщане (IV 23; VI 9.5-9; VIII 4; X 7; срв. Второзаконие 30). „Краят на времето“ (καιρὸς συντελείας) се свързва с катастрофални събития и идването на Месията, който ще се бие с Белиал и ще го победи (VII 5.10). На редица места се предсказва въстание на народа срещу племената на Леви и Юда (I 6.5-7; II 5.4-6; VII 5.4; IX 8.1-2). Въпреки че Левий, като свещеник, назначен от самия Бог, се явява като главен герой на последните времена, на редица места се казва, че периодът на неговото свещеническо служение е ограничен до времето преди идването на Спасителя (вж. : III 4. 4; 5. 2; 18). В 7-ия (последен) юбилеен период свещеничеството ще изпадне в грехове и ще престане (III 17. 8-11). Той ще бъде заменен от Нов свещеник, Който ще извършва присъда (III 18.2). Потомците на Леви ще бъдат във вражда с Него (Тест. XII P. III 10. 2-3), в резултат на което храмът ще бъде разрушен. В наследството на Вениамин ще бъде издигнат нов храм и в него ще се съберат всичките 12 племена (XII 9. 2). Ще има общо възкресение от мъртвите (IV 25.4) и Съд (XII 10.8), на който Господ ще осъди онези, които „не повярваха в Бога, който се яви в плът” (XII 10.8). В крайна сметка Бог ще обитава сред Израел (III 5.2; XII 10.11) и всички народи ще се обърнат към Него (VI 9.8). Изд. и прев.: Кушелев-Безбородко. Паметници. Проблем. 3. C. 33-38; Тихонравов Н. С. Паметници на отречения руснак. литри. СПб., 1863, т. 1, с. 96-145, 146-232; Порфириев И. Я. Апокрифни легенди за лица и събития от Стария завет. Каз., 1872. C. 256-284; Charles R.H., изд. Гръцките версии на заветите на дванадесетте патриарси. Oxf., 1908; Смирнов А., прот. Завети на 12 патриарси, синове на Яков. Каз., 1911; Заветите на дванадесетте патриарси: Крит. Изд. на гръцкия текст / Ред. M. de Jonge e. а. Leiden, 1978. Лит.: Grabius J. E. Spicilegium sanctorum patrum, ut et haereticorum, seculi post Christum natum I, II et III. Oxoniae (Oxf.), 1698, том 1, стр. 129-144, 335-374; Stone M.E., изд. Заветът на Леви: Първо изследване на Армен. MS на заветите на дванадесетте патриарси в манастира Св. Джеймс, Йерусалим / Крит. превод М.Е. Стоун. Йерусалим, 1969; същото Арменът. Версия на Завета на Йосиф. Мисула, 1975 г.; Becker J. Untersuchungen zur Entstehungsgeschichte der Testamente der Zwölf Patriarchen. Leiden, 1970; същото Die Testamente der zwölf Patriarchen. Gotesloh, 1974, стр. 15-163; Slingerland H. D. Заветите на дванадесетте патриарси: Крит. История на изследванията. Мисула, 1977 г.; Hultg rd A. L "eschatologie des Testaments des Douze Patriarches. Uppsala; Stockholm, 1977. Том 1: Тълкуване на текстове; 1981. Том 2: Композиция на l" ouvrage, textes et traductions; Hollander H. W. Заветите на дванадесетте патриарси: Коментар. Leiden, 1985. (SVTP; 8); Куглер Р. А. Заветите на дванадесетте патриарси. Шефилд, 2001 г. А. А. Ткаченко, С. Ю. Жуков

Славянски преводи Паметникът е преведен на славянски. език, вероятно в България в епохата на цар Симеон (893-927) и по-късно е разпространен в православието. слава. (и особено староруски) книжност. В Русия D. p. z. придобил известност, вероятно от времето на приемане на християнството, изследователите отбелязват типологичното и смислово влияние на паметника (особено Завета на Юда) върху Инструкцията на Владимир Мономах, създадена ок. 1117 (Порфириев, 1877, с. 16). Д. п. з. постоянно (до "Книгата на Кирил". М., 1644) се появяват (под името "Дванадесет Яковлича") на староруски. „Списъци на истинските и фалшивите книги“, в раздела на отхвърлените книги (Грицевская И.М. Индекси на истинските книги. СПб., 2003. С. 38, 44, 163, 165-168, 170, 172, 174, 176-179 , 181, 187, 194, 198, 201, 224, 228, 233). На руски Ръкописната традиция е представена от списъци в Палей - Толковая (старши списък - RNB. Колекция. SPbDA. A.1.119, 2-ра половина на XIV век) и хронографски (старши списък - Държавен исторически музей. Барове. № 619 (вж. : Барсовская палея ), 10-те години на XV век) - и от XV век. самостоятелно, в различни колекции (например в колекцията от последната четвърт на 15-ти век от Кирило-Белозерския книгописец Ефросин като Завет на Завулон - RNB. Кир.-Бел. № 9/1086. L. 270v - 272). Tolkovaya Paley съдържа съкратена версия на D. p. z., в хронографската - дълга. Текстологията на независими (извън Пейли) списъци на сайта не е достатъчно проучена, но за повечето от тях може да се приеме второстепенен характер по отношение на Пейли. Тъй като в Paley D. p. z. поставени след историята за смъртта на Йосиф Красивия, след това тяхната последователност се променя: цикълът започва със Завета на Йосиф. Тази структурна особеност е характерна за повечето руски. списъци с паметници. През 3-то тримесечие 15 век Д. п. з. бяха включени в Архивния списък на т.нар. Хронограф на евреите (RGADA. F. 181. No. 279), пренаписан, по всяка вероятност, в Слуцк. По-малко вероятно е това да се е случило на етапа на създаване на архетипа на този хронографски код през 13 век. (ок. 1262 г.) в Галицко-Волинска Рус, тъй като в другите му списъци (Варшавски и Виленски) текстът на "заповедите" липсва. В кон. XV - 1-ва третина на XVI век. в западната руска метрополия бяха предприети експерименти за трансформиране на D. p. в духовно и назидателно и дори задължително четиво. ДОБРЕ. края на 15-ти и 16-ти век. те станаха част от югозапад. издания на Измарагд (старшият списък е Вилнюс. БАН на Литва. F. 19. No. 240. L. 586-612, началото на 16 век) като глави 323-334, като местоположението на "предписанията" съвпада с Палея, без общо заглавие ( cm. : Dobryansky FN Описание на ръкописите на Виленската обществена библиотека, църковнославянски и руски. Вильна, 1882. С. 341, 380-381). В началото. 16 век (не по-късно от 1512 г.) паметникът е включен (вероятно чрез споменатата разновидност на Измарагда) в образователната част на Западна Русия. издание на Пролога (БАН на Литва. Ф. 19. № 95 (Вилна, 1512). септ.-фев. L. 358-359v., 368v.- 369v., 370v.- 372v., 373v. - 378 , 380 оборота - 383 оборота, 394 оборота - 395, 398 оборота - 399 оборота, 403 оборота - 404 оборота, 407-408, 409 оборота - 410 оборота, 411 оборота - 413 оборота ), съставен може би по инициатива на Мет. Йосиф (Солтан). Цикълът тук е съобразен с неделята на Св. предци и поставени (в последователността на четенията на Палея) под 11, 13-16, 18-24 дек. Не по-късно от 1530 г. това издание на Пролога е напълно обединено със стиха (виж: Турилов А. А. Духовна литература и писане. XI-XVII век. // PE. T .: ROC. P. 388). В това обширно компилативно издание (БАН на Литва. Ф. 19. № 96 (Слуцк, ок. 1530). Дек.-фев.). Д. п. з. според календарното време, обем и местоположение на отделни части - „завети“ (L. 68-70, 84v. - 86, 89v. - 91, 95v. - 101, 105-109v., 133-134v., 141- 142 рев., 149-151, 156-157 рев., 160 рев. - 162 рев., 164 рев. - 167) съвпадат с оригиналната версия. Ръкописната традиция на двете издания на Пролога остава по същество неизследвана. С развитието на висок иконостас във Великорус. храмове и появата в него на ранга на праотците (XVI век), текстове, датиращи от D. p. z., се появяват върху свитъците на старозаветните светии, представени в него (Сергеев В. Н. Надписи върху иконите на пратеския ред на иконостаса и апокрифът "Завети на дванадесетте патриарси" // ТОДРЛ, 1975, т. 29, с. 306-320). Тези надписи са включени и в списъците на обяснителния иконописен оригинал. Освен църковнославянски има и средновековие. чешки превод на D. p. z., направен от латински през XIII-XIV век. (Виж: Сперански M.N. „Заветите на дванадесетте патриарси“ в древно чешко писане // Сборник статии, посветени на V.I. Ламански. Санкт Петербург, 1907. Част 1. С. 19-40).

Предговор 3

Резюме за „Заветите на дванадесетте патриарси: старозаветни апокрифи“
Книгата включва най-забележителните произведения на старозаветната апокрифна литература. В приложението читателят ще намери по-малко известни паметници - "Одите на Соломон", "Възнесението на Исая", "Молитвата на Йосиф", в които ясно се проследяват гностически мотиви.
Съставител: Павел Берснев

Предговор 4

Гръцкият текст по всяка вероятност е превод на липсващ еврейски или арамейски. Запазеният на иврит „Завет на Нефталим“ обаче няма много общо със съответната гръцка част от „Заветите“. Същото може да се каже и за оцелелите арамейски фрагменти от Завета на Леви. Популярността на апокрифите през Средновековието се доказва от факта, че той е запазен не само на гръцки (и в много ръкописи), но и на славянски и арменски. Фрагменти от сирийски и етиопски преводи също са достигнали. Първо издание на гръцкия текст: J. E. Grabius. Spicilegium sanctorum patrum, ut et haereticorum, seculi post Christum natum I, II et III. Oxoniae (Оксфорд), 1698. На руски "Завещанията" са публикувани два пъти: Фрагмент от еврейски антики. М., 1816 (превод от латинска транскрипция). Прот. А. Смирнов. Завети на 12 патриарси, синове на Яков. Kazan, 1911. Този превод е базиран на публикацията: R. H. Charles. Гръцките версии на заветите на 12-те патриарси. Oxford, 1908 г. Трябва да се отбележи, че в научните издания на текста на Заветите (включително наименуваното издание на Чарлз) се използват не само гръцки, но и арменски и славянски ръкописи. Значителните разлики между различните ръкописи се маргинализират и често се отпечатват всички налични версии на един и същ текстов фрагмент (понякога до четири версии). В превода, публикуван в това издание, във всеки случай е избран само един вариант - най-подробният или най-разбираемият. Славянският превод на апокрифите е публикуван в книгата: Н. С. Тихонравов. Паметници на отречената руска литература. СПб., 1863 г.

Предговор 5

Включените в тази книга старозаветни апокрифи са цяла група писания, които ни запознават с текстове, които отварят старозаветната история от неочаквани ъгли. Съставени през последните векове преди Рождество Христово и през първите векове на нашата ера, те демонстрират формите, в които е изразен стремежът на Откровението през тази епоха. Авторите на апокрифите разказват за това, което сякаш е останало „извън обхвата“ на библейския разказ. Апокрифите разказват за мистичните скитания на старозаветните герои (Енох, Исая и други), за тайната мъдрост, която им е дадена, за да могат да я предадат на избраните. Естеството на тези писания е такова, че те се намират в състояние на своеобразно литературно ехо с каноничните текстове на Стария завет - и в същото време непрекъснато се стремят да надхвърлят библейския текст, да добавят нещо свое към него. то. С много различно отношение към такова явление като апокрифите, без тях историята на библейския канон не би била пълна ....,

„Завещанията (заветите) на дванадесетте патриарси“ е едно от най-значимите произведения на цялата апокрифна литература. На първия етап въпросът за мястото и времето на възникване на този паметник беше много сложен. Предполага се, че въпреки че заветите на дванадесетте патриарси са еврейски в основата си, те най-вероятно са съставени от християнски автор. Други изследователи смятат, че Заветите се оформят в продължение на дълъг период от време и съществуват като самостоятелни произведения, които по-късно са комбинирани и съответно преработени и допълнени от християнски автори. И накрая, относно този паметник се съгласи, че това произведение е създадено на еврейска основа на гръцки език и че има ясно християнски характер. Въпреки това, откриването на големи фрагменти от тази книга в пещерите Кумран на арамейски и иврит даде повод за преразглеждане на тази позиция.

Наистина, датирането на апокрифите е изключително сложно от факта, че в текста има много вмъквания, някои от които биха могли да бъдат направени от евреин, а други - без съмнение, само от християнин. Освен това повечето християнски вложки трябва да бъдат датирани не по-късно от средата на 2 век сл. Хр. д., тъй като Заветите вече се споменават от Ириней, Ориген и Тертулиан. Днес повечето учени са склонни да смятат, че основният текст на Заветите е написан през първата половина на 1 век пр.н.е. пр.н.е д. - през периода от управлението на цар Александър Янай в Юдея (103 - 76 г. пр. н. е.) до превземането на Йерусалим от римския командир Гней Помпей през 63 г. пр. н. е. д. Така апокрифът е произведение на еврейската литература и е създаден на семитски език - най-вероятно в Палестина, но е финализиран и редактиран през 1 век пр.н.е. н. д. и в по-късен период.

„Завещанията” са дванадесет специални текста, обединени от общо авторство, замисъл и план. Съдържанието на апокрифите не е чисто апокалиптично, тъй като всяка част е посветена предимно на възхвалата на някаква добродетел или осъждането на някакъв порок. Типичните апокалиптични видения в заветите на Левий, Нефталим и Йосиф, както и общата месианска насоченост на почти всички части на апокрифите ни позволяват да считаме заветите на дванадесетте патриарси за най-древния паметник на еврейската апокалиптика. литература, достигнала до нас на гръцки език. Гръцкият текст по всяка вероятност е превод на липсващ еврейски или арамейски. Заветът на Нефталим, запазен на иврит обаче, има малко общо със съответната гръцка част от Заветите. Същото може да се каже и за оцелелите арамейски фрагменти от Завета на Леви.

Всеки „завет” може условно да бъде разделен на две части - историческа и морализаторска. В първия всеки от патриарсите разказва събития от живота си, като обръща особено внимание на собствените си грешки и добродетели, а във втория прави морални изводи въз основа на житейския си опит.

Няма съмнение, че авторът на Заветите е бил запознат с апокрифната Книга на Енох, от която очевидно е черпил учението за духовете, легендата за падането на ангелите, описанието на висшите небеса и техните тайни, апокалиптично видение на теле с два големи рога и др. Много често в Заветите се правят директни препратки към пророческите писания на Енох. Но е любопитно, че в версиите на Книгата на Енох, които са достигнали до нас, в повече или по-малко точна форма, почти няма цитати, дадени в Заветите.

Заветите на дванадесетте патриарси са оставили значителна следа в християнската култура. Индикации за тях намираме у Ориген в неговите „Разговори върху книгата на пророк Исая“, където произходът на различни грехове се обяснява с влиянието на специални зли духове върху човек. Вероятно е бил запознат със „Завещанията“ и Джеръм. До 9-ти век е трудно да се прецени степента на популярност на Заветите, но от това време апокрифите са станали доста широко разпространени - поне в Източната църква. Това се доказва от оцелелите многобройни списъци на "Завещания" и заемки от тях, открити във византийски хронографи. Апокрифите също са били много популярни сред славяните. Освен че са невероятно поучителни, Заветите могат да осигурят известна помощ в борбата срещу еврейската пропаганда, чийто център е Хазарският каганат (7-10 век). Най-надеждното средство за защита на евангелското учение винаги се е считало указанието за присъствието в Стария Завет на образи на Исус Христос и събитията от Неговия земен живот, както и преките пророчества за Месията-Христос, а в в това отношение "Заветите на дванадесетте патриарси" предоставят особено богат полемичен материал. За популярността на апокрифите през Средновековието свидетелства и фактът, че той е запазен не само на гръцки (и в много ръкописи), но и на славянски и арменски. Фрагменти от сирийски и етиопски преводи също са достигнали.

Заветите на дванадесетте патриарси

Заветът на Рувим, първородният син на Яков и Лия

аз. Списък на завещанието на Рувим, което той даде на синовете си, преди да умре, в сто двадесет и петата година от живота си. 2. Две години след смъртта на брат му Йосиф, Рувим се разболя и децата му и децата на децата му се събраха да го посетят. 3. И той им каза: Деца мои, ето, аз умирам и отивам в пътя на бащите си. 4. Виждайки Юда, Гад и Асир, неговите братя, до него, той им каза: Вдигнете ме, за да говоря на братята си и децата си за това, което е скрито в сърцето ми. Защото, ето, аз си тръгвам сега. 5. И като стана, той ги целуна и им каза: Слушайте, братя мои и чада мои, чуйте баща си Рувим какво ще ви завещая. 6. Ето, заклинам те от небесния Бог, че не извършваш престъпление поради невежество на младостта си, както аз се отдадох на порока и оскверних леглото на моя баща Яков. 7. Казвам ви, че Бог ме удари със силен удар в утробата ми за седем месеца и ако баща ми Яков не беше помолил Господа за мен, Господ щеше да ме вземе. 8. Бях на тридесет години, когато върших зло пред лицето на Господа, и слабостта на смъртта ме обзе седем месеца. 9. И след това се покаях пред Господа седем години, защото душата ми го желаеше. 10. И не пих вино и силно питие, и месо не влизаше в устата ми, и не ядох никаква храна по желание, но бях в скръб за греха си, защото беше голям и нямаше друг като то в Израел. II. Сега ме чуйте, деца мои, какво видях в покаянието си за седемте духове на изкушението. 2. Защото седем духа бяха дадени на човека и те са източниците на младежките дела. 3. Първият е духът на блудството, той се съдържа в природата и чувствата. Вторият е духът на ненаситния стомах. 4. Третият е духът на борбата, който е в черния дроб и жлъчката. Четвъртият е духът на угаждане и гадаене, за да изглежда красив, в който няма полза. 5. Петият е духът на гордост, за да се хвалим и хвалим. Шестият е духът на унищожителната и тенденциозна лъжа, за да се измислят речи и да се скрият дела от роднини и съседи. 6. Седмият е духът на несправедливостта, от който кражба и грабеж за наслада на сърцето. Защото несправедливостта помага на други духове, когато нещо се отнема от други хора. 8. И така загива всеки младеж, който отклонява ума си от истината към тъмнина, който не влиза в Божия закон, който не слуша наставленията на бащите си, както бях аз в младостта си. 9. Сега, деца мои, обичайте истината и тя ще ви спаси. Слушай думите на твоя баща Рувим. 10. Не гледайте жени, не се смесвайте с жена на друг съпруг, не правете ненужни афери с жени. 11. Защото, ако не бях видял Бала, когато се къпеше на скрито място, нямаше да падна в голямо беззаконие. 12. Мисълта за женската голота ме плени и не ме остави да заспя, докато не извърших тази мерзост. 13. Когато Яков, баща ми, отиде при Исак - и ние бяхме в Гадер близо до Ефрат във Витлеем (Бит. 35:21 и сл.) - Бала се напи и лежеше непокрита в спалнята си. 14. Влязох и, като видях голотата й, направих зло, но тя не усети и си отидох, оставяйки я да спи. 15. И веднага един Божи ангел разкри моята нечестива работа на баща ми. Когато пристигна, той се оплака от мен, но повече не докосна Бала.

IV. Така че не гледайте, деца мои, красотата на жената и не мислете за делата на жените, но живейте в простота на сърцето, в страх от Господа, работете, вършете добри дела, и в писания, и в твоите пасбища дотогава, докато Господ ти даде жена, каквато пожелае, за да не страдаш като мен. 2. Защото до смъртта на баща ми не ми беше позволено да видя лицето му или да говоря с някой от братята си, защото те ме укоряваха. 3. И до днес съвестта ми ме измъчва поради моето нечестие. 4. И баща ми ме утеши много и поиска за мен пред Господа, за да се оттегли от мен гнева Му, и Господ ми показа това. Оттогава до сега съм внимателен и не съм съгрешил. 5. Затова ви казвам, деца мои, пазете всичко, което ви предлагам, и не грешете. 6. Защото грехът на блудството е бездна на душата, отделяща от Бога и приближаваща към идолите, защото помрачава ума и мислите и отвежда младите хора в ада преди времето им. 7. Блудството е унищожило мнозина, защото независимо дали някой е стар, дали е благороден, богат или беден, той е еднакво укоряван от синовете на хората и препъване пред Белиал. 8. Чухте за Йосиф, как той беше предпазлив към жените и запази мислите си чисти от всяко блудство и намери благодат пред лицето на Бога и пред хората. 9. Но египтянинът му направи много и призова магьосници и му предложи лекарство, но мисълта на душата му не падна в зла похот. 10. За това Бог на нашите бащи го избави от всяко зло на видима и скрита смърт. 11. Ако блудството не завладее вашите мисли, Белиал няма да може да ви преодолее. V. Защото жените са зли, деца мои, и като нямат сила и власт над мъжете, те работят хитро с чара си, за да ги привлекат към себе си. 2. Който не може да бъде омагьосан от такива чарове, той е покорен чрез измама. 3. Но един Божи ангел ми говори и ме научи, че жените се поддават на този дух на блудство повече от мъжете. И те заговорничат в сърцата си срещу хората и съблазняват мислите им с украшения и изливат отрова през очите им и така ги поробват. 4. Защото една жена не може директно да принуди мъжа си, но тя извършва това злодейство със своите блудствени чарове. 5. И така, бягайте от блудството, деца мои, и заповядайте на жените и дъщерите си да не украсяват главите и лицата си, за да измамят мислите, защото всяка жена, която прибягва до тези трикове, е обречена на вечни мъки. 6. Защото така те измамиха Наблюдателите, които бяха преди Потопа. Те непрекъснато ги гледаха и ги желаеха, и замислиха дело: след като взеха човешка форма, те се срещнаха с жени във формата на своите съпрузи. 7. И тези, въображаеми в похотта си, родиха Великаните, защото Пазителите им се струваха, че достигат до небесата.

VI. Затова се пазете от блудство и бъдете чисти в мислите си. Пазете чувствата си от жените. 2. И учи жените да не общуват с мъже, за да бъдат и те чисти в мислите си. 3. За постоянно общение, дори ако нечестивият не е направен, за тях е неизлечима болест, но за нас смъртта на Белиал и вечен позор. 4. В блудството няма нито съвест, нито благочестие и всяка ревност живее в похотта си. 5. Затова ви казвам, че ще ревнувате и ще се стремите да надминете синовете на Леви, но няма да можете. 6. Защото Бог ще им отмъсти, но ти ще умреш от зла ​​смърт. 7. Защото Бог даде власт на Левий [и Юда с него, и мен, и Дан, и Йосиф, за да можем да бъдем лидери]. 8. Затова ви заповядвам да слушате Леви, защото той ще познае закона на Господа и ще установи правосъдие и ще принесе жертви за Израел до края на времето - помазаният първосвещеник, когото Господ призова. 9. Искам да се закълнете в небесния Бог, че ще правите справедливост, всеки към ближния си, и ще имате любов, всеки към своя брат. 10. И се приближете до Леви със смирението на сърцето си, за да можете да получите благословение от устата му. 11. Защото той ще благослови Израил и Юда, които Господ избра да царуват над целия народ. 12. И се поклонете на семето му, защото то ще умре за вас във войни видими и невидими. И той ще бъде вечен цар над всичко.

VII. И Рувим умря, завещавайки го на синовете си. 2. И те го поставиха в гробница, след което го изнесоха от Египет и го погребаха в Хеврон в пещера, където беше погребан и баща му.

Завет на Симеон, втори син на Яков и Лия

аз. Списък на думите на Симеон, изречени от него на синовете му, преди да умре в сто и двадесетата година от живота си, същата година като брат му Йосиф. 2. Когато Симеон се разболя, децата му дойдоха да го посетят и като направи усилие, седна, целуна ги и каза: II. Слушайте, чада мои, вашия баща Симеон; Ще ти кажа какво нося в сърцето си. 2. Аз съм роден от Яков и бях втори син на баща си, а Лия, майка ми, ме нарече Симеон, защото Господ чу молитвата й (Бит.29:33). 3. Станах много силен, не ме беше страх от работа и не ме беше страх от никаква работа. 4. Защото сърцето ми беше сухо, черният ми дроб беше неподвижен и червата ми бяха нечувствителни. 5. В края на краищата смелостта се дава от Всемогъщия на хората в душите и телата. 6. През младостта си много завиждах на Йосиф, защото баща ми го обичаше повече от всичко. 7. И аз застанах твърдо срещу него в сърцето си, като исках да го убия, защото бащата на измамата и духът на завистта заслепиха ума ми и аз забравих, че това беше брат ми, и не пощади баща си Яков. 8. Но неговият Бог и Бог на нашите бащи изпрати своя ангел и избави Йосиф от ръцете ми. 9. Защото, когато отидох в Шиким, за да донеса миро за стадото, и Рувим отиде в Дофаим, където имахме нашите нужди и всички наши запаси, Юда, брат ми, продаде Йосиф на исмаиляните. 10. Когато Рувим чу за това, той се натъжи, защото искаше да го заведе при баща му. 11. И когато чух това, бях много ядосан на Юда, защото той пусна Йосиф жив и пет месеца му бях ядосан. 12. И Господ ме върза и премахна от мен делото на ръцете ми, защото десницата ми стана полусуха за седем дни. 13. И знаех, деца, че това се случи с мен заради Йосиф. И като се покаях, плаках и се молех на Господа Бога да се възстанови ръката ми и да се въздържа от всяка сквернота и завист и от всяко безразсъдство. 14. Защото разбрах, че съм замислил зло дело пред Господа и баща ми Яков, срещу брат ми Йосиф, като му завиждах.

III. Сега, деца мои, слушайте ме и се пазете от духа на измамата и завистта. 2. Наистина завистта владее всички мисли на човека и не му позволява да яде, да пие или да направи нещо добро. 3. Но всеки час тя подтиква да убие този, на когото човек завижда, но той винаги просперира, а завистникът изнемогва. 4. И ето, две години съкруших душата си в страха Господен чрез пост. И научих, че избавлението от завистта идва чрез страха от Бога. 5. Ако някой прибегне до Господа, злият дух го напуска и мисълта става лека. 6. И накрая, той започва да симпатизира на този, на когото е завиждал, и се помирява с онези, които го обичат, и по този начин се отървава от завистта. IV. Баща ми ме попита какво става с мен, защото ме видя тъгуваща, а аз му казах, че черният ми дроб е препълнен. 2. Защото бях изключително тъжен, защото бях виновен за продажбата на Йосиф. 3. И когато отидохме в Египет и ме вързахме като шпионин, знаех, че страдах справедливо и не скърбях. 4. Йосиф беше добър човек, носещ в себе си Божия дух, милостив и състрадателен; не ми спомняше нищо лошо, но ме обичаше с братята ми.

5. Така че, пазете се, деца мои, от всякаква ревност и завист и живейте в простота на сърцето, така че Бог да ви даде милост, слава и благословение на главите ви, както виждате в Йосиф. 6. В нито един ден не ни засрами за това дело, но ни възлюби като душата си и ни почете повече от своите синове, и богатства, и добитък, и ни даде плодове. 7. И вие, деца мои, обичайте всеки един от братята си в добротата на сърцето си и духът на завистта ще се оттегли от вас. 8. Защото вгорчава душата и разрушава тялото, въвежда гняв и вражда в ума и подбужда към кръв и създава объркване на мислите и създава объркване в душата и трепет в тялото. 9. Дори насън злата завист, съблазнявайки човека, го поглъща и тревожи душата му със зли духове, и кара тялото му да трепери, и с объркване лишава ума му от сън, и като лош и разрушителен дух се явява на хората. V. Понеже Йосиф беше красив на лице и приятен на вид, така че нищо зло не се настани в него; защото объркването на духа се вижда ясно на лицето на човека. 2. Сега, деца мои, смекчете сърцето си пред Господа и изправете пътищата си пред хората, и ще придобиете благодат пред лицето на Господа и хората. 3. И се пазете от блудството, защото блудството поражда всяко зло, отдалечавайки се от Бога и приближавайки го до Велиал. 4. Видях в писанията на Енох, че вашите синове ще се отвърнат от блудството и ще оскърбят с меч своите синове на Леви. 5. Но те няма да могат да устоят на Леви, защото той ще води битката на Господа и ще победи цялата ви армия. 6. И те ще бъдат малко на брой, разделени на Левин и Юда, и няма да има никой от вас, който да управлява, както баща ни пророкува в своите благословии. VI. И ето, казах ти всичко, за да мога да се оправдая от твоя грях. 2. И ако премахнете завистта и всяко коравосърдечие от вас, костите ми ще цъфтят като роза в Израел, и плътта ми като лилия в Яков, и благоуханието ми ще бъде като благоуханието на Ливан, и светиите ще се умножат от мен завинаги и клоните им ще растат. 3. Тогава семето на Ханаан ще загине и няма да има остатък от Амалик, и всички кападокийци ще загинат, и всички хети ще бъдат унищожени. 4. Тогава земята на Хам ще бъде унищожена и всички хора ще загинат. Тогава цялата земя ще си почине от смут и всичко под небето от война. 5. Тогава Сим ще бъде прославен, защото Господ Бог на Израел ще дойде на земята [като човек] и по този начин ще спаси Адам. 6. Тогава всеки дух на изкушение към укор ще бъде предаден и хората ще придобият власт над злите духове. 7. Тогава и аз ще стана в радост и ще благословя Всевишния заради неговите чудеса, [защото Господ, като взе тялото и яде храна с хората, освободи хората.] VII. Сега, деца мои, слушайте Леви и Юда и не ставайте на тези две колена, защото от тях ще се изпълни Божието спасение за нас. 2. Защото Господ ще възкръсне от Леви като първосвещеник и от Юда като цар [Бог и човек]. Той ще спаси [всички народи и] поколението на Израел. 3. За това ви вдъхновявам с това, за да вдъхновите и вашите деца, за да запазят всичко в поколенията си.

VIII. Симеон завърши наставлението на синовете си и почина при бащите си, като беше на сто и двадесет години. 2. И го поставиха в дървен ковчег, за да пренесат костите му в Хеврон. И те ги отнесоха тайно, докато египтяните бяха във война. 3. Защото костите на Йосиф бяха запазени от египтяните в гробницата на царете. 4. Прорицателите им казаха, че ако костите на Йосиф бъдат изнесени, тъмнина и мрак ще настъпят по цялата земя и голямо нещастие за египтяните, така че дори и с лампа никой няма да разпознае брат си. IX. И синовете на баща им Симеон скърбяха. И те останаха в Египет до дните, когато Моисей ги изведе с ръката си.

Заветът на Леви, третият син на Яков и Лия

аз. Списък с думите на Леви, които той говори на синовете си за всичко, което ще направят и какво ще се случи с тях до дните на Страшния съд. 2. Той беше добре, когато ги повика при себе си; разкри му се, че скоро трябва да умре. И когато се събраха, той им каза: II. Аз, Леви, съм роден в Хеврон и дойдох с баща си в Шиким. 2. Нямах още двадесет години, когато създадох възмездие за Емор, заедно със Симеон, за нашата сестра Дина. 3. И докато пасах стадото в Абелмехол, духът на познанието на Господа слезе върху мен и видях всички хора, които се бяха отклонили от пътя си, и грехът построи къщата си върху стените, и неправдата седна на кулите. 4. И аз бях в скръб за поколението на синовете човешки и се молех на Господа да ме спаси. 5. Тогава ме споходи сън и видях висока планина и самият аз бях на нея.

6. И ето, небето се отвори и ангелът Господен ми каза: Леви, Леви, влез! 7. И аз се изкачих на първото небе и видях голяма вода да виси там. 8. И аз също видях второ небе, много по-ярко и по-сияещо, но височината му беше безкрайна. 9. И казах на ангела: Какво е това? И ангелът ми отговори: Не се чуди на това, защото ще видиш друго небе, по-светло и несравнимо. 10. И като се издигнете там, вие ще стоите близо до Господа и ще бъдете Негов слуга, и ще провъзгласявате Неговите тайни на хората и ще провъзгласявате идващото избавление на Израел. 11. И чрез вас и чрез Юда Господ ще се яви на хората, за да спаси целия човешки род със Себе Си. 12. И вашият живот е дял от Господа и Той ще бъде ваш дял, и лозе, и плод, и злато, и сребро. III. И така, чуйте за небето, което ви е показано. Долната е мрачна на вид, защото вижда човешката нечестие. 2. И го има. огън, сняг и лед, подготвени за деня на Страшния съд от Божието правосъдие. В него са всички духове на възмездието за възмездието на хората. 3. Във второто небе - силата на войските, изградени в деня на Страшния съд, за да се отплати на духовете на изкушението и Белиал, а върху тях - на светиите. 4. В най-високото от всички обитава велика слава, превъзхождаща всяка святост. 5. В следващото небе - архангелите, служещи на Господа и Го умилостивяващи на цялото невежество на праведните. 6. Те предлагат на Господ благоуханни аромати, умствена жертва и неопетнена с кръв. 7. В същото небе отвъд него има ангели, които носят молитви към ангели за Божието лице (вж. Тов. 12:15). 8. В следващите след него са троновете и властите, с които се пее песента за хваление на Бога.

9. Когато Господ ни гледа, ние всички треперим и небето, земята и бездната се тресят от присъствието на Неговото величие. 10. Човешките синове, които не го усещат, грешат и ядосват Всевишния. IV. Знай сега какво ще направи Господ, за да съди човешките синове. Когато скалите се срутят и слънцето угасне, и водите пресъхнат, и огънят се скрие, и всяко създание се обърка, и невидимите духове изнемощят, и адът загуби защитата си [от страданията на Всевишния], тогава хората ще загубят вярата си и ще упорстват в своята неправда и за това ще бъдат съдени и наказани. 2. И Всевишният чу молитвата ти, да те избави от неправдата и да те направи Свой син, и роб, и слуга пред Него. 3. Ще блеснеш със светлината на знанието в Яков и ще бъдеш като слънцето за цялото потомство на Израил. 4. И ще бъде дадено благословение на вас и на цялото ви потомство дотогава, докато Господ посети всички народи в милостта Си, завинаги. [Но само вашите синове ще положат ръце върху Него, за да Го разпнат.] 5. И за тази цел ви е даден съвет и знание, за да можете да научите синовете си в това. 6. Защото онези, които те благославят, ще бъдат благословени, но онези, които те проклинат, ще загинат. V. И след това един ангел отвори вратите на рая за мен и аз видях Светия Всевишен да седи на престола. 2. И той ми каза: Левий, благослових те за свещеничеството, докато дойда и се установя всред Израел. 3. И тогава един ангел ме свали на земята и ми даде оръжие и меч и ми каза: Отмъсти на Сихем за сестра си Дина и аз ще бъда с теб, защото Господ ме изпрати. 4. И в това време Аз изтребих синовете на Емор, както е писано на плочите на бащите. 5. И той му каза: Моля те, господарю, научи ме на името си, за да мога да го назова в деня на скръбта. 6. И той отговори: Аз съм ангел, който пита за народа на Израел, за да знае, че няма да бъдат разбити. 7. И аз, като се събудих, благослових Всевишния.

VI. И тогава отидох при баща си, намерих бронзов щит, поради което името на планината е Щит, която е близо до Евал отдясно на Авима. 2. И пазих тези думи в сърцето си. 3. И се посъветвах с баща си и Рувим да кажа на синовете на Емор да се обрязват; 4. И първо убих Сихем, а Симеон уби Хамор. 5. И след това братята ми дойдоха и убиха този град с острието на меча. 6. И баща ми чу за това и като се ядоса, той се наскърби, че те бяха обрязани и умряха, и в техните благословии ни обиколиха.

7. В това съгрешихме, че направихме това против волята му и той беше болен онзи ден. 8. Но видях, че Божията воля беше в ущърб на шикимите, защото те искаха да направят на Сара и Ревека това, което направиха на нашата сестра Дина, но Господ им попречи. 9. И те преследваха нашия баща Авраам, който беше странник, и тормозеха бременния добитък, и те жестоко оскърбиха Евлай, който беше роден в дома на Авраам. 10. И така те направиха с всички непознати, със сила откраднаха жените им и ги принудиха. 11. И накрая Божият гняв ги постигна.

VII. И казах на баща си Яков: Чрез теб Господ ще изтреби ханаанците и ще даде земята им на теб и на потомството ти след теб. 2. Отсега нататък Сиким ще се нарича градът на глупаците. Защото както се смеят на глупаците, така и ние ще им се смеем. 3. Безумие те направиха в Израел, като оскверниха сестра ми. И ние станахме и отидохме във Ветил (Бит. 35:1-8).

VIII. И отново видях видение, подобно на предишното, след като бяхме тук седемдесет дни. 2. И видях седем мъже в бели одежди, които ми казваха: Стани, облечи одеждите на свещеничеството и венеца на правдата, и бронения нагръдник на знанието, и чашата на правдата, и скрижала на вярата, и митрата на главата и ефода на пророчеството. 3. И всеки от тях носеше нещо, подаде ми го и ми каза: Отсега нататък стани свещеник, ти и цялото твое потомство. 4. И първият ме помаза със свето масло и ми даде жезъл. 5. А вторият ме изми с чиста вода и ми даде хляб и вино да вкуся и ме облече в свята и славна дреха. 6. Третият ме облече в лен като в ефод. 7. Четвъртият ми сложи пояс като багреница. 8. Петият ми даде тлъста маслинова клонка. 9. Шестият сложи корона на главата ми. 10. Седмият сложи върху мен диадемата на свещеничеството и напълни ръцете ми с тамян, за да мога да служа като свещеник на Господ Бог. 11. И те ми казаха: Леви, твоето потомство ще бъде разделено на три реда, като знак на славата на идващия Господ. 12. И първият лот ще бъде голям и никой друг няма да се появи над него. 13. Второто ще бъде жребият на свещеничеството. 14. На третия ще бъде дадено ново име, защото цар ще се издигне от Юда и ще създаде ново свещеничество по образа на народите за всички народи. 15. И появата му ще намери любов, защото той ще бъде пророк на Всевишния от потомството на Авраам, вашия баща. 16. И всичките ви желания в Израил ще бъдат също от вашето потомство, и вашето потомство ще яде всичко красиво на външен вид и ще споделя трапезата на Господа. 17. И сред тях ще има свещеници, и съдии, и книжници, и светите неща ще бъдат в устата им. 18. И като се събудих от сън, разбрах, че този сън е подобен на първия. 19. И аз го скрих в сърцето си и не го казах на никого на земята. IX. След два дни аз, Юда и баща ни Яков дойдохме при Исаак, нашия праотец. 2. И бащата на баща ми ме благослови според виденията, които видях. И той не искаше да отиде с нас в Бетел. 3. Когато пристигнахме във Ветил, баща ми Яков видя видение за мен, че ще бъда техен свещеник. 4. И като стана сутринта, той донесе чрез мене на Господа десятък от всичко. 5. И така, ние дойдохме в Хеврон, за да живеем там. 6. И Исаак постоянно ме викаше, за да ме наставлява в закона Господен, както ми показа ангелът. 7. И той ме научи на закона на свещеничеството, на жертвите, на всеизгарянията, на първородния плод, на доброволните и изкупителни жертви. 8. И всеки ден той ме наставляваше и беше зает с мен, и ми казваше: 9. Пази се от духа на блудството, защото той е дълъг и ще оскверни святото чрез твоето семе. 10. Затова вземете си жена, докато сте още млади, за да няма срам и мръсотия върху нея, а не от вид чужди народи. 11. И преди да влезете в свято място, изкъпете се; и когато принасяш жертва, измий се; и като свършиш жертвоприношението, измий се и ти. 12. И принесете на Господа дванадесет дървета с листа, както ме научи и Авраам. 13. И от всяко чисто и пернато животно принесете жертва на Господа. 14. И от всички първи плодове и вино принесете първите плодове в жертва на Господа Бога. И осолява всяка жертва със сол. х. Сега, освен това, което ще ви завещая, деца, защото това, което чух от нашите бащи, ви провъзгласих. 2. И ето, аз съм невинен за вашето нечестие и за престъпленията, които ще извършите в края на епохата [срещу Спасителя на света, Христос], съблазнявайки Израел и докарвайки върху тях всякакви беди от Бог. 3. И ще вършите беззаконие в Израел, така че Ерусалим няма да понесе вашите зли дела, но завесата в Храма ще се разкъса и няма да скрие вашето неприличие. 4. И ще бъдете разпръснати като пленници между народите, и ще има срам и проклятие върху вас. 5. Защото домът, който Господ избере, ще се нарече Ерусалим, както се казва в книгата на праведния Енох. XI. Когато взех жена си, бях на двадесет и осем години; името й беше Мелча. 2. И тя зачена и роди син, и го нарекоха Гирсон, защото бяхме в чужда земя. 3. И видях, че не трябва да е сред първите. 4. Коаф е роден на тридесет и петата година от моя живот и това беше при изгрева на слънцето. 5. И аз видях във видение: той стоеше всред събранието на високо. 6. Ето защо го нарекох името Коаф, [което означава начало на велики дела и наставления]. 7. И тя ми роди трети син в четиридесетата година от живота ми и понеже страдах при раждането, го нарекох Мерари, което означава скръб. 8 И Йохаведа се роди в Египет в шестдесет и четвъртата ми година; защото бях в слава сред братята си.

XII. И Гершон взе жена и роди от нея Ливни и Шимей. 2. Синовете на Каат са Амрам, Ицгар, Хеврон и Узиил. 3. А синовете на Мерари са Махли и Муши. 4. И в моята деветдесет и четвърта година Амрам взе дъщеря ми Йохаведа за жена, защото той и дъщеря ми бяха родени в един и същи ден. 5. Бях на осем години, когато влязохме в Ханаанската земя, на осемнадесет години, когато убих Сихем; от деветнадесет години бях свещеник, на двадесет и осем се ожених, а на четиридесет и осем влязох в Египет. 6. И сега, деца мои, вие сте трето поколение. 7. Йосиф почина, когато бях на сто и осемнадесет години.

XIII. Сега, деца мои, заповядвам ви: Бойте се от Господа, вашия Бог, с цялото си сърце и живейте в простота според всичките Му закони. 2. И учете децата си на четмо и писмо, за да имат знание през целия си живот, като постоянно четат Божия закон. 3. Защото всеки, който познава закона Господен, ще бъде почитан и няма да го приемат като странник, където и да отиде. 4. И той ще направи много приятели, по-големи от родителите си, и много от хората ще пожелаят да му служат и да слушат закона от устата му. 5. Правете справедливост, деца мои, на земята, за да я намерите на небето. 6. И сейте добро в душите си, и ще го намерите в живота си; но ако сееш зло, ще пожънеш всички беди и скръб. 7. Ще придобиете мъдрост в страха от Бога, защото ако дойде плен и градовете бъдат унищожени, и земите, и златото, и среброто, и цялата собственост загинат, тогава никой не може да отнеме мъдростта от мъдрите, освен ослепяването на нечестието и втвърдяването на греха. 8. Ако някой се спаси от тези зли дела, тогава ще има мъдрост, и за враговете - блясък, и в чужда земя - родина, и между враговете ще му даде приятел. 9. Всеки, който учи на добро и прави добро, ще седи на трона до царете, като Йосиф, брат ми. XIV. Научих, деца мои, от писанията на Енох, че в края на епохата вие ще съгрешите срещу Господ, след като положите ръцете си [върху Него], и ще бъдете за посмешище на всички народи. 2. Но нашият баща Израел е чист от нечестието на първосвещениците [които ще положат ръцете си върху Спасителя на света]. 3. Както слънцето е чисто над земята в присъствието на Господа, така и вие бъдете светлината на Израел над всички народи. 4. И ако вие се помрачите от нечестие, тогава какво ще направят народите, които са в слепота? И ще донесете проклятие на вашето поколение, защото светлината на закона, дадена ви за просвещение на всеки човек, вие ще искате да го убиете, като преподавате заповеди, които са противни на Божиите закони. 5. Ще ограбите приносите на Господа и от Неговите части ще откраднете най-отбраните и смело ще ги изядете с блудници. 6. И вие ще поучавате Господните заповеди от алчност и ще оскверните омъжените жени, и ще се оскверните с блудници и прелюбодейки, но ще вземете дъщерите на езичниците за жени, и вашият смущение ще бъде като Содом и Гомор. 7. И вие ще бъдете горди в своето свещеничество, издигнати над хората, и не само над тях, но и над Божиите заповеди. 8. Защото презирате святото, ругаете и се подигравате.

XV. Ето защо Храмът, избран от Господа, ще запустее във вашата нечистота и вие ще бъдете пленници между всички народи. 2. И ще бъдеш мерзост за тях и ще придобиеш срам и вечен позор от Божието правосъдие. 3. И всички, които те мразят, ще се радват на твоето унищожение. 4. И ако не намериш милост чрез бащите си Авраам, Исаак и Яков, нито едно от потомството ти няма да остане на земята. XVI. И сега знам, че вие ​​ще останете в заблуда в продължение на седемдесет седмици и ще започнете да осквернявате свещеничеството и да опетнявате олтарите. 2. И ще отхвърлите закона и ще унищожите речите на пророците в изкривяването на злото. Ще преследваш праведните и ще мразиш благочестивите, но ще се отвращаваш от правдивите думи. 4. Казвам ви, поради това вашите свети неща ще бъдат запустени до земята. 5. И вашето място няма да бъде чисто, но ще бъдете прокълнати и разпръснати между народите дотогава, докато Той се яви отново, и се смили, и ви вземе при Себе Си. XVII. И както сте чули за седемдесетте седмици, чуйте и за свещеничеството. 10. През петата седмица те ще се върнат в земята на тяхното запустение и ще обновят Дома Господен. 11. В седмата седмица те ще намерят свещеници, които ще бъдат идолопоклонници, алчни, арогантни, беззаконни, безбожни, насилници на деца и зверства. XVIII. И когато възмездието им дойде от Господа, свещеничеството ще изчезне. 2. Тогава Господ ще издигне нов свещеник, на когото ще бъдат разкрити всички думи на Господа, и той самият ще съди истината на земята в продължение на много дни. 3. И звездата му ще изгрее на небето, като царска, носейки светлината на знанието, като светлината на слънцето, и ще бъде възвишена във вселената. 4. Тя ще освети земята като слънцето и ще унищожи всяка тъмнина под небето, и ще има мир по цялата земя. 5. Небесата ще се зарадват в дните му, и земята ще се зарадва, и облаците ще се зарадват, [и знанието за Господа ще се разлее върху земята като водата на морето] и ангелите на славата на лицето Господне ще се зарадва в него. 6. Небесата ще се отворят и от Храма на славата светостта ще се спусне върху него с гласа на Отца, като гласа на Авраам към Исаак. 7. И славата на Всевишния ще се излее върху него, и духът на знание и святост ще почива върху него [във водата]. 8. Защото той ще даде величието на Господа на синовете си, наистина завинаги; и никой няма да го наследи от поколения и поколения до века. 9. И в неговото свещеничество народите ще бъдат изпълнени със знание на земята и ще бъдат осветени от благодатта на Господ. [Израел ще бъде намален в невежество и помрачен в скръб.] Грехът ще изчезне в неговото свещеничество и нечестивите ще спрат да вършат зло. 10. И той ще отвори вратите на рая и ще отвърне меча, който заплашва Адам. 11. И той ще даде на светиите да вкусят от Дървото на живота и духът на святостта ще бъде върху тях. 12. И той ще върже Белиал и ще даде сила на децата му да потъпчат злите духове. 13. И Господ ще се радва на Своите деца и ще бъде доволен от Своя любим завинаги. 14. Тогава Авраам, Исаак и Яков ще се зарадват, и аз ще се зарадвам, и всички светии ще бъдат облечени в радост. XIX. Сега, деца мои, вие чухте всичко. Изберете за себе си или светлина, или тъмнина; или закона на Господа, или делата на Велиал. 2. И синовете му отговориха, казвайки: Ще живеем пред лицето на Господа и според Неговия закон. 3. И баща им им каза: Господ е свидетел, и неговите ангели са свидетели, и вие сте свидетели, и аз съм свидетел на думите на вашите уста. И синовете му казаха: Свидетели.

4. Така Левий завърши завета към синовете си, протегна нозете си на дивана и се поклони пред бащите си, като живя сто тридесет и седем години. 5. И го положиха в гробница и след това го погребаха в Хеврон с Авраам, Исаак и Яков.

Заветът на Юда, четвъртият син на Яков и Лия

аз. Списък с думите, които Юда каза на синовете си, преди да умре. 2. Като се събраха, те дойдоха при него и той им каза: 3. Слушайте, деца мои, вашия баща Юда. Бях четвъртият син на баща ми Яков, а майка ми Лия ме нарече Юда, като каза: Благодаря на Господа, че ми даде четвърти син (Бит. 29:35). 4. Бях мъдър в младостта си и се подчинявах на всяка дума на баща си. 5. И почетох майка си и сестрата на майка ми. 6. И когато дойде времето за моята зрялост, баща ми ме благослови, казвайки: Ти ще бъдеш цар, който върви по добър път във всичко.

II. И Господ ми даде милост във всичките ми дела: на полето и в къщата. 2. Спомням си, че гонех елен и го взех, приготвих го за храна на баща ми и той яде. 3. И аз преодолях дивата коза на бягство, и хванах всичко, което беше в равнината. 4. Убих лъва и спасих хлапето от устата му. Хванах мечката за лапите и я хвърлих в пропастта, и тя се счупи. 5. Настигнах едно диво прасе, хванах го на бягане и го разкъсах на парчета. 6. Леопард в Хеврон нападна кучето ми и аз хванах леопарда за опашката и го хвърлих в скала и той се счупи на две. 7. Намерих див бик да пасе в полето и го хванах за рогата и го карах в кръг и замъглих зрението му, хвърлих го и го убих. III. И когато двамата ханаански царе въоръжени дойдоха на нашите пасбища и множество хора с тях, аз изтичах сам до царя и като го ударих по краката, го убих. 2. Убих друг цар, Тапуа, седнал на кон, и по този начин разпръснах целия му народ. 3. И цар Ахор,] мъж с голям ръст, намерих да стреля напред-назад с лък, и взех камък от шестдесет фунта, хвърлих го по коня и го убих. 5 И когато свалих доспехите му, ето, осем мъже, които бяха с него, се биеха с мен. 6. Увих дреха около ръката си и хвърлих камъни по тях като с прашка и убих четирима, а останалите избягаха. 7 И баща ми Яков уби Велисаф, цар на всички царе, мъж с голям ръст, дванадесет лакътя. 8. И трепет ги обзе и те престанаха да се бият с нас. 9. Защото баща ми не знаеше беда във войните, че аз и братята ми бяхме с него. 10. Защото той видя във видение за мен, че ангелът на силата ме следва навсякъде, така че да не бъда победен. IV. След това имахме война на юг, голяма в Сиким. И аз застанах до моите братя и ние преследвахме хиляда и убихме двеста от тях. 2. И аз се качих на стените и убих техния крал. 3. Така ние освободихме Хеврон и взехме всички врагове в плен. V. На следващия ден отидохме в Арета, могъщ и силен град, който ни заплашваше със смърт. 2. Аз и Гад се приближихме до града от изток, а Рувим и Леви от запад. 3. И тези, които бяха по стените, помислиха, че сме сами, и тръгнаха срещу нас. 4. И тогава нашите братя тайно влязоха в града от други страни. 5. И ние го хванахме с острието на меча, а онези, които избягаха в кулата, бяха изгорени с огън и така ние заловихме всички и цялото им имущество. 6 И когато си тръгвахме, мъжете от Тапуах ни отнеха плячката и когато я видяхме, влязохме в битка с тях. 7. И те убиха всички и взеха обратно плячката, която ще намеря. VI. И когато бяхме при водите на Хозева, хора от Йобел тръгнаха на война срещу нас. 2. И като се надигнахме срещу тях, ние ги обърнахме в бягство и убихме съюзниците им от Шило и не им дадохме проход да дойдат срещу нас. 3. И отново хората от Махир дойдоха срещу нас на петия ден и се надигнаха срещу тях с мощен нож, ние ги победихме и ги убихме, преди да тръгнат на поход. 4 И когато се приближихме до техния град, камъните на тяхната жена се търкаляха върху нас от височината на планината, където беше градът. 5. И като се прикрихме, Симеон и аз се изкачихме на планината отзад и унищожихме и този град. VII. И на следващия ден те ни казаха, че царят на град Гааш, с голям брой хора, идва срещу нас. 2. Тогава аз и Дан, преструвайки се, че сме аморейци, отидохме в техния град като съюзници. 3. И в мъртвата нощ нашите братя дойдоха, но ние отворихме портите за тях и всички жители бяха убити и ограбени, а трите им стени бяха разрушени. 4. И те стигнаха до Тамна, където беше целият им склад. 5. Тогава тяхната подигравка ме разгневи и аз се приближих към тях на върха, а те хвърляха камъни по мен и стреляха с лък. 6. И ако Дан, брат ми, не се беше присъединил към битката с мен, те щяха да ме убият. 7. И ние смело стъпихме върху тях и те всички избягаха, и отивайки по друг път към нашия баща, ние го умолявахме и сключихме мир с него. 8. И ние не им причинихме нищо лошо, но ги направихме наши притоци и им дадохме това, което получиха от тях. 9. И ние възстановихме града им. 10. Бях на двадесет години, когато избухна тази война. 11. И ханаанците се страхуваха от мен и от братята ми. VIII. Имах много добитък и имах Хиру Адуламит като началник на пастирите. 2. Когато дойдох при него, видях Варсава, цар на Адулам. И той ни говори и ни угости. И той предложи и ми даде дъщеря си за жена, на име Витсавее. 3. Тя ми роди Ира, Онан и Шела. И Господ унищожи двама, но Шела остана жив.

IX. Осемнадесет години баща ми беше в мир с брат си Исав и децата на Исав са с нас, след като дойдохме от Месопотамия, от Лаван. 2 И когато беше на осемнадесет години, Исав, братът на баща ми, дойде при нас с силен и силен народ. 3. И Яков удари Исав със стрела и той беше отнесен ранен на планината Сеир и умря. 4. И ние преследвахме синовете на Исав, и те имаха град с железни стени и бронзови порти, и ние не можахме да влезем в него. Ние го обградихме и обсадихме. 5. И когато те не ни отвориха в продължение на двадесет дни, аз поставих стълба пред очите на всички и като държах щит над главата си и възпирах ударите на камъни, се качих и убих техните четирима силни мъже. 6. Рубен и Гад убиха още шестима. 7. Тогава те ни помолиха за мир и след като се посъветвахме с баща ни, ние ги приехме като данъци. 8. И те ни дадоха петдесет гомера жито, петдесет бата масло и петдесет мери вино, докато отидохме в Египет. х. След това Ир, моят син, Тамар от Месопотамия, която беше дъщеря на Арам, взе за жена. 2. И Джир беше недобър и се смути пред Тамар, защото тя не беше от Ханаан, и ангелът Господен го уби. 3/4. И го дадох на Онан, втория ми син, и Господ го уби. Защото той не я познаваше, въпреки че живя с нея една година, без да иска да има деца от нея. 5. Когато го заплаших, той се сприятели с нея, но изля семето на земята според съвета на майка си. И той също умря от този грях. 6. Но аз исках да дам Тамар и Шела, но майка му не позволи. Тя имаше зли мисли, защото Тамар не беше една от дъщерите на ханаанците като нея.

XI. Знаех, че злата раса на ханаанците, но мислите за младостта заслепиха ума ми. 2. И когато я видях да налива вино, бях измамен и я взех без волята на баща ми. 3. Тя, в мое отсъствие, отиде и взе Шела жена от Ханаан. 4. И аз, знаейки какво е направила, я проклех в скръбта на душата си. 5. И тя умря от греховете си след децата си. XII. Когато Тамар овдовя и минаха две години, тя чу, че ще стрижа овцете, и облечена в булчинска рокля, седна в град Йенаим при портата. 2. Сред аморейците имаше закон, според който вдовица трябваше да седи като блудница при портата седем дни. 3. И аз, опиянен от вино, не я познах, и красотата й ме измами заради красивата й рокля. 4. И като се обърнах от пътя към нея, казах: Ще вляза при теб. И тя попита: Какво ще ми дадеш? И й дадох тоягата си, пояса си и диадемата на моето царство като залог. И когато той влезе в нея, тя зачена. 5. И без да знам какво съм направил, исках да убия Тамар. Тя, като ми изпрати тайно всичко дадено, ме засрами. 6. И като я виках, чух онези тайни думи, които й казах, когато се отпуснах с нея в пиянството си. И не можа да я убие, защото това беше дадено от Господ. 7. И аз казах: Тя не беше измамна, като взе този знак от друга жена. 8. Но аз не се разбирах с нея до края на живота си, защото създадох мерзост в целия Израил. 9. И жителите на този град казаха, че няма блудница при портата, защото тя идва от друго място и не седи там дълго. 10. И си помислих, че никой не е видял как влязох при нея. 11. След това отидохме в Египет при Йосиф, защото имаше глад. 12. Бях на четиридесет и шест години и прекарах седемдесет и три години в Египет. XIII. Сега ви заповядвам, деца мои, слушайте баща си Юда и пазете думите ми, за да можете да вършите всичко според заповедите на Господа и да се подчинявате на неговите заповеди. 2. Не следвай желанията си в гордостта на сърцето си и не се хвали с делата и силата на младостта си, защото това е зло дело в присъствието на Господа. 3. Когато се възгордях, че във войните лицето на красива жена не ме измами и опозори брат ми Рувим заради Бала, жената на баща ми, тогава духът на завист и блудство започна да ме атакува, докато Съгреших с Витсавее, ханаанката, и Тамар, снаха ми. 4. Защото казах на тъста си: ще се посъветвам с баща си и тогава ще взема дъщеря ти. Но той не искаше, а ми показа безбройното количество злато, което имаше зад дъщеря му, защото той беше цар. 5. И той я облече в злато и бисери, заповяда й да налее вино на празника. 6. И виното поквари очите ми и помрачи сърцето ми от наслада. 7. И като я обикнах, легнах с нея и презрях заповедта Господня и заповедта на баща си и я взех за жена. 8. И Господ ме възнагради за помисъла на душата ми, защото не бях щастлив в нейните деца. XIV. И сега казвам, деца мои: не се опивайте с вино, защото виното отклонява ума от истината и произвежда страстта на похотта и въвежда очите в изкушение. 2. Защото духът на блудството има вино като свой слуга, за да радва ума, така че тези две мисли на човека да се покварят. 3. Защото, ако някой пие вино до опиянение, той смущава ума си с нечисти мисли и разпалва тялото си за блудство, за да се наслаждава, и извършва грях, и не се срамува. 4. Такова е виното, деца мои, защото който е пиян, не се срамува от никого. 5. Ето, това също ме съблазни, така че не се срамувах от множеството жители на града, защото пред всички легнах с Тамар и извърших голям грях и разкрих тайната на нечистотата на моите синове. 6. Пих вино и не се срамувах от Божията заповед и взех за жена хананейка. 7. Защото пиещият вино се нуждае от голямо умение, деца мои; това е умението да пиеш вино, за да пиеш, докато човек се засрами. 8. Когато прекрачи границата, духът на изкушението влиза в ума му и кара пияницата да говори нецензурни думи и да върши беззаконие, и да не се срамува от безчестието си, но да се хвали с него и да си представя, че е красив. XV. Скитникът не изпитва наказание и не се срамува от безчестието. 2. Ако кралят блудства, той се лишава от царството, поробен от блудство, както и аз пострадах. 3. Дадох тоягата си, която е опора на народа ми, и пояса си, който е сила, и диадемата си, която е славата на моето царство. 4. И след като се разкаях за това, аз не пих вино и не ядох месо до старостта си и не видях никакво забавление. 5. И ангелът Божий ми показа, че и царят, и бедните се управляват от жени. Но просперитетът на живота не е в тях. 6. От краля отнемат славата, от смелия - силата, а от бедния - най-малката подкрепа в неговата бедност.

XVI. Пазете се, деца мои, да не престъпите границата, поставена от вината, защото в нея има четири зли духа: похот, гореща страст, разврат и алчност. 2. Когато пиете вино в радост, бъдете умерени, боейки се от Бога. Защото, ако страхът от Бога изчезне в радостта, ще настъпи пиянството и ще дойде безсрамието. 3. Но ако искаш да живееш разумно, изобщо не докосвай виното, за да не съгрешиш в надменни думи, и битки, и клевета, и нарушение на Божиите заповеди, и да не загинеш в своя час . 4. Виното разкрива и тайните на Бога и на хората, както аз разкрих Божиите заповеди и тайните на Яков, моя баща, на ханаанската Витсавее, които Бог не ми е заповядал да разкривам. XVII. И сега ви завещавам, деца мои, да не обичате среброто и да не гледате красотата на жените, защото и аз от среброто и златото и от красотата бях изкушен от Витсавее Ханаанката. 2. Пазете се, деца мои, от блудството и сребролюбието и слушайте баща си Юда. 3. Защото те отклоняват от Божия закон и помрачават мислите на душата, и учат на гордост, и не позволяват на съпруга да има състрадание към ближния си. 4. Те лишават душата му от всяка доброта и го потискат с болка и страдание, прогонват съня му и унищожават плътта му. 5. Той пречи на жертвите на Бог, той не помни благословението на Бога и когато пророкът говори, той не слуша и се отвръща от думите на благочестието. 6. За две страсти, противно на Божиите заповеди, робски служи и не може да се покорява на Бога. Те помрачиха душата му, а денем ходи като нощем. XIX. Деца мои, любовта към парите води до идолопоклонство, защото в изкушението на среброто те наричат ​​онези, които не са Бог, богове, а който има сребро, изпада в лудост. 2. От сребро умрях, деца мои, и ако не беше моето покаяние, смирение и молитвите на баща ми, щях да умра бездетен. 3. Но Бог на нашите бащи се смили над мен, защото поради незнание направи това. 4. Защото бащата на измамата ме ослепи и аз се заблудих като човек и плът, разкаян с грехове, и познах слабостта си, когато мислех, че съм непобедим. XX. Знайте, деца мои, че два духа бдят над човека – духът на истината и духът на лъжата. 2. В средата е духът на знанието, който накланя ума, където пожелае. 3. Но истината и лъжата са написани в сърцето на човека и всичко това е известно на Господа. 4. И няма час, в който делата на хората биха могли да бъдат скрити, защото това е написано в самото сърце пред лицето на Господа. 5. И духът на истината изобличава всичко и изгаря грешника с огън в собственото му сърце и той не може да вдигне лицето си към Съда. XXI. Сега, деца мои, аз ви заявявам: обичайте Леви и бъдете с него, и не се превъзнасяйте над него, за да не бъдете унищожени. 2. Защото Бог ми даде царството, а на Него свещеничеството и направи царството подчинено на свещеничеството. 3. Той ми даде това, което е на земята, на него това, което е на небето. 4. Както небето е по-високо от земята, така и Божието свещенство стои по-високо от земното царство, освен ако, след като съгреши, не отпадне от Господа и не започне да управлява земното царство със свещенството. 5. Защото ангелът Господен ми каза: Господ го избра и го постави по-високо от вас, за да се приближите до него и да ядете от трапезата му, и да му донесете първородния от богатството на децата на Израел. Ти ще бъдеш цар над Яков. 6. И ще бъдеш като морето. Защото, както праведните и неправедните биват застигнати от буря в морето и някои биват пленени, докато други се обогатяват, така ще бъде и във вас с всякакъв вид хора: едни ще издържат на опасност и плен, докато други ще обогатят себе си, като крадат чужди. 7. Защото царете ще бъдат като китове: поглъщайки хора като риби, те ще поробват синовете и дъщерите на свободните и ще ограбват къщи, ниви, пасища и всяко добро нещо. 8. И несправедливо телата на мнозина ще бъдат дадени за храна на гарвани и чапли, и те ще просперират в злото и ще се превъзнасят в алчност. 9. И ще има лъжепророци като вихрушки и много от праведните ще бъдат преследвани. XXII. И Господ ще внесе раздори между тях и ще има непрекъснати войни в Израел. 2. И моето царство ще премине към чужденците, докато дойде спасението на Израел, до появата на справедлив Бог, когато Яков и всички народи почиват в мир. 3. И самият Господ ще запази завинаги силата на моето царство, защото той ми се закле, че царството на моето потомство няма да бъде унищожено до века на вечността. XXIII. Голяма скръб за мен, деца мои, от нечестието и измамата, които ще създадете в моето царство, когато следвате вентрилоквистите, гадателите и демоните на изкушението. 2. Ще направите дъщерите си певици и блудници и ще се смесите с мерзостта на езичниците. 3. Затова Господ ще докара върху вас глад и мор, смърт и меч, обсада от врагове и позор от приятели, и възпаление на очите, и убийство на деца, и кражба на имущество, и изгаряне на храма на Бога и поробването ви от езичниците. 4. И ще кастрират синовете ви, за да станат евнуси на жените си. 5. И ще бъде така, докато Господ ви посети, когато се покаете и започнете да живеете според всичките Му заповеди, и Той ще ви изведе от плена на езичниците. XXIV. След това звезда ще изгрее за вас от Яков в знак на мир и ще изгрее човек [от моето семе], като слънцето на справедливостта, и ще живее с хората в кротост и справедливост, и няма да има грях върху него. 2. И небесата ще се отворят над него, за да излее духа на благословението на Светия Отец, и самият той ще излее духа на милостта върху вас. 3. И вие ще бъдете негови верни синове и ще живеете според неговите завети първи и последни. 5. Тогава скиптърът на моето царство ще блесне и от корена ти ще излезе стъбло. 6. И на него ще израсне жезъл на правдата за народите, за да съди и спаси всички, които призовават Господа. XXV. След това Авраам, Исаак и Яков ще възкръснат, а аз и братята ми ще станем водачи на израилевите племена: първият е Леви, вторият съм аз, третият е Йосиф, четвъртият е Вениамин, петият е Симеон, шестият е Исахар и така всичко е наред. 2. И Господ благослови Леви, ангелът на лицето Господне - мен, силата на славата - Симеон, небето - Рувим, земята - Исахар, морето - Завулон, планините - Йосиф, скинията - Вениамин , светилниците - Дан, Едемската градина - Нефталим, слънцето - Гад, луната - Асира. 3. И вие ще бъдете един народ на Господа и един език и няма да има дух, който да оскърби Белиар, защото той ще бъде хвърлен в огъня завинаги. 4. И тези, които умират в скръб, ще възкръснат в радост, и бедните ще бъдат обогатени от Господ, а тези, които умират от Господ, ще бъдат вдъхновени за живот. 5. И елените на Яков ще тичат в радост, и орлите на Израил ще летят в радост, [и нечестивите ще скърбят, и грешниците ще плачат], и всички народи ще славят Господа до века. XXVI. Пазете, деца мои, всички закони на Господа, защото Той е надеждата на всички, които пазят пътищата Му.

2. И Юда каза: Ето, днес умирам за сто и осемнадесет години. 3. Никой да не ме погребва в разкошни дрехи и никой да не разрязва корема ми, каквото и да правят царете, но да ме заведе в Хеврон, където са бащите ми. 4 И като каза това, той си почина, а синовете му направиха всичко, както им заповяда, и го погребаха при бащите му в Хеврон.

Заветът на Исахар, петият син на Яков и Лия

аз. Списък с думи на Исахар. Защото той повика синовете си и им каза: Слушайте, деца, баща ви Исахар; внимавайте на думите на възлюбения на Господа. 2. Роден съм като петият син на Яков, плащайки за мандрагори (Бит. 30:14-18). 3. Защото брат ми Рувим донесе мандрагори от полето и Рахил го срещна и ги взе. 4. И Рувим заплака, и Лия, майка ми, излезе при неговия глас. 5. И това бяха ароматни ябълки, които се раждат в земята Харан на дъното на водни котловини. 6. И Рейчъл каза: Няма да ти ги дам, но ми трябват, за да имам деца. Защото Господ мина покрай мен и не родих синове на Яков. 7. И имаше две ябълки. И Лия каза на Рахил: Нека ти стига, че взе мъжа ми, та ще вземеш ли и това от мен? 8. Рахил й отговори: Нека Яков да бъде с теб тази нощ за мандрагорите на сина ти. 9. Лия й каза: Моя Якове, защото аз съм жена на младостта му. 10. И Рахил каза: Не бъди високомерен и не се хвали, защото той беше първият, който се привърза към мен, и заради мен той служи на баща ми четиринадесет години (Бит. 29:15-30). 11. И ако хитростта не се беше увеличила на земята и нечестието на хората не беше просперирало, ти нямаше да си този, който видя лицето на Яков. 12. Защото ти не си негова жена, но с хитрост ме изпревари. 13. И баща ми ме измами и ме изпрати същата нощ и не ми позволи да видя Яков, защото ако бях там, това нямаше да се случи. 14. Но за мандрагорите ще ти дам Яков за една нощ. 15. И Яков позна Лия и когато тя зачена, тя ме роди, и от това плащане се нарекох Исахар (Бит. 30:18).

II. Тогава ангел Господен се яви на Яков и каза: Рахил ще роди две деца, защото тя пренебрегна общуването със съпруга си и избра въздържанието. 2. И ако майка ми Лия не беше дала две ябълки за общуване с Яков, тя щеше да роди осем сина, но поради това тя роди шест, а Рахил два, защото Господ я погледна в мандрагори. 3. Защото Той видя, че заради децата тя желае да се омъжи за Яков, а не заради похотливостта. 4. И на следващия ден тя предаде Яков, за да вземе друга мандрагора. Защото в мандрагорите Господ чу Рахил. 5. Но тя, като ги пожела, не ги изяде, а ги занесе в дома Господен и ги даде на свещеника, който беше в това време. III. Когато пораснах, деца мои, живях в право сърце и станах земеделец на баща си и на братята си и дадох плод от нивите (Бит. 49:15). 2. И баща ми ме благослови, като видя, че живея в простота. 3. И не бях суетен в делата си, нито завистник, нито клеветник на ближния си. 4. Никога не съм клеветил никого и никога не съм хулил живота на никого. 5. В продължение на тридесет и пет години взех жена за себе си, защото трудът изяде силата ми и не мислех да се наслаждавам на жена, но заспах от умора. 6. И баща ми се зарадва на моята простота, защото чрез свещеника принесох всяко първородно нещо на Господа, а след това на баща си. 7. И Господ направи богатството ми хиляда в моите ръце, и баща ми Яков знаеше, че Бог помогна на моята простота. 8. Защото на всички бедни и страдащи дадох от благата на земята в простотата на сърцето си.

IV. И сега, слушайте ме, деца мои, и живейте в простотата на сърцата си, защото видях, че в това всичко е угодно на Господа. 2. Простосърдечният не се стреми към злато, и не иска да надмине ближния си по богатство, и не жадува за много видове храна, и не желае различни дрехи. 3. Той не иска да приписва много години на живота си, но приема само волята на Бог. 4. И духовете на изкушението не могат да направят нищо срещу него, защото той не погледна красотата на жената, за да не оскверни ума си с поквара. 5. Той не завижда в мислите си и клеветата не изтощава душата му, нито ненаситното желание на ума му. 6. Той живее в простотата на душата си, вижда всичко в правотата на сърцето си, но пази очите си от изкушението на света, за да не види отклонения от заповедите Господни.

V. Пазете, деца мои, Божия закон и намерете простота и живейте без злоба, без да се безпокоите твърде много за делата на ближния си. 2. Но обичайте Господа и ближния си, но съжалявайте бедните и слабите. 3. Преклонете гърба си пред земеделието и работете във всякакъв вид земеделие, давайки плод с благодарност към Господа. 4. Защото в първородните от плодовете на земята Господ ще ви благослови, както е благословил всичките светии от Авел досега. 5. Защото няма да ви се даде друга част, освен тлъстината на земята в труда на плодородието. 6. Така и баща ми Яков ме благослови с благословиите на земята и първородните плодове. 7. И Леви и Юда се прославиха в Господа и в синовете на Яков. И Господ им даде наследство: даде на Левий свещенството, а на Юда - царството. 8. Но им се подчинявайте и останете в праведността на баща си. VI. Знайте, деца мои, че в последните времена вашите синове ще напуснат простотата и ще потънат в алчност, и ще отхвърлят злобата, и ще извършат зли дела, и ще оставят заповедите на Господа, и ще се привържат към Белиал. 2. И те ще напуснат земеделието и ще последват злите си мисли и ще бъдат разпръснати между народите и ще бъдат роби на враговете си. 3. И вие кажете това на децата си, така че, ако съгрешат, веднага да се обърнат отново към Господа. 4. Защото Той е милостив и ще се смили над тях, и ще ги върне обратно в земята им. VII. И така, както виждате, живея сто двадесет и шест години и не познавах греха на смъртта. 2. И освен жена си, друга не познавах и не блудствах, гледайки с очите си. 3. Не пих виното на прелъстителя, не пожелах нищо от имота на ближния си. 4. В сърцето ми лукавството не се роди, в устата ми не влезе лъжа. 5. Съчувствах на всеки човек, който скърби, и споделих хляба си с бедните. Бях благочестив през всичките си дни и пазих истината. 6. Обичах Господ и всеки човек с цялото си сърце. 7. Така правете и вие, деца мои, и всеки дух на Велиалите бяга от вас и никакво дело на зли хора няма да надделее над вас и да покори всеки див звяр, ако Бог на небето и земята е с вас, помагайки на простите- сърцати хора.

8 И като каза това на синовете си, той им заповяда да го занесат в Хеврон и да го погребат там при бащите му. 9. И като протегна нозете си, той почина в красива старост с вечен сън.

Заветът на Завулон, шестият син на Яков и Лия

аз. Списък на думите на Завулон, които той каза на синовете си, преди да умре в сто и четиринадесетата година от живота си, две години след смъртта на Йосиф. 2. Той им каза: Слушайте ме, синове Завулонови, слушайте думите на баща си. 3. Аз, Завулон, се родих прекрасно на баща си и майка си (Бит. 30:20). Защото, когато се родих, баща ми много увеличи стадата и говеда, когато получи много пъстър добитък. 4. Не знаех греха зад мен през всичките си дни, освен само умствен. 5. Не помня да съм сторил несправедливост, освен греха на невежеството, извършен от мен срещу Йосиф, когато се разбрах с братята си да не казват на баща ми за случилото се (Бит.37:26-34). 6. Но аз плаках много дни заради Йосиф, тайно, защото се страхувах от братята си, защото те постановиха, че този, който предаде тайната, ще бъде убит. 7. Но когато искаха да убият Йосиф, аз ги молех със сълзи да не извършват този грях.

II. За Симеон, Дан и Гад се приближиха до Йосиф, за да го убият, и той им каза със сълзи, падайки на лицето си: 2. Смилете се над мен, братя мои; смили се над сърцето на нашия баща Яков. Не вдигайте ръцете си, за да пролеете невинна кръв, защото не съм съгрешил против вас. 3. Ако си съгрешил, накажи ме с наказание, но не вдигай ръцете си да убиеш брат си заради баща ни Яков. 4. Когато той изрече тези думи в скръб, аз не можах да понеса стенанията му и започнах да плача, а червата ми се разтресоха и всичко в мен отслабна. 5. И аз плаках с Йосиф, и сърцето ми биеше силно, и ставите на тялото ми трепереха, и не можех да стоя. 6. Когато Йосиф видя, че плача с него, и те се приближиха и искаха да го убият, той се скри зад гърба ми, молейки ме да му помогна. 7. Тогава Рувим се изправи в средата и каза: Братя мои, нека не го убиваме, но нека го хвърлим в един от сухите кладенци, които бащите ни изкопаха и не намериха вода там. 8. За това Господ не позволи на водата да се издигне там, за да може Йосиф да бъде спасен. 9. И те правеха това, докато не го продадоха на исмаиляните (Бит. 37:22-25).

III. Не взех моя дял от плащането за Джоузеф, моите деца. 2. Но Симеон, Дан, Гад и другите ни братя, като взеха плащане за това, купиха обувки за себе си и за жените и децата си, като казаха: той каза, сякаш ще управлява над нас; и ще видим какво ще бъде от мечтите му. 4. Затова е писано в Моисеевия закон: От онзи, който не иска да отплати потомството на брат си, нека събуят обувките му и да го заплюят в лицето (Втор. 25:9). 5. Но братята на Йосиф не искаха той да живее и Господ събу обувките им, които носеха за брат си Йосиф. 6. И когато влязоха в Египет, децата на Йосиф събуха обувките си извън портата и така се поклониха пред Йосиф, както пред фараона (Бит. 42:6). 7. И те не само се поклониха пред него, но бяха оплюти в същия час, когато паднаха пред него, и бяха опозорени пред египтяните. 8. Защото египтяните чуха за всички злини, които направиха срещу Йосиф.

IV. И като направиха това, братята ми седнаха да ядат и пият. 2. Но аз, измъчван от Йосиф, не ядох, а гледах кладенеца, защото се страхувах Симеон, Дан и Гад да не отидат и да убият Йосиф. 3/4. Като видяха, че не ям, ме оставиха да го пазя, докато не го продадат на исмаилтяните. 5. Тогава Рувим дойде и като чу, че Йосиф е бил продаден в негово отсъствие, той разкъса туниката си и каза плачейки: Как да погледна баща си Яков в лицето? 6. И той взе среброто и хукна след търговците и като не ги намери, върна се наскърбен. Търговците, напускайки широкия път, поели по най-краткия път през земята на троглодитите. 7. И Рувим скърбеше и не яде хляб в онзи ден. И отивайки при него, Дан каза: 8. Не плачи и не скърби; ще намерим какво да кажем на баща ни. 9. Нека заколим козата и да изтрием туниката на Йосиф и да я изпратим на Яков, казвайки: Разберете дали тази туника е ваш син? Така и направиха (Бит. 37:29-33). 10. Защото, когато продаваха Йосиф, те свалиха палтото му и го облякоха в мантия на роби. 11. Симеон взе туниката и не искаше да я даде, защото искаше да убие Йосиф и беше ядосан, че не го убиха. 12 И като станахме, всички му казахме: Ако не дадеш туниката, ще кажем на баща ни, че ти сам извърши това зло в Израил. 13. И той им даде палтото. И те направиха както каза Дан.

V. Сега, деца мои, аз ви завещавам да пазите Господните заповеди и да проявявате милост към ближния си, и да бъдете добри по сърце не само към хората, но и към немите животни. 2. За това Господ ме благослови и когато всичките ми братя се разболяха, аз останах здрав; защото Господ знаеше мислите на всички. 3. Имайте милост в сърцата си, защото каквото направи човек на ближния си, Господ ще му го направи. 4. И синовете на братята ми се разболяха и умряха заради Йосиф, защото нямаха милост в сърцата си. И синовете ми бяха запазени в добро здраве, както знаете. 5. И докато бяхме в Ханаанската земя, аз лових риба за баща си Яков и мнозина се удавиха в морето, но аз останах невредим. VI. Аз бях първият, който направи лодка, за да плава по морето, защото Господ ми даде знание и мъдрост за това (Бит. 49:13). 2. И закачих дървено гребло зад нея, а на друго право парче дръпнах платното в средата. 3. И аз плавах в тази лодка по водите на морето и ловях риба за къщата на баща ми, докато отидохме в Египет. 7. В продължение на пет години ловях риба [давайки на всеки човек, когото видях, и давах изобилие на бащиния си дом]. 8. През лятото ловях риба, а през зимата пасях стадата с братята си.

[VII. Сега ще ви кажа какво съм направил. Видях го да страда от голота през зимата и се смилих над него, и като откраднах едно наметало от бащиния си дом, тайно го дадох на този, който страдаше. 2. Така и вие, деца мои, милостиво дайте от това, което Господ ви дава на всички без разлика, и дайте на всеки човек с добро сърце. 3. Но ако нямате какво да дадете на нуждаещия се, имайте състрадание към него със сърцето си. 4. Спомням си как ръката ми не намери какво да даде на нуждаещия се и аз вървях с него седем етапа и плаках с него, и сърцето ми се разтресе от състрадание към него. VIII. Така и вие, деца мои, бъдете милостиви към всеки човек в милост, така че Господ, като се смили, да се смили над вас. 2. Защото в последните дни Бог ще изпрати сърцето му на земята и където намери милостиво сърце, ще живее в него. 3. Защото както човек се смили над ближния си, така и Господ ще се смили над него.]

4. Когато дойдохме в Египет, Йосиф не помнеше злото. 5. Когато го гледате, деца мои, обичайте се един друг и не замисляйте зло против брат си. 6. Защото това разделя единия и унищожава всяко родство, и бунтува душата, и изкривява лицето. IX. Погледнете водите и вижте, че когато се стичат заедно, те помитат камъни, дървета, пръст и други неща. 2. Ако се разделят на много части, земята ще ги погълне и те ще станат незначителни. 3. И вие, ако сте разделени, ще бъдете така. 4. Не се разделяйте на две глави, защото всичко, което Господ е създал, има една глава, но две рамене, две ръце, два крака и всички други членове се подчиняват на една глава (Бит. 45). 5. И аз научих от писанията на нашите бащи, че ще бъдете разделени в Израел и ще последвате двама царе и ще вършите всякакви мерзости.

6. И враговете ви ще ви вземат в плен и злото ще дойде при вас от езичниците сред много скръб и слабост. 7. След това, спомняйки си Господа, обърнете се и той ще се смили над вас, защото Той е милостив и благ по сърце и не мисли зло за синовете човешки, защото те са плът и се скитат в злите си дела . 8. И след това сам Господ, светлината на правдата, ще изгрее за вас и вие ще се върнете в земята си и ще Го видите в Ерусалим, избран заради Неговото свято име. 9. И отново със злобата на вашите дела ще Го разгневите и ще бъдете отхвърлени от Него до края на времето. х. И сега, деца мои, не скърбете, че умирам, и не се обезсърчавайте, когато си отида. 2. Защото ще се издигна отново сред вас като водач сред моите синове и ще се радвам сред онези от моето поколение, които пазят закона Господен и заповедите на Завулон, баща им. 3. На нечестивите Господ ще донесе вечен огън и ще ги унищожи до потомството на техните потомци. 4. Сега отивам да си почина, както бащите ми си отидоха. 5. Но ти се бой от Господа, нашия Бог, с всичката си сила през всичките дни на живота си.

6. И като каза това, той си почина в прекрасен сън, а синовете му го поставиха в дървен ковчег. 7. Тогава го отнесоха и го погребаха в Хеврон при бащите му.

Заветът на Дан, седмият син на Яков и Бала

аз. Списък на думите на Дан, изречени от него на синовете му в последните му дни, в сто двадесет и петата година от живота му. 2. За да извика семейството си, той каза: Слушайте, синове на Дан, думите ми и внимавайте на думите на баща си. 3. Опитвах се със сърцето си и с целия си живот, че правдата и правенето на справедливи дела са красиви и угодни на Бога, а лъжата и гневът са лоши, учещи човека на зло. 4. Признавам ви днес, деца мои, че сложих в сърцето си смъртта на Йосиф, брат ми, добър и искрен съпруг. 5. Зарадвах се, че го продадоха, защото баща му го обичаше повече от нас. 6. Духът на завист и гордост ми каза: Ти също си негов син. 7. И един от духовете на Велиал ме развълнува: Вземи меча и убий Йосиф с него и когато той умре, баща ти ще те обича. 8. Духът на гнева ме подтикна да удуша Йосиф, както леопард удушава коза. 9. Но Бог на бащите ми не го предаде в ръцете ми, за да го убия, когато намеря такъв, и по този начин да унищожа двата скиптъра в Израел.

II. И сега, деца мои, ето, аз умирам и истина ви казвам, че ако не се пазите от духа на лъжата и гнева и не обичате правдата и търпението, ще загинете. 2. Защото гневът е слепота и не позволява да се види лице в истината. 3. Защото ако бащата или майката гледат на тях като на врагове; ако е брат, не знае; ако Господен пророк не слуша; дори и праведният да не вижда; ако приятел не знае. 4. Защото духът на гнева го побеждава с примка на изкушение, и заслепява очите му, и помрачава мислите му с лъжи, и му дава зрението. 5. С какво си замаже очите? Омраза на сърцето, да завижда на брат си. III. Защото злото е гневът, деца мои, който вълнува душата. 2. И той завладява тялото на онзи, който се гневи, и владее душата му, и дава сила на тялото, така че то да върши всякакви беззакония. 3. Когато цялото това тяло е създадено, душата също оправдава стореното, защото вижда неправилно. 4. Поради това гневният човек, ако е силен телом, в гнева си придобива тройна сила: едната от помощта на онези, които му помагат, втората от богатството, с което убеждава и побеждава неправедно, а третата е телесно, с което върши злини. 5. Ако гневният е слаб, в него се поражда двойна сила от ярост, защото гневът му помага постоянно в беззаконието. 6. Този дух винаги идва от дясната ръка на Сатана с лъжи, така че делата му се извършват в жестокост и лъжи. IV. Знайте, че силата на гнева е напразна. 2. Защото в речите той първо изостря, а след това в делата той дава сила на този, който е ядосан, и с горчива вреда той разгневява ума му и така възбужда душата му с голям гняв. 3. Затова, ако някой говори против вас, не се ядосвайте, и ако някой ви хвали като светци, не бъдете високомерни. И не се променяйте от удоволствие или от неприязън. 4. Защото в началото ухото се радва и затова умът се изостря и се вслушва в вълнението, а като се ядоса, човек смята, че яростта му е справедлива. 5. Ако някаква вреда или унищожение дойде при вас, деца, не се притеснявайте, защото този дух иска да развълнува загиващия, така че той да падне от вълнението на яростта. 6. И ако търпите страдание волно или неволно, не се разстройвайте, защото скръбта също събужда гнева с лъжи. 7. В края на краищата това двулицево зло е гняв с лъжи и те си помагат взаимно, отвращавайки сърцето. И когато душата постоянно се възмущава, Господ се оттегля от нея и Белиал властва над нея. V. Пазете, деца мои, заповедите на Господа и пазете закона Му. И отвърнете се от гнева и мразете лъжите, така че Господ да обитава във вас и Велиал да бяга от вас. 2. Говорете истината всеки на ближния си и не изпадайте в гняв и объркване, но бъдете в мир, като имате Бога на мира, и войната няма да има власт над вас. 3. Обичайте Господ през целия си живот и се обичайте един друг с истинско сърце. 4. Знам, че в последните дни ще отстъпите от Господа и ще се разгневите на Леви, и ще се противопоставите на Юда, но няма да можете да направите нищо против тях. Ангел Господен ще ги води и двамата, защото Израил ще стои на тях. 5. И когато си отидете от Господа, живеейки във всяко зло, вършете мерзостите на езичниците, отдавайки се на блудство с жените на беззаконниците, и злите духове ще вършат всяко зло чрез вас. 8. Затова ще бъдете отведени в плен и там ще получите всичките язви на Египет и цялото зло на езичниците. 9. Тогава, като се обърнете към Господа, ще се смилите и той ще ви заведе в светилището Си и ще ви даде мир. 10. И Господ ще ви донесе спасение от [Юда и] Леви и ще води война срещу Велиал и ще отмъсти за бащите ви. 11. И той ще вземе пленниците от Белиал [- душите на светиите] и ще обърне бунтовните сърца към Господа, и ще даде вечен мир на тези, които Го призовават. 12. И светиите ще почиват в Едем, а праведните ще се радват в новия Йерусалим, славата на вечния Бог. 13. И Ерусалим вече няма да бъде в запустение и Израел няма да бъде пленен, защото Господ ще бъде всред него [живеещ сред хората] и Светият Израилев, който царува в него [в унижение и бедност и всеки, който вярва в Него, ще царува над хората в истина]. VI. И сега, бойте се от Господа, деца мои, и се пазете от Сатана и неговите духове. 2. Елате при Бог и ангела, който ви утешава, защото той е посредник между Бога и хората и за мира на Израел той ще въстане срещу царството на врага. 3. Ето защо Врагът крои интриги за всеки, който призовава Господа. 4. Защото Врагът знае, че в деня, в който Израел се обърне, неговото царство ще свърши. 5. Самият ангел на мира ще даде сила на Израел да не падне в унищожението на злото. 6. И ще се случи във времето на беззаконието на Израел, че Господ няма да се оттегли от тях, но ще дойде при народите, които търсят Неговата воля, защото нито един от ангелите не е равен на Него. 7. Името Му е във всяко място на Израел и между народите. 8. Защитете се, деца мои, от всяко зло дело и отхвърлете гнева и лъжата от себе си и обичайте правдата и дълготърпението. 9. И това, което си чул от баща си, го предай на децата си, [нека Спасителят на народите да те приеме, защото той е правдив и дълготърпелив, кротък и смирен и учи чрез делата си на закона Господен .] 10. Затова се отдалечете от всяка неправда и се придържайте към Божията справедливост и вашето поколение ще бъде спасено завинаги. 11. И ме погребете до бащите ми.

VII. И като каза това, той ги целуна и си почина в прекрасен сън. 2. И синовете му го погребаха. И след това отнесоха костите му там, където бяха погребани Авраам, Исаак и Яков.

Заветът на Нефталим, осмият син на Яков и Бала

аз. Списък на завещанието на Нефталим, дадено от него в часа на смъртта му в сто и тридесетата година от живота му. 2. Когато синовете му бяха събрани в седмия месец от първия ден, той им даде угощение. 3. И като се събуди на сутринта, той им каза: умирам. И те не му повярваха. 4. И като прослави Господа, той събра сили и каза: След празника, който беше вчера, плътта ми умря. 5. И той започна да говори: Слушайте, деца мои, синове на Нефталим, чуйте думите на вашия баща. 6. Родих се от Бала, защото Рахил създаде хитрост и вместо себе си даде Бала на Яков, и тя зачена и ме роди на коленете на Рахил, и затова името Нефталим ми беше наречено (Бит.30: 8). 7. Рахил много ме обичаше, защото се родих на нейните колене и когато бях още малък, тя ме целуна, като каза: Нека твоят брат ми бъде даден от утробата ми, като теб. 8. Ето защо Йосиф беше като мен във всичко по молитвите на Рахил. 9. Майка ми Бала беше дъщеря на Рут, брат на Дебора, дойката на Ревека, и беше родена на същия ден като Рейчъл. 10. Руфей беше от семейството на Авраам, халдеец, почитащ Бога, свободен и благороден. 11 И след като беше пленен, той беше купен от Лаван и той го даде на жена Енан, неговата слугиня, която роди дъщеря и я нарече Зелф, според името на града, където Руфей беше отведен в плен. 12. След това тя роди Бала и каза: Дъщеря ми бърза за ново, защото се роди бързо и като взе гърдите си, веднага започна да суче.

II. Бях лек на нозете си, като сърна, и баща ми Яков ми повери всяка вест, и като сърна ме благослови. 2. Както грънчарят познава съда, колко държи, и според това той взема глина за него, така Господ, в съгласие с духа, създава тялото и според силата на тялото, поставя в дух. 3. И няма разминаване дори с една трета от косъм, тъй като цялото творение е постигнато чрез мащаби, чрез мярка и чрез правило. 4. И точно както грънчарят знае полезността на всеки съд, за който е подходящ, така и Господ знае тялото до каква степен остава в доброто и кога преминава в злото. 5. Защото няма творение и мисъл, които Господ да не знае. Защото Той създаде всеки човек по Своя собствен образ. 6. И каквато е силата му, такова е и делото му; каквото е окото му, такъв е и сънят му; каквато е душата му, такова е и словото му, или според закона на Господа, или според закона на Велиала. 7. И както правят разлика между светлината и тъмнината, между зрението и слуха, така правят разлика между мъжа и мъжа, и между жената и жената, и не може да се каже, че единият прилича на другия по лице или мисъл. 8. Защото Бог направи всичко красиво в собствения си ред: той постави петте сетива в главата и прикрепи гърлото към главата и отгледа косата върху него за красота и слава; след това той създаде сърцето за разсъждение, стомаха за храносмилане, утробата за очистване на тялото, гърлото за дишане, черния дроб за гнева, жлъчката за скръбта, далака за забавлението, бъбреците за разбиране, страните за сън , бедрата за мощност и т.н. 9. Така да бъде, деца мои, всички ваши дела в техния ред, и в добра мисъл, и в страх от Бога, и не правете нищо безразсъдно по небрежност или не в точното време. 10. Защото, ако кажеш на окото: Слушай, не може. Така и вие, като сте в тъмнина, няма да можете да вършите делата на светлината.

III. Така че не се опитвайте да разваляте делата си в алчност и не мамете душите си с празни думи, защото мълчаливо, в чистота на сърцето, вижте как да подкрепите волята на Бога и да отхвърлите волята на Велиала. 2. Слънцето, луната и звездите не променят своя ред; така че не променяйте Божия закон, лишавайки делата си от ред. 3. Езичниците, заблуждавайки се и отхвърляйки Господа, промениха реда си, започнаха да се подчиняват на дървото и камъка, духовете на изкушението. 4. Не правете това, деца мои; разпознайте Господа в небесния свод, на земята, в морето и във всичките Му творения, Който е създал всичко, за да не станете като Содом, който промени реда на своето естество (срв. Бит. 19). 5. Така и Наблюдателите промениха структурата на природата си и Господ ги повали с потоп, защото направиха земята лишена от селища и плодове.

IV. Това е, което ви казвам, деца мои, че научих от писанията на Енох, че вие ​​също ще се оттеглите от Господ и ще започнете да живеете във всичките беззакония на езичниците и ще вършите цялото зло на Содом. 2. И Господ ще ви плени и ще бъдете слуги на враговете си и ще бъдете подложени на всяка беда и скръб, докато Господ ви избави всички. 3. Когато ставаш все по-малък и по-малък, обърни се и познай своя Бог и Той ще те върне обратно в земята ти в Неговата голяма милост. 4. И ще бъде: онези, които са дошли в земята на бащите си, отново ще забравят Господа и ще вършат нечестие. 5. И Господ ще ги разпръсне по лицето на цялата земя, докато дойде милостта на Господа, - Човек, който върши правда и милост към всички далечни и близки. V. Защото в четиридесетата година от живота си видях видение на Елеонската планина, източно от Йерусалим, че слънцето и луната са спрели. 2 И ето, Исаак, бащата на баща ми, ни каза: Бягайте и вземете всеки според силата му, и този, който притежаваше слънцето и луната, ще получи. 3. И всички се завтекоха наведнъж и Леви завладя слънцето, а Юда успя да вземе луната и двамата бяха възвишени с това, което взеха. 4 И когато Левий стана като слънцето, ето, един младеж му даде дванадесет палмови клонки, и Юда стана светъл като луната и имаше дванадесет лъча под краката им. 6. И ето, на земята се появи бик, който имаше два големи рога и орлови крила на гърба си; и когато искахме да го вземем, не можахме. 7 И когато Йосиф дойде, той го хвана и се качи с него на високото. 8. И видях, че бях там, и ето, видяхме святото писание, което казва: асирийци, мидяни, перси, халдейци, сирийци ще наследят пленничеството на дванадесетте скиптъра на Израел.

VI. И отново, след пет дни, видях, че баща ми Яков стои на езерото на Ямния и ние бяхме с него. 2 И ето, изплува кораб, който плаваше без моряци и кормчии, и на него беше написано, че това е корабът на Яков. 3. И нашият баща ни каза: Да влезем в нашия кораб. 4 И когато се изкачихме, имаше силна буря и голяма вихрушка и баща ни, който държеше кормилото, се отдалечи от нас. 5. И ние, подтикнати от бурята, се втурнахме над морето и корабът се напълни с вода и огромни стени го наводниха и той се разпадна от тях. 6. И Йосиф плуваше в лодката и ние се разделихме на десет дъски. Леви и Юда бяха на една дъска. 7. И ни разпръсна всички в различни краища на земята. 8 И Левий, облечен във вретище, се помоли на Господа. 9. Когато бурята утихна, кораб пристигна на земята в света. 10 И ето, баща ни дойде и всички се зарадвахме заедно.

VII. Тези два съня разказах на баща си и той ми каза: Това трябва да се изпълни на времето си, когато Израел ще издържи много. 2. Тогава баща ми каза: Вярвам на Бога, че Йосиф е жив, защото през цялото време виждам, че Господ го причисли към живите. 3. И той каза плачейки: Уви, дете мое Йосифе, ти си жив, но аз не те виждам и ти не виждаш Яков, който те роди. 4. От тези негови думи и аз се разплаках; и горях със сърцето си да съобщя, че Йосиф е продаден, но се страхувах от братята си. VIII. И ето, деца мои, аз ви показах последните времена, когато всичко ще бъде изпълнено в Израел. 2. Но кажете на децата си за това, за да бъдат едно с Леви и Юда. Защото чрез тях ще дойде спасението на Израел и в тях Яков ще бъде благословен. 3. От техния скиптър ще се яви Бог [който обитава в хората] на земята, за да спаси рода на Израел и да доведе при него праведните от езичниците. 4. И ако и вие правите добро, хората и ангелите ще ви благословят и чрез вас Бог ще се прослави между народите и дяволът ще бяга от вас, и зверовете ще се страхуват от вас и Господ ще ви обича [и ангелите ще те прегърнат]. 5. Който отгледа добър син, той придобива добра памет, както добрата памет за добро дело пребъдва при Бога. 6. Който върши зло, ще бъде прокълнат и от ангели, и от хора, и езичниците ще хулят Бога заради него, и дяволът ще живее в него като в негово оръдие, и всеки звяр ще има власт над него и ще мрази него Господ. 7. Заповедите на закона са двойни и за тяхното изпълнение е необходимо изкуство. 8. Защото има време за общение с жена и време за въздържание за молитва (вж. Екл. 3:1-8). 9. И двете заповеди са от Бога и ако не бяха изпълнени по реда си, голям грях би бил извършен от хората. Същото е и с останалите заповеди. 10. Бъдете мъдри в Бога, деца мои, и благоразумни, като виждате реда на Неговите заповеди и законите на всички неща, за да може Господ да ви обича.

IX. И след като им завеща много неща от този вид, той поиска да отнесат костите му в Хеврон и да го погребат там с бащите му. 2. И той яде и пи в радостта на душата си, след което покри лицето си и умря. 3. И синовете му направиха всичко, както им заповяда баща им Нефталим.

Заветът на Гад, деветият син на Яков и Зилфа

аз. Списък на завета на Гад, изречен от него на синовете му в сто двадесет и петата година от живота му. Той им каза: 2. Слушайте, деца мои: аз съм роден като деветия син на Яков и бях смел в пасищата. 3. Пазех стадото през нощта и когато дойде лъв, или вълк, или друг звяр на пасището, аз го преследвах и го настигнах, и хванах крака му с ръката си и го хвърлих като камък, и го уби. 4 И Йосиф, моят брат, пасеше стадото с нас около тридесет дни и като беше млад, се разболя от жегата. 5. И той се върна в Хеврон, при баща ни; и той го остави до него, защото много го обичаше. 6 И Йосиф каза на баща ни: Синовете на Зилфа и Вала принасят жертви от добри животни и ги ядат, но Рувим и Юда не знаят. 7. Той видя как извадих овена от устата на мечката и я убих, и принесох овена в жертва: наскърбихме, че не можеше да живее, и го изядохме. 8. И затова бях ядосан на Йосиф до деня, в който беше продаден. 9. И в мен имаше дух на омраза и не исках да чуя за Йосиф, нито да го видя, защото той ни упрекна в лицето, като каза, че без Юда ядем животни. За всичко, което каза, бащата повярва. II. Сега признавам греха си, деца, защото много пъти исках да убия Йосиф, като го мразех с душата си. 2. И заради съня му, Аз обърнах омраза към него и исках да го изтрия от земята (жив), както телето унищожава тревата в полето. 3/4. Но Юда го продаде тайно на измаилтяните. 5. И Бог на нашите бащи го избави от ръцете ми, за да не сторя голямо беззаконие в Израиля.

III. А сега чуйте словото на истината: правете справедливост и правете всичко според закона на Всевишния и не се изкушавайте от духа на омразата, защото злото е във всички човешки дела. 2. Всичко, което човек върши, е мерзост за този, който мрази: ако върши според закона Господен, не го хвали, ако се бои от Господа и желае правда, не го обича. 3. Той укорява истината, завижда на щастливите, радва се на клеветата, обича гордостта, защото омразата заслепява душата му, точно както направи с мен, когато погледнах Йосиф. IV. Пазете се от омраза, деца мои, за онзи, който мрази и върши беззаконие против Господа. 2. Защото той не иска да чуе Неговите заповеди за любов към ближния и с това съгрешава срещу Бога. 3. Ако брат му падне, той се стреми незабавно да съобщи на всички и желае той, осъден и наказан, да умре. 4. Ако е слуга, той го наклеветява пред господаря си и се радва, ако умре в мъки. 5. Защото завистта насърчава омразата и срещу щастливите: всеки, който види нечий успех или чуе за него, винаги е изтощен. 6. Точно както любовта към мъртвите желае да съживи и призовава към живот осъдените на смърт, така и омразата към живите желае да убива и не иска тези, които са съгрешили само малко, да бъдат живи. 7. Защото духът на омразата чрез малодушие помага на Сатана във всичко за гибелта на хората, но духът на любовта чрез дълготърпение помага на Божия закон за спасението на хората. V. И следователно омразата е зло, защото тя постоянно насърчава лъжи, говорейки против истината и прави малките неща велики, и представлява светлина за тъмнината, и говори за сладост, че е горчива, и учи на клевета, и възбужда гняв, и повдига война, и гордостта, и всякаква алчност, и изпълва сърцата със зло и дяволска отрова. 2. От моя опит ви казвам това, деца мои, за да изгоните омразата на дявола и да обичате Бога. 3. Справедливостта прогонва омразата, смирението убива завистта, защото праведният и смиреният се срамува да върши неправда, и не защото друг ще го осъди, а собственото му сърце, защото Господ вижда душата му. 4. Той няма да говори против благочестив човек, защото страхът от Бога живее в него. 5. Тъй като се страхува да обиди Господ, той никога няма да пожелае да обиди човек, дори в мислите си. 6. И аз разбрах за това в края, когато се покаях за Йосиф. 7. Защото истинското обръщане към Бога [убива невежеството и] прогонва тъмнината, и осветява очите, и дава знание на душата, и мислите водят към спасение. 8. И аз не научих това от хората, но в покаяние го научих. 9. Бог ми донесе заболяване на черния дроб и ако молитвите на баща ми не бяха помогнали, със сигурност щях да предам духа си. 10. За каквото съгреши човек, толкова се наказва. 11. Тъй като черният ми дроб беше безмилостен към Йосиф, бях осъден на безмилостното страдание на черния дроб за единадесет месеца, според времето, през което бях ядосан на Йосиф. VI. И сега, деца мои, аз ви давам съвет: обичайте всеки свой ближен, прогонете омразата от сърцата си. Обичайте се един друг с дело, дума и мисъл на душата. 2. Защото аз говорих мирно с Йосиф в присъствието на баща си; когато той го напусна, духът на омраза замъгли ума ми и обърка разсъжденията ми, така че исках да убия Йосиф. 3. Обичайте се един друг от сърце и ако някой съгреши против вас, кажете му: мир вам; и не таи измама в душата си. Ако, покаял се, признае вината си, пуснете го. 4. Но ако откаже, не спорете с него, за да не съгрешите два пъти, когато се закълне. 6. Но ако той отрече и, като бъде изобличен в грях, се засрами, успокой се и не го изобличавай; защото той ще се покае, че е съгрешил против вас, и като се уплаши, ще пожелае да живее в мир с вас. 7. Ако в него няма срам и той упорства в злото, тогава нека си отиде от сърцето и оставете възмездието на Бога. VII. И ако някой е по-щастлив от вас, не се разстройвайте, а се молете за него, за да бъде щастлив накрая, защото това ще бъде полезно за вас. 2. И ако продължава да се превъзнася, не му завиждайте, като помните, че всяка плът ще умре. Слава на Господа, Който дава доброта и щастие на хората. 3. Изследвайте присъдите на Господа и Той ще просвети и успокои вашите мисли. 4. Но ако някой забогатее в зло, като Исав, брата на баща ми, не бъди ревнив: очаквайте Господ да постави граница. 5. Ако се отнеме злото богатство, и човек се покае, Господ ще прости, а ако не се покае, ще бъде предаден на вечни мъки. 6. Но бедният, ако се радва без завист на всичко, което Господ дава, той става по-богат от всички, защото не познава суетата на безделните хора. 7. Премахнете завистта от душите си и се обичайте един друг с право сърце.

VIII. Кажете това и на децата си, за да почитат Леви и Юда, защото от тях Господ ще издигне спасение за Израил. 2. Защото знаех, че вашите деца ще се отдалечат от тях и във всяко зло, вреда и щета ще бъдат пред Бога.

3. И след като си почина малко, той отново каза: Деца мои, слушайте баща си и ме погребете до бащите ми. 4. И като протегна краката си, той почина в мир. 5 И след пет години го отнесоха в Хеврон и го поставиха при бащите му.

Заветът на Ашер, десетият син на Яков и Зилфа

аз. Списък на завещанието на Ашер, дадено от него на синовете му в сто двадесет и петата година от живота му. 2. Като беше добре, той им каза: Слушайте, синове на баща ви Асир, и аз ще ви покажа всичко право пред Господа. 3. Бог даде два пътя на синовете човешки, и две мисли, и две дела, и два пътя, и два изхода. 4. Затова всичко е две по две – една срещу друга. 5. Защото има два пътя - добро и зло, и две мисли за тях в гърдите ни, които ги различават. 6. Ако душата желае да бъде добра, тя върши всичките си дела справедливо, а ако съгреши, веднага се разкайва. 7. Мислейки праведно и отхвърляйки злото, тя незабавно унищожава злото и изкоренява греха. 8. Ако умът на душата е склонен към зло, всяко нейно дело е зло и тя отхвърля доброто и се придържа към злото, а Белиал господства над него; и ако направи добро, той го обръща в зло. 9. Когато той започне да прави добро, резултатът от това дело е лош, защото съкровището на мисълта е пълно със зъл дух.

II. Случва се душата на думи да постави доброто над злото, но резултатът от нейното дело е лош. 2. Случва се човек да не щади онези, които му помагат в злото, и това е двулико, но всичко като цяло е зло. 3. Случва се човек да обича човек, който върши зло, така че той да се съгласи да умре в зло заради него и е ясно, че това е двулико, но всичко е злодеяние. 4. И ако има любов, в злото е този, който крие злото под името добро; резултатът не е добър. 5. Друг краде, обижда, ограбва, алчен е, но жали бедните; и това е двулико, но цялото е зло. 6. Който взема от ближния си, гневи Бога, лъжливо се кълне във Всемогъщия и жали бедните. Той гони и хули този, който учи в Господния закон, но помага на бедните. 7. Той петни душата, но украсява тялото, убива мнозина и пощадява малцина, и това е двулице, но цялото е зло. 8. Друг се отдава на блудство и разврат, но се въздържа от храна; и в поста той върши зли дела и чрез силата на богатството той потиска мнозина и дава инструкции въпреки голямото си зло; и има две лица, но заедно е зло. 9. Такива хора са като зайци, защото са наполовина чисти, но всъщност са нечисти (Лев.11:6; Втор.14:7). 10. Защото така каза Бог върху скрижалите на заповедите.

III. Но вие, деца мои, не бъдете двулики - и добрите, и злите заедно, но се придържайте само към доброто, защото Господ Бог живее в него и хората го желаят. 2. Но бягайте от злото, убивайки злата мисъл с добри дела, защото двуличните хора служат не на Бога, а на страстите си, за да угодят на Белиал и хора като себе си. IV. Но добрите и еднолични хора са праведни пред Бога, дори ако двуличните хора казват, че грешат. 2. Мнозина, които убиват злото, вършат две дела - добро и зло, но всичко като цяло е добро, защото изтръгнатото зло загива. 3. Който мрази онзи, който е едновременно милостив и неправеден, и който блудства и пости заедно, също върши двулики неща, но цялото му дело е добро; защото той се уподобява на Господа, като не приема за истинско добро това, което само изглежда добро. 4. Друг не иска да види празничен ден с разпуснати хора, за да не посрами тялото си и да не опетни душата си, и това е двулико, но като цяло е добре. 5. Такива хора са като елените и елените лопатари, тъй като те, имайки вид на диви животни, изглеждат нечисти, но като цяло са чисти (Втор. 12:15). Наистина, те живеят в ревността на Господа, отдалечавайки се от това, което Бог също мразеше и забраняваше със своите заповеди, отделяйки доброто от злото.

V. Вижте, деца, че всичко има две страни - едната е противоположна на другата и една след друга се крие: в придобиването - сребролюбие, в радостта - пиянство, в радостта - скръб, в женитбата - разврат. 2. Смъртта наследява живота, позорът - славата, нощта - деня, тъмнината - светлината [и всичко е под деня, под живота е праведен, а под смъртта е несправедливо]. Следователно след смъртта идва вечен живот. 3. И не е възможно истината да се нарече лъжа, или праведният - неправеден, защото всяка истина е в светлината, както всички - под Бога. 4. Всичко това преживях в живота си и не се отклоних от истината на Господа, и изучавах заповедите на Всевишния и бях едноличен, стремейки се към доброто с цялата сила на душата си. VI. Следвайте също, деца мои, заповедите на Господа и бъдете еднолични, следвайки истината. 2. Защото хората с две лица извършват двоен грях, тъй като те едновременно правят зло и одобряват тези, които го правят, подражавайки на духовете на изкушението и борейки се срещу хората. 3. Но вие, мои деца, пазете закона на Господа и не обръщайте внимание на злото, подобно на доброто, но гледайте какво е добро в същността му и го пазете според всички заповеди на Господа, пребъдвайки и почивайки в него. 4. Защото краят на живота на човека разкрива неговата праведност и той среща или ангелите Господни, или Белиал. 5. Когато една размирна душа си тръгне, тя е осъдена от зъл дух, защото този човек е бил роб на страсти и лоши дела. 6. Ако душата е спокойна, в радостта тя разпознава ангела на мира и той я води към вечен живот. VII. Не бъди като Содом, който не позна ангелите Господни и загина завинаги (Бит. 19). 2. Защото знам, че ще съгрешите и ще бъдете предадени в ръцете на враговете си, и земята ви ще бъде пуста, и светите ви места ще бъдат разрушени, но вие ще бъдете разпръснати в четирите краища на земята и ще бъдете презирани в разпръскването като безполезна вода. 3. Дотогава ще бъде, когато Всевишният погледне към земята, и самият Той ще дойде [като човек, който яде и пие с хората], и ще отсече главата на змея във водата (Пс. 73:13). ), и Той ще избави Израел и всички народи [ Бог, облечен в човек. 4. Кажете, мои деца, и вие на вашите деца за това, за да не Му се покорят. 5. Защото знаех, че вие ​​не се подчинявате и продължавате в нечестие, като внимавате не на Божия закон, а на съветите на хората, като се извращавате в зло. 6. И за това ще бъдете разделени, като Гад и Дан, моите братя, чиято земя, семейство и език не познавате. 7. Но отново Той ще ви издигне във вярата чрез Своята милост и заради Авраам, Исаак и Яков.

VIII. И като каза това, той им заповяда: Погребете ме в Хеврон. И той умря с прекрасен сън. 2 И синовете му направиха, както им заповяда, и го занесоха в Хеврон, и го погребаха там с бащите му.

Заветът на Йосиф, единадесетият син на Яков и Рахил

аз. Списък на завета на Йосиф. Когато беше на път да умре, тогава, като повика синовете и братята си, той им каза: 2. Братя мои и чада мои, слушайте Йосиф, възлюбен на Израиля, внимавайте в думите на устата ми. 3. Видях завист и смърт в живота си. И той не се оскърби, а живееше в правдата Господня. 4. Братята ми ме мразеха, но Господ ме обичаше. Искаха да ме убият, но Бог на бащите ми ме запази. Хвърлиха ме в кладенеца, но Всевишният ме извади от там. 5. Бях продаден в робство, но Господ над всички ме освободи. Бях в плен, но мощната Му ръка ми помогна. Гладът ме мъчеше, но сам Господ ме нахрани. 6. Бях самотен и Бог ме утеши; Разболях се, и Господ ме посети, бях в тъмница, и моят Бог се смили над мен; Чух горчиви думи от египтяните и ме избавиха; Той беше роб и ме въздигна (Бит. 37:4-36 и 39:1-6).

II. И главният готвач на фараона ми повери къщата си. 2. И аз се борих с една безсрамна жена, която ме убеди да съгреша с нея, но Бог на моите бащи ме избави от горящия огън. 3. Затвориха ме в затвора, биеха ме и се подиграваха с мен, но Господ ми даде благоволението на тъмничар. 4. Защото Господ не оставя онези, които Му се боят, нито в тъмнина, нито във вериги, нито в скръб, нито в нужда. 5. Защото Бог не се срамува като човек, и не е страхлив като човешки син, и не бяга със страх като земен. 6. Но във всички тези скърби Той помага и утешава по различни начини и само за кратко се отдалечава от човек, за да изпита мислите на душата му. 7. Той ме подложи на десет изпитания и аз ги издържах търпеливо. Защото дълготърпението е чудесен лек, а постоянството носи много добро.

III. Колко пъти египтянката ме заплашваше със смърт! Колко пъти, след като ме предаде на наказание, тя я викаше и когато не исках да се разбера с нея, тя ми казваше: 2. Ти ще бъдеш господар над мен и над всичко, което е в къщата ми, ако предадеш себе си за мен и ще бъдеш наш господар. 3. Но си спомних думите на баща ми и, като влязох в стаята, плачейки, се помолих на Господа. 4. И тогава постих седем години и на египтяните се струваше, че живея в лукс. Защото тези, които постят заради Господа, показват радост на лицата си. 5. Когато моят господар отсъстваше, аз не пиех вино и приемах храна веднъж на всеки три дни, а останалото дадох на бедните и слабите. 6. И на разсъмване се обърнах към Господа и плаках за египтянката от Мемфис, защото тя ме безпокоеше непрекъснато и много. Защото дори през нощта тя дойде при мен под предлог, че иска да ме посети. 7. И тъй като тя нямаше мъжко дете, тя се държеше така, сякаш съм неин син. 8. И до момента, когато тя ме прегърна като син, но аз не знаех това. След това искаше да ме въвлече в блудство. 9. И когато го видях, наскърбих до смърт. И когато тя си отиде, аз отидох при себе си и скърбях за нея много дни, защото познавах нейната хитрост и изкушение. 10. И й казах думите на Всевишния, за да се отвърне от злата страст. IV. И често тя ме ласкаеше с речите си като за свят съпруг и с лукави думи възхваляваше чистотата ми в лицето на съпруга си, като искаше да ме въведе в изкушение, когато бяхме сами. 2. Тя очевидно прослави моето целомъдрие, но тайно ми каза: Не се страхувай от мъжа ми, защото той е убеден в твоето целомъдрие; и ако някой му каже за нас, няма да повярва. 3. Тогава, като паднах на земята, се помолих на Бога да ме избави от нейната измама. 4. Когато не постигна нищо, тя отново дойде при мен, така да се каже, за наставление, за да слуша Божието слово. 5. И тя ми каза: Ако искаш да оставя идолите, ела с мен и аз ще мога да убедя съпруга си да се отрече от тях и ще живеем в присъствието на твоя Господ. 6. Отговорих й, че Господ не иска да бъде почитан в нечистотата и не благоволи към нечестивите, а само към онези, които идват при Него с чисто сърце и чисти устни. 7. Тя беше ядосана и искаше да изпълни желанието си. 8. И аз се посветих на пост и молитва, за да ме избави Господ от нея. V. И пак в друго време тя ми каза: Ако не искаш да блудстваш, тогава ще убия мъжа си с отрова и ще те взема за мой съпруг. 2. Но когато чух това, раздрах дрехите си и й казах: жено, засрами се от Бога и не прави това зло, за да не загинеш. Защото знай, че ще разкрия на всички това твое намерение. 3. Тя, страхувайки се, ме помоли да не разкривам плана на това. 4. И тя си отиде, като ме зарадва с подаръци и всякакви удоволствия. VI. И след това ми изпрати храна, смесена с вещерска отвара. 2. Но когато евнухът дойде и донесе храна, аз погледнах и разпознах един страшен човек, който ми даде ястие и нож; и разбрах, че това е направено, за да ме съблазни. 3. И когато той излезе, аз плаках и не вкусих нито това, нито друго нейно ястие. 4. Ден по-късно тя дойде при мен и като видя, ми каза: Защо не опитахте храната? 5. И аз й отговорих: Защото си го напълнил със смъртоносна отвара; и как каза, че, казват, няма да се приближа до идолите, но само до Господа? 6. Сега знай, че Бог на баща ми ми разкри чрез ангела си злото ти и аз запазих тази храна, за да те изоблича и като видя това, може би ще се покаеш. 7. Но за да знаете, че злото на нечестивите няма сила срещу онези, които почитат Бога в целомъдрие, ето, аз ще взема от храната и ще ям пред вас. И като казах това, помолих се така: Бог на моите бащи и ангелът на Авраам да бъдат с мен. И вкусих. 8. Тя, като видя това, падна с плач на лицето си в краката ми и аз я вдигнах и я увещавах. 9. Тя ми обеща никога да не прави такова зло. VII. Но сърцето й все още беше в злото и тя търсеше някакъв начин да ме хване в капан. И пъшкайки непрестанно, тя изсъхна, въпреки че не беше болна. 2 И като видя това, мъжът й й каза: Защо лицето ти е измършавяло? Тя му отговори: страдам от сърдечна болка и стенанията на духа ме измъчват. И той я утеши с думите си. 3. Тя, като се възползва от удобно време, изтича при мен, когато съпругът й вече беше заминал, и ми каза: Измъчвам се и ако не легнеш с мен, ще се хвърля от скалата. 4. Но аз, като разбрах, че духът на Велиал я измъчва, се обърнах към Господа с молитва и й казах: 5. Защо си, нещастна, измъчена и неспокойна, ослепена от греха? Помнете, че ако се самоубиете, тогава Астифо, наложницата на съпруга ви и ваш съперник, ще бие децата ви и споменът за вас на земята ще изчезне. 6. И тя ми каза: Ето, все пак ме обичаш. Да, това ще ми е достатъчно. Само ходатайствай за живота ми и децата ми, а аз ще чакам, докато задоволя страстите си. 7. Защото тя не знаеше, че заради моя Господ казах това, а не заради нея. 8. Но който е обладан от страстта на желанието и робски му служи, като тази жена, той, ако чуе нещо добро за страданието си, го отнася към лоша страст. VIII. И ето, казвам, деца мои, че беше около шестия час, когато тя излезе от мен. И като преклоних колене пред Господа, стоях така цял ден и цяла нощ, а на разсъмване станах, плачейки и молейки се да ме избави от египтянина. 2. И тогава, най-накрая, тя ме сграбчи за дрехите, искайки със сила да ме принуди да се оженя за нея. 3. И като видя, че в лудостта си тя ме хвана за туниката, остави я на нея и избяга гола. 4. Тя взе туниката и ме информира лъжливо. А мъжът й, като дойде, ме затвори в къщата си и като ме би с камшици, ме изпрати във фараоновата тъмница (Бит. 39:10-20). 5. И когато бях в окови, египтянката беше измъчвана от скръб. И когато дойде, тя слуша как аз благодаря на Господа и Му пея хваления в дома на тъмнината и се радвам, славейки моя Бог с радостен глас, защото Той ме избави от египтянката.

IX. Тя често изпращаше до мен, казвайки: Радвай се да изпълниш желанието ми и аз ще те освободя от оковите и ще те избавя от тъмнината. 2. И дори не се поклоних пред нейната мисъл. Защото Бог обича повече целомъдрения човек, който издържа тъмнината в рова, отколкото развратника, който се наслаждава в покоите на краля. 3. Ако този, който живее в целомъдрие, желае и слава, и Всевишният знае, че тя е полезна за него, Той ще я даде, както я даде на мен. 4. Колко пъти тя, дори и болна, идваше при мен вечер и слушаше гласа ми, когато се молех; Аз, като я чух да стене, замълчах. 5. И когато бях в къщата й, тя разголи ръцете и нозете си, за да легна с нея; тъй като тя беше много красива и много украсена, за да ме съблазни. И Господ ме спаси от злите й намерения. х. Вижте, деца мои, какво правят търпението и молитвата с поста. 2. Така и вие, ако се стремите към целомъдрие и чистота в търпение и молитва с пост, в смирение на сърцето, Господ ще се всели във вас, защото Той обича целомъдрието. 3. И там, където живее Всемогъщият, ако се появи завист, или робство, или клевета, Господ, живеещ в този човек, за целомъдрие, не само ще го спаси от беди, но и ще го възвиси и прослави, като мен. 4. Защото всеки човек се заблуждава или в делата, или в думите, или в мислите си. 5. Братята ми знаят как баща ми ме обичаше, но аз не се превъзнасях в мислите си и въпреки че бях още дете, имах страх от Бога в сърцето си, защото знаех, че всичко ще премине. 7. И не се надигнах с гняв против тях, но ги почитах; и уважавайки ги, дори когато ме продадоха, премълчах пред исмаилтяните, че съм син на Яков, велик и праведен човек. XI. Така че вие, деца мои, имайте страх от Бога в очите си във всичките си дела и почитайте братята си, защото всеки, който върши Божия закон, ще бъде възлюбен от Него. 2. И докато вървях с исмаилтяните, те ме попитаха: Ти роб ли си? И казах, че домашен слуга, за да не опозоря братята си. 3. Най-големият от тях ми каза: Ти не си роб, защото това се вижда от теб. Казах им: Аз съм ваш роб. 4. Когато дойдоха в Египет, спореха заради мен кой от тях ще даде златото и ще ме вземе. 5. И всичко беше решено да остана в Египет при търговеца на стоките им, докато се върнат със стоките си. 6. Господ ми даде милост в очите на този търговец и той ми повери къщата си. 7. И Бог го благослови с моята ръка и го направи богат със злато, сребро и богатство. 8. И бях с него три месеца. XII. И в това време великата Мемфианка, жената на Пентефрис, пристигна в блясък, защото чу за мен от своите евнуси. 2. И тя каза на съпруга си, че търговецът е станал богат чрез ръцете на определен млад евреин и те казват, че са го откраднали от земята на Ханаан. 3. Направете преценка сега и заведете младия мъж в нашата къща и еврейският Бог ще ви благослови, защото благодатта на небето е върху този млад мъж. XIII. Пентефрис се подчини на думите й и повика търговеца при себе си и му каза: Какво чувам за теб, че крадеш души от Ханаанската земя и ги продаваш на роби? 2. И търговецът падна в краката му и започна да се моли: моля ви, господине, не знам какво говорите. 3. И Пентефрис му каза: Откъде идва този еврейски младеж? И той отговори: Исмаилтяните ми го дадоха, докато се върнат. 4. И Пентефрис не му повярва, а заповяда да го съблекат гол и да го набият. Когато остана на думите си, Пентефрис каза: Нека доведат младия мъж. 5. И влизайки, аз се поклоних на Пентефрис, защото той беше третият в линията на господарите след фараона. 6. И като ме отведе настрана, той попита: Роб ли си или свободен? Отговорих: Роб. 7. И той попита: Чий? И казах: Исмаилтяни. 8. И той попита: Как стана техен роб? И аз отговорих: В Ханаанската земя ме купиха. 9. И той ми каза: Лъжеш. И веднага нареди да ме бият гол. XIV. И Мемфианката видя през прозореца как ме бият, тъй като нейната къща беше наблизо, и изпратиха до Пентефрис, казвайки: Твоята присъда е несправедлива, защото наказваш свободния и откраднатия като престъпник. 2. И аз не отказах думите си, въпреки че ме биеха и той заповяда да ме пазят, докато, каза той, дойдоха домакините на младежа. 3. И жена му му каза: Защо измъчваш и държиш във вериги младеж, който е бил пленен, когото би било по-добре да освободиш, за да ти служи? 4. Защото тя искаше да ме види, за да извърши грях, а аз не знаех нищо за това. 5. И нейният съпруг й каза: Египтяните не отнемат това, което принадлежи на другите, докато процесът не приключи. 6. И тогава той каза на търговеца: Младежът трябва да бъде затворен. XV. След двадесет и четири дни измаилтяните дойдоха; защото чуха, че баща ми Яков много се скърби за мен. И когато дойдоха, те ми казаха: Защо се нарече роб? И ето, видяхме, че ти си син на велик човек в Ханаанската земя и баща ти скърби за теб във вретище и пепел. 3. Като чух това, сърцето ми омекна и се стопи, и ми се прииска да заплача силно, но се сдържах, за да не опозоря братята си, и им казах: Не знам, аз съм роб. 4. Тогава решиха да ме продадат, за да не попадна в ръцете им. 5. Защото те се страхуваха от баща ми, да не би да дойде да празнува ужасно. Чуха, че бил велик пред Бога и хората. 6. Тогава търговецът им каза: Избавете ме от присъдата на Пентефрис. 7. И те отидоха и ме попитаха: Кажи ми за какво сребро си ни продаден и той ще ни освободи от наказание. XVI. И Мемфитката каза на мъжа си: Купи този младеж, защото чувам да казват, че се продава. 2. И тя изпрати евнух при исмаилтяните с молба да ме купи. 3. Но евнухът не ме купи, а се върна и каза на господарката си, че искат висока цена за младежа. 4. И тя изпрати друг евнух, казвайки: Ако поискат две мини, дай им, не щади злато; просто купете млад мъж и го доведете при мен. 5. И евнухът отиде и им даде осемдесет жълтици и ме взе; Той каза на египтянина, че е дал сто. 6. И аз знаех за това, но мълчах, за да не опозоря евнуха. XVII. Вижте, деца мои, колко трябваше да понеса, за да не опозоря братята си. 2. И вие се обичайте един друг, и с дълготърпение скривайте прегрешенията един на друг. 3. Защото Бог се радва на единомислието на братята и на мисълта за добро сърце, което се стреми към добро. 4. Когато моите братя дойдоха в Египет, те знаят, че аз им върнах среброто и не ги укорих, а ги утеших (вж. Бит. 45:22). 5. И след смъртта на баща ми Яков, аз ги обичах още повече и им направих всичко, което пожелаха, в изобилие. 6. И не им позволих да скърбят дори за най-малкото нещо и им дадох всичко, което беше в ръката ми. 7. И техните синове са мои синове, и моите синове са като техни слуги, и тяхната душа е моята душа, и цялата им болка е моя болка, и цялата им умора е моя болест, и тяхната воля е моя воля. 8. И не се превъзнасях между тях, хвалейки се с любовта си към целия свят, но бях между тях като един от най-малките.

XVIII. Ако вие, деца мои, живеете според заповедите на Господа, Бог ще ви въздигне до века. 2. И ако някой иска да ви стори зло, направете добро дело и се молете за него, и ще бъдете избавени от всяко зло от Господа. 3. Защото ето, виждате ли, за моето смирение и дълготърпение аз взех дъщерята на свещеника на Хелиополис за моя жена и ми даде сто таланта злато с нея и моят Господ ги направи мои слуги. 4. И Той ми даде красив външен вид, повече от красивите в Израел, и ме запази в здраве и красота до дълбока старост. Защото във всичко бях като Яков. XIX. Чуйте, деца мои, и за съня, който имах. 2. Видях дванадесет елена да пасат и девет от тях бяха разпръснати по цялата земя, но три бяха спасени, но на следващия ден бяха разпръснати. 3. И видях, че трите елена се превърнаха в три агнета и извикаха към Господа, и Господ ги доведе до място с цъфтящи и изобилни води и ги изведе от тъмнината към светлината. 4. И тогава девет елена извикаха към Господа, тогава те се събраха заедно и станаха като дванадесет овце и за кратко време се увеличиха и станаха много стада. 5. След това погледнах, и ето, дванадесет бика се появиха, сучейки една юница, която даде море от мляко, и дванадесет стада и безброй стада пиха от нея. 6. И рогата на четвъртия бик пораснаха към небето и станаха като стена за стадата, а между двата рога израсна друг рог. 7. И видях бик, който ги заобиколи дванадесет пъти, и той помогна на всички бикове. 8. И видях сред рогата една девица, носеща цветна дреха, и от нея излезе агне, а отляво на него лъв, и всички зверове и всички пълзящи неща тръгнаха срещу него и агнето победи и ги унищожи. 9. И биковете му се зарадваха, и юницата, и ангелите, и цялата земя. 10. И така трябва да бъде в последните дни. 11. Но вие, деца мои, спазвайте заповедите на Господа и почитайте Леви и Юда, защото от тяхното потомство ще дойде [Божият агнец да отнеме греха на света] Спасителят [на всички народи и] Израел . 12. Защото неговото царство ще бъде вечно и няма да премине. Моето царство, което е в теб, няма да бъде като врата в градина, която се разрушава в края на лятото. XX. Знам, че след смъртта ми египтяните ще ви потискат и Бог ще ви отмъсти и ще ви доведе до обещанието на моите бащи. 2. Вземете костите ми със себе си, защото когато носите тези кости там, Господ ще бъде с вас в светлината, но Белиал ще бъде с египтяните в тъмнината. 3. И заведете майка си Асинефу [на Хиподрума] и я погребете до майка ми Рейчъл.

4. И след като каза това, той протегна краката си и почива в красив сън. 5. И цял Израил и цял Египет го скърбиха с голяма скръб. Защото дори за египтяните той беше като съплеменник и им правеше добро, помагайки във всичко както със съвети, така и с делата си. 6 И когато синовете на Израил излязоха от Египет, взеха костите на Йосиф със себе си и ги погребаха в Хеврон при бащите му. И годините на живота му бяха сто и десет (Бит. 50:24-26).

Заветът на Вениамин, дванадесетият син на Яков и Рахил

аз. Списък на думите на Вениамин, които той каза на синовете си, живял сто двадесет и пет години. 2. Целувайки ги, той каза: Както Исаак се роди на Авраам в старостта му, така и аз се родих на Яков. 3. И майка ми Рахил, като ме роди, умря (Бит. 35:16-19) и нямах мляко. Затова Бала, нейната прислужница, ме нахрани. 4. Рахил, като роди Йосиф, беше безплодна дванадесет години, и се молеше на Господа, и постеше, и като зачена, тя ме роди. 5. Защото баща ми много обичаше Рейчъл и искаше да види двама сина от нея. 6. Затова ме нарекоха Вениамин, тоест син на дните.

II. Когато пристигнах в Египет, брат ми Йосиф ме позна и ме попита: Какво казаха братята ми на баща си, когато ме продадоха? 2. И аз му казах: Те оцапаха палтото ти с кръв и го изпратиха на баща ти, казвайки: Разбери дали това палто е твоят син. 3. И той ми каза: Да, братко, защото исмаилтяните ме хванаха и един от тях свали туниката ми, даде ми някои дрехи, удари ме с камшик и ми каза да бягам. 4 И той отиде да скрие дрехите ми и един лъв го срещна и уби този исмаилец. 5. И онези, които бяха с него, се уплашиха и ме продадоха на други хора. 6. И братята ми не излъгаха в думите си. Защото Йосиф искаше да скрие от мен делата на нашите братя и като ги повика при себе си, им каза: 7. Не казвайте на баща ми какво сте ми направили, но ми кажете, както казах на Вениамин. 8. И нека вашите мисли бъдат същите и нека тези думи да не достигнат сърцето на баща ми. III. И сега, деца мои, обичайте Господа Бога на небето и земята и пазете заповедите Му, както добрия и благочестив човек Йосиф. 2. И мислите ви да са добри, както знаете за мен. Защото този, който мисли правилно, вижда всичко правилно. 3. Бой се от Господа и обичай ближния си; и ако духовете на Белиар те хвърлят във всяка зла скръб, нека не придобият власт над теб, както не биха могли да направят над Йосиф, брат ми. 4. Колко хора искаха да го убият, и Господ го защити. Защото този, който се бои от Бога и обича ближния си, няма да бъде убит от духа на Велиал, но страхът от Бога ще го защити. 5. И той не може да бъде поробен от хитростите на хора или зверове, но любовта, която има към ближния си, ще му помогне. И до смъртта на Яков Йосиф не искаше да говори за това, но Яков, като научи от Господа, му каза. Но дори тогава Йосиф го отрече и едва ли беше убеден от клетвата на Израел. 6. И Йосиф помоли баща ни да се моли за братята си, така че Господ да не прехвърли върху тях злия грях, който беше извършен срещу него. 7. И Яков възкликна: О, достойно дете, ти завладя сърцето на баща си Яков; и като го прегърна, целува го два часа, като казваше: 8. Пророчеството на небето [за Божия Агнец и Спасителя на света] ще се изпълни върху вас, че непорочният ще бъде предаден за нечестивия, а безгрешен ще умре за нечестивите [в кръвта на Завета за спасението на народите и Израел и ще унищожи Велиал и неговите слуги]. IV. Вижте, деца мои, какъв е резултатът от добрия човек. Бъдете като Неговата милост в благост, така че и вие да носите венци на слава. 2. Защото окото на добрия човек няма да помръкне, защото той жали всички, дори и да са грешни. 3. Дори да му желаят зло, но който прави добро, побеждава злото, защитаван от Бога. Той обича праведния като собствената си душа. 4. Ако някой е славен, не му завиждай; ако някой е богат, той не е ревнив; ако някой е смел, похвали го; той обича мъдрите, жали бедните; съчувства на слабите, прославя Бога. 5. Той защитава този, който има страх от Бога, той помага на този, който обича Господа; Той наставлява и обръща този, който отхвърля Всевишния, но обича този, който има благодатта на добрия дух като своя собствена душа. V. Ако имате и добри мисли, тогава дори злите хора ще се помирят с вас, и разпуснатите хора ще се срамуват от вас и ще се обърнат към доброто, а сребролюбците не само ще отстъпят от страстите си, но ще дадат това, което са спечелили чрез алчност към страдащите. 2. Ако правиш добро, тогава нечистите духове ще бягат от теб и зверовете ще се страхуват от теб. 3. Защото където е светлината на добрите дела, там тъмнината бяга от нея. 4. И този, който високомерно хули благочестив човек, ще се покае, защото благочестивият хулител се смили и мълчи. 5. И ако някой предаде праведния, той ще се моли. И нека се унижи за кратко, скоро ще блесне още повече, както беше с Йосиф, брат ми. VI. Мисълта за добрия човек не е в съблазнителната ръка на духа на Беляров. Защото ангелът на мира води душата му. 2. И той не търси с похот тленните неща и не събира злато от любов към удоволствията. 3. Той не се радва на удоволствия, [не обижда ближния си], не е изпълнен с лукс, не се изкушава от погледите на очите му. Защото Господ е Неговото наследство. 4. Добрият ум не слуша човешка слава или хула и не познава нито лъжи, нито спорове, нито богохулство. Защото Господ живее в него и осветява душата му, и той се радва за всички във всеки час. 5. Доброто намерение няма два езика - благословия и проклятие, чест и укор, мир и объркване, лицемерие и истина, [бедност и богатство], но има чиста и чиста преценка за всичко. 6. Такъв човек няма нито двойно виждане, нито слух, защото във всичко, което прави и казва, той знае, че Господ вижда душата му. 7. И пречиства мислите си, за да не го осъдят Бог и хората. При Белиал всяка работа е двойна и в нея няма простота. VII. Затова, деца мои, казвам ви: бягайте от злото на Белиал, защото той дава ножа на тези, които му се подчиняват. 2. И този нож ражда седемте злини и отначало зачева мисъл от Белиал. И първото зло е убийството, второто е унищожението, третото е потисничеството, четвъртото е изгнанието, петото е лишението, шестото е объркването, седмото е опустошението. 3. Ето защо Каин също претърпя седем възмездия от Господа, защото на всеки сто години Господ му нанасяше по един удар. 4. Когато Каин беше на двеста години, той започна да ги приема и на деветстотин беше хвърлен за Авел, своя праведен брат. Седем злини бяха предназначени за Каин, а за Ламех - седемдесет пъти по седем. 5. Защото докато векът ще бъде наказан с такава присъда, подражавайки на Каин в завист и омраза към братята.

VIII. Но вие, деца мои, бягайте от злобата, завистта и омразата към вашите братя и се придържайте към добротата и любовта. 2. Защото този, който има чист ум, не търси жена за блудство, и сърцето му е неопетнено, защото Божият Дух почива върху него. 3. Защото както слънцето не се осквернява, ако види мръсотия и нечистотии, а напротив, изсушава ги и прогонва лошата миризма, така и чистият ум, живеещ в мерзостите на земята, по-скоро очиства тях, но самият той не се осквернява.

IX. Ще ти кажа, според думите на праведния Енох, и за твоите лоши дела, защото ще станеш блудник в Содом и няма да останеш друг, освен малцина. И пак с жените се отдайте на разврат и царството Божие няма да бъде във вас, защото Господ веднага ще го отнеме. 2. Само във вашето наследство ще възникне Божи храм и последният ще бъде по-славен от първия и дванадесет племена и всички народи ще се съберат там до времето, когато Всевишният изпрати Своето спасение, като посети единородния Пророк . х. Когато Йосиф беше в Египет, аз пожелах да видя лицето и външния му вид и чрез молитвите на баща ми Яков го видях буден през деня, такъв, какъвто беше целият му вид. 2. И той им каза тогава: Знайте, деца мои, че умирам. 3. Правете всеки към ближния си и закона Господен и пазете заповедите Му. 4. Защото оставям това на вас вместо каквото и да е наследство, но вие го давате на децата си за вечно притежание, защото Авраам, Исаак и Яков направиха така. 5. И те ни оставиха всичко това в наследство, като казаха: Пазете Божиите заповеди до времето, когато Господ разкрие своето спасение на всички народи. 6. И тогава ще видите Енох, и Ной, и Сим, и Авраам, и Исаак, и Яков, стоящи от дясната Му страна в радост. 7. Тогава ние също ще се издигнем, всеки в своята част от силата, и ще се поклоним пред Небесния Цар [който се появи на земята в човешка форма смирено и онези, които вярват в Него на земята, ще се радват с Него]. 8. И всички те ще се надигнат, едни за слава, други за безчестие, и Господарят на първия Израил ще съди за тяхната неправда [защото те не вярваха в Бог, който беше изявен в плът]. 9. След това Той ще съди всички народи [които не повярваха в Този, който се появи на земята]. 10. И Той ще смъмри Израел чрез избраните народи, както Той смъмри Исав чрез мадиамците, които обичаха своите братя. Бъдете, деца мои, в участта на онези, които се боят от Господа. 11. Ако продължите в святост, мои деца, и според заповедите на Господа, тогава в твърда надежда отново ще живеете с мен и целият Израил ще бъде събран пред Господа.

XI. И вече няма да бъда наричан вълк хищник (Бит. 49:27) заради вашата грабителство, но [работник на Господа, раздаващ храна на онези, които вършат добро. 2. И в последните времена ще възкръсне] любимият на Господа [от потомството на Юда и Леви], вършейки благоволение с устата си [осветявайки всички народи с ново знание. Светлината на знанието, Той ще дойде при Израел, за да ги спаси, и ще открадне от тях като вълк и ще го даде на събранието на народите. 3. До края на века Той ще пребъдва в събранията на народите и в техните владетели, като сладка песен на устните на всички. 4. И той ще бъде записан в свещените книги, и делото му, и словото му, и той ще бъде Божият избран завинаги. 5. И Той ще ходи сред тях като баща ми Яков, казвайки: Той сам ще компенсира недостатъка на твоя народ.]

XII. И като свърши речта си, каза: Заповядвам ви, деца мои, изнесете костите ми от Египет и ме погребете в Хеврон до бащите ми. 2. И Вениамин умря на сто двадесет и пет години, в красива старост, и го положиха в гробница. 3. И през деветдесет и първата година от идването на синовете на Израел в Египет, те пренесоха костите на своя баща тайно, по време на Ханаанската война, в Хеврон и ги погребаха там в краката на бащите му. 4. Но самите те се върнаха от Ханаанската земя и останаха в Египет до дните на заминаването си от Египетската земя.

Битие 38:1-5. Книгата Битие казва, че Юда взел за своя жена дъщерята на известен ханаанец, Шуй; нейното име не се споменава. Но в текста на Септуагинта нейното име е Сава.

В Битие 36:8 се казва само: „И Исав живееше на планината Сеир.“ Няма споменаване на смъртта на Исав.

Битие 38:6-10. Като причина за смъртта на Ира в Книгата Битие се посочва само фактът, че той е бил нежелателен в очите на Господ.

Книгата Битие в историята на Юда и Тамар (Бит.38:12-26) хвърля вината върху Юда, но тук значителна част от вината се прехвърля върху съпругата му. Значението на библейската история е, че Юда не искаше да даде Тамар най-малкия си син за жена, както се предполагаше, и тя принуди тъста си да „възстанови потомството си“. В Завета на Юда неговата вина е, че пиян се събрал с блудница, която освен това се оказала и негова снаха. Освен това Юда осъжда себе си за това, че се е оженил за ханаанка (виж гл. 13, 14, 16, 17) вж. Завет Леви 9:10.

Сир.33:14; вж. също 42:25.

За враждебното отношение към Йосиф, а именно Гад и Дан, вижте и апокрифната „Сказание за Йосиф и Асенета“, по-специално гл. 25, където Ашер и Нефталим действат като техни увещатели.

Според Книгата Битие Потифар, придворен на фараоните, началник на телохранителите (39:1).

Хиподрумът се споменава в Битие 48:7 (текст от Септуагинта).

Едно странно тълкуване на Битие 4:15 и 24.

Неясно място. Може би трябва да се свърже с историята, съдържаща се в Num.25.