Szinte minden Indiában termő virágnak megvan a maga vallási jelentése és szimbolikája. India hagyományai olyan sokrétűek, mint amennyire szépek, és különleges helyet kap bennük a lótusz .
India ősi kulturális örökségében a lótusz egy virág, amelyet adnak kitűnő érték . Annyira szorosan kötődik a hiedelmekkel, hogy szinte lehetetlen elképzelni a hinduizmust e virág nélkül, valamint megérteni az emberek világnézetét és az ezt valló emberek kultúráját.
A hinduizmus egyik fő szimbóluma
A virágoknak van nagyon fontos az indiai vallásban. A legfelsőbb isteneket gyakran lótusszal ábrázolják. Ez 
tisztaságukat és teremtésre szánt kolosszális energiájukat hangsúlyozzák. A lótusz az erőt és az élet forrásait képviseli, magvait pedig a termékenység, a születés vagy a feltámadás jelzésére használják.
Nem meglepő, hogy a temetéseken használt gyászjellemzők közé lótusz kerül, ami a halál vagy újjászületés utáni lelki feltámadást jelzi.
A lótusz, amely leggyakrabban sekély tavakban és csendes kikötőkben nő, szintén benőhet koszos víz, de virágzik, tiszta és szennyezetlen marad. Vishnu, Brahma, Saraswati, Kubera és Lakshmi kapcsolódik ehhez a virágzó virághoz. Saraswatit gyakran fehéren, Laksmit pedig rózsaszín lótuszon ülve ábrázolják.
Más festményeken Visnu köldökéből virág nő. A virágzó bimbó Brahmát, minden dolog teremtőjét is jelképezi.
Az istentisztelet során a hívők leszakított virágokat visznek az istenszobrok tövébe, ezzel mutatva meg hitük őszinteségét, és biztosítják az isteneket odaadásukról.
Irodalmi és állami szimbólum
A lótusz az ember bölcsességéről is beszélhet. A lótuszszár utat talált az indiai irodalom lapjaira. Ebben a főszereplők szépsége, testtartása egy növényhez hasonlítható. Calisada híres kupléjában a lány arcát egy nyíló virághoz hasonlítják. Ott a szemét költőien úgy írják le, mint a sötétkék virágokat virágzás közben.
Nem meglepő, hogy a lótusz Indiában kapott széleskörű felhasználás karakterekben. Jól ismert róla gyógyító tulajdonságait. A virágok fertőtlenítő és tonikként való alkalmazása, szív- és érrendszeri betegségek és idegrendszeri betegségek kezelésére való alkalmazása, valamint a vallási élettel való szoros kapcsolata arra késztette az embereket, hogy érméken és dísztárgyakon örökítsék meg. A nagy nyitott rózsaszín lótusz a Gangesz partján fekvő indiai tartomány, Bengál szimbóluma.
Mint látható, az indiai kultúra helyei nagyszerű hely virágzó lótusz. Az indiánt születésétől haláláig kíséri ez a nemes virág, amely a tisztaságot, a bölcsességet, a tisztaság képességét jelképezi, még a koszban is. Ez a múlt, a jelen és a jövő szimbóluma, amire az embernek törekednie kell.
Mentse el az információkat, és vegye fel a webhelyet a könyvjelzők közé – nyomja meg a CTRL+D billentyűkombinációt
Küld
Menő
Link
Dadog
Érdekelheti:
Nemzeti virág.
India nemzeti virága a lótusz (nelumbo nucifere). Ez a szent virág egyedülálló helyet foglal el az ókori India művészetében és mitológiájában. Ősidők óta az indiai kultúra szerencsés szimbólumának tartják.
A lótusz szent virág, a szépség, a tisztaság, a nap- és fényvágy szimbóluma. Ez a kép az egész egyiptomi művészetet áthatja, a templomoszlopok lótusz alakú fővárosaitól a miniatűr WC-edényekig és ékszerekig.
Különböző hagyományokban a potenciál megvalósítását úgy ábrázolják, mint egy virág kivirágzását a víz felszínén; nyugaton rózsa vagy liliom, keleten lótusz. A kozmikus lótusz a teremtés, a világ ősvizekből vagy az ürességből való előbukkanásának képeként jelenik meg; ez egy speciális univerzális elv, amely a világot és a benne fejlődő életet irányítja.
Ennek a szimbólumnak szoláris és holdi vonatkozásai vannak; egyformán közel áll a vízhez és a tűzhöz, a sötétség és az isteni fény káoszához. A Lótusz a Nap teremtő erőinek és a víz holdi erőinek kölcsönhatásának eredménye, a vizes káoszból felemelkedő Kozmosz, mint az idők kezdetén felkelt Nap, „a fejlődő élet világa; az újjászületések forgatagában” (J. Campbell). Ez az idő múlt, jelen és jövő, hiszen minden növénynek egyszerre vannak rügyei, virágai és magjai.
A hajnalban nyíló és napnyugtakor záródó lótusz a Nap újjászületését, tehát minden más újjászületést, megújulást személyesíti meg életerő, fiatalság visszatérése, halhatatlanság.
A lótusz az emberi életet, valamint az Univerzumot szimbolizálja, míg sáros talajba merült gyökere az anyagot, a vízen átnyúló szár a lelket, a Nap felé néző virág pedig a szellem szimbólumát. A lótuszvirágot nem nedvesíti meg a víz, ahogy a szellemet sem az anyag, ezért a lótusz az örök életet, az ember halhatatlan természetét, a lelki kinyilatkoztatást személyesíti meg.
A teremtést, a születést és a Napot, mint az élet forrását a lótusz képéhez kapcsolták. Ez a nagy virág kivirágzott, az ősvizek mélyéről felemelkedett, és szirmán hordozta a napistenség, az aranygyermek képében megtestesült létezést: a lótuszból Ra napisten születik. A Felkelő Napot gyakran Hóruszként is ábrázolták, amely egy lótuszból emelkedik ki, és az Univerzumot jelképezi. A lótuszvirág Ozirisz, Ízisz és Nephthys trónjaként szolgálhat.
A lótusz az életerő megújulását és a fiatalság visszatérését szimbolizálta, mert az öreg isten meghal, hogy fiatalon újjászülethessen. A lótuszvirágot tartó elhunyt képe a halálból való feltámadásról, a lelki síkon való felébredésről beszél.
A jólét és a termékenység szimbólumaként a lótusz a növényzet memphisi istenének, Nefertumnak az attribútuma volt, akit lótuszvirág formájú fejdíszt viselő fiatalemberként ábrázoltak. A piramisszövegekben „Ra orrából származó lótusznak” nevezik. Nefertum isten minden reggel felemelkedik a lótuszból, és este leszáll a szent tó vizébe.
Az ókori Indiában a lótusz a teremtő erő szimbólumaként, a világ teremtésének képeként működik. A lótuszt az Univerzum szimbólumának tekintették, a föld tükörképének, amely virágként lebeg az óceán felszínén. A virág közepén található nyitott csésze Meru istenek hegye.
Az Upanisadokban Visnu lesz a világ teremtője és megőrzője. Ő az egész világ kezdete, közepe és vége. Amikor Visnu felébred, lótuszvirág nő a köldökéből, és Brahma, a világok teremtője születik benne. Visnu mennyei paradicsomának közepén folyik a mennyei Gangesz, Visnu palotáját öt tó veszi körül, kék, fehér és piros lótuszokkal, amelyek smaragdként és zafírként csillognak.
Visnu felesége, Lakshmi, a boldogság, a gazdagság és a szépség istennője a lótuszhoz kötődik. Az egyik mítosz szerint amikor az istenek és aszurák kavargatták az óceánt, Lakshmi lótusszal a kezében emelkedett ki belőle. Más elképzelések szerint Lakshmi a teremtés legelején keletkezett, és egy lótuszvirágon emelkedett ki az ősvizekből; innen a neve Padma vagy Kamala („lótusz”). A lótusztrón a legtöbb hindu és legelismertebb buddhista istenség attribútuma.
A buddhizmusban a lótusz az ősvizeket, a spirituális kibontakozást, a bölcsességet és a nirvánát szimbolizálja. A Lótusz Buddhának, a „Lótusz gyöngyének” van szentelve, aki láng formájában emelkedett ki a Lótuszból. Ez a tisztaság és a tökéletesség képe: a koszból kinőve tiszta marad – akárcsak Buddha, aki a világra született. Buddhát a lótusz szívének tekintik, teljesen kinyílt virág formájában ül a trónon.
Ezenkívül a buddhizmusban a lótusz megjelenése egy új kozmikus korszak kezdetéhez kapcsolódik. A lótusz teljes virágzása a létezés folyamatos körforgásának kerekét jelképezi, és Kuan Yin, Maitreya Buddha és Amitabha szimbóluma. A buddhista paradicsomban, akárcsak Visnu paradicsomában, az ékszerekből készült tavakban „különböző színű csodálatos lótuszok virágoznak”.
India szimbólumai
A nemzeti zászló (az Alkotmánygyűlés 1947. július 22-én hagyta jóvá) vízszintes trikolór: felül sáfrány (narancs), középen fehér, alul sötétzöld – egyenlő arányban. indiai név zászló - triranga (szó szerint "tricolor"). Hosszúság és szélesség – 3 x 2. A fehér csík közepén található a csakra sötétkék. A csakra - a törvény kereke - Dharma, a mauriánus dinasztiából származó Ashoka császár emblémája volt, aki a 3. században uralkodott. időszámításunk előtt e. A kerék küllőinek száma - 24 - megfelel a napi órák számának, és az ország előrehaladását szimbolizálja. A zászló színei a következőket képviselik: bátorság és áldozatvállalás - narancs, béke és igazság - fehér, hit és vitézség - zöld, éberség, odaadás, állhatatosság - kék.
A nemzeti jelkép (jóváhagyva 1950. január 26-án) Ashoka császár oroszlán fővárosa oszlopának adaptációja az Uttar Pradesh állambeli Sarnathból. Az eredetiben a főváros tetején négy oroszlán áll egymás mellett. A fríz egy elefántot, egy vágtató lovat, egy bikát és egy oroszlánt ábrázol, kerekekkel elválasztva, lótuszon állva. Ezt a tőkét, amely egyetlen csiszolt homokkőtömbből áll, felülkerekedik a törvény kereke (dharma csakra). Tovább állam jelképe, amelyet India kormánya fogadott el, csak három oroszlán van ábrázolva. A kerék a főváros felső részének közepén található, tőle jobbra egy bika, balra pedig egy ló. A kerekek körvonalai jobb és bal oldalon láthatók. A főváros alá dévanagari írással a „Satyameva Jayate” szavak vannak írva a Mundaka Upanisadból - lit. "Csak az igazság fog győzni."
A nemzeti himnusz (jóváhagyva 1950. január 24-én) Rabindranath Tagore "Jana-gana-mana" című dala. Eredetileg bengáli nyelven íródott. Hindi fordításban éneklik. Először 1911. december 27-én hallhatták az Indiai Nemzeti Kongresszus (INC) kalkuttai ülésén.
Egyéb országszimbólumok
A nemzeti dal a Vande Mataram, amelyet szanszkrit nyelven írt Bonkimchandra Chatterjee. Arra inspirálta az indiánokat, hogy harcoljanak a függetlenségért. Ugyanazt a státuszt szerezte meg, mint „Jana-gana-mana”. Először 1896-ban adták elő az INK egyik ülésén.
A nemzeti állat a tigris (Panthera tigris, hindi - Sher). Testhossz – 2,6–3 m, súlya 135–230 kg. Népesség – 3500–3750 egyed (folyamatosan csökken). A királyi bengáli tigris a nyolc közül az egyik ismert fajok tigrisek, az ország egész területén megtalálhatók, kivéve északnyugati régiókban. A tigrisek számának szabályozására 1973 áprilisában indult a Project Tiger, amelynek keretében 27 tigrisrezervátumot hoztak létre Indiában 40 ezer km 2 területen. A legvalószínűbb helyek a tigris megtekintésére a Ranthambhor (Rajasthan) és a Bandhavgarh (Madhya Pradesh) rezervátumok.
A nemzeti madár a páva (Pavo cristatus). Egész Indiában megtalálható. Védelmi törvény védi vadvilág» 1972
A nemzeti virág a lótusz (Nelumbo nucifere). Ez a szent virág egyedülálló helyet foglal el India művészetében és mitológiájában, amelyet a boldogság szimbólumának tartanak.
Nemzeti gyümölcs - mangó ( mangó fa– Mangifera indica). Szeretjük és nem csak azért vagyunk népszerűek illatos gyümölcsök. A ház bejárata előtt lógó mangólevelek jólétet és jólétet adnak.
A nemzeti fa a banánfa (Ficus benghalensis). A banánfának egyedülálló növekedési formája van - terem légi gyökerek, amelyek a földre érve gyökeret vernek és megvastagodnak. Ahogy nő a banyánfa, egyre több gyökeret bocsát ki, és ennek a fa-erdőnek több ezer törzse lehet! Buddha e fa alatt érte el a teljes megvilágosodást.
Az Orosz Birodalom szimbólumai, szentélyei és kitüntetései című könyvből. 1. rész szerző Kuznyecov SándorIkonok – az ortodoxia szimbólumai A szent ikonok védelmében Az „ikon” szó a görög „eikoґn” szóból származik, ami képet, képet jelent. Az egyháznak a képről szóló tanítását különösen világosan fejezi ki Damaszkuszi Szent János (VIII.), bizánci teológus, filozófus és költő.
A szerző Great Soviet Encyclopedia (SI) című könyvéből TSB A Szimbólumok enciklopédiája című könyvből szerző Roshal Victoria MikhailovnaGeometriai szimbólumok Az abszolút szimbolikus nyelv a geometriai alakzatok nyelve... A geometriai alakzatok a számok konkrét megtestesítői. A számok az elvek világához tartoznak, és azzá válnak geometriai formák, leszáll a fizikai síkra. O. M.
A Brazil könyvből szerző Maria SigalovaBolygók szimbólumai Bolygók szimbólumai A bolygókat egyszerű geometriai szimbólumok kombinációja ábrázolja. Ez egy kör, egy kereszt, egy ív. Vegyük például a Vénusz szimbólumát. A kör a kereszt felett helyezkedik el, ami egy bizonyos „lelki vonzást” személyesít meg, amely a keresztet felfelé húzza.
Az India: Észak (Goa kivételével) című könyvből szerző Taraszjuk Jaroszlav V.Brazília zászló szimbólumai Brazília nemzeti zászlaja egy zöld szövet, közepén sárga gyémánttal. A gyémánt belsejében egy sötétkék kör található 27 fehér csillaggal. A kört egy szalag szeli át, melynek mottója Ordem e Progresso (Kikötő. - Rend és haladás). A zászlóprojekt az volt
Az Olaszország című könyvből. Calabria szerző Kunyavsky L. M.India zászló szimbólumai A nemzeti zászló (az Alkotmánygyűlés 1947. július 22-én hagyta jóvá) vízszintes háromszínű: felül sáfrány (narancs), középen fehér, alul sötétzöld – egyenlő arányban. A zászló indiai neve triranga (lit.
Az Olaszország című könyvből. Szardínia szerző Kunyavsky L. M. Az Olaszország című könyvből. Umbria szerző Kunyavsky L. M.A zászló szimbólumai Színeit 1797-ben fogadták el, amikor a Ciszpadai Köztársaság zászlaját jóváhagyták. A trikolor (fehér, piros és zöld) az olasz állampolgárok eszményeit fejezi ki - testvériség, egyenlőség és igazságosság Az olasz "csizma" Talán egy csizmához hasonló területen élsz
A Fő sportesemények – 2012 című könyvből szerző Yaremenko Nikolay NikolaevichA zászló szimbólumai Színeit 1797-ben fogadták el, amikor a Ciszpadai Köztársaság zászlaját jóváhagyták. A trikolor (fehér, piros és zöld) az olasz állampolgárok eszményeit fejezi ki - testvériség, egyenlőség és igazságosság Az olasz "csizma" Talán egy csizmához hasonló területen élsz
A könyvből Ukrajna 100 híres szimbóluma szerző Horosevszkij Andrej JurijevicsSzimbólumok és talizmánok Wenlock és Mandeville. Az egyik szereplő neve az angol Buckinghamshire megyében található Stoke Mandeville városából származik, amelynek kórházában megszületett a paralimpia. A második pedig a Shropshire-i Much Wenlock falu nevét örökölte, ahol a sportágak
A Mit kell tenni című könyvből extrém helyzetek szerző Szitnyikov Vitalij Pavlovics A szerző könyvébőlA virágok szimbólumai Bizonyos jelek mellett a színek gyakran szimbolikus jelentést is hordoznak. A teljes színskála közül három színt használ leggyakrabban és folyamatosan minden nemzet: fehér, piros és fekete. Nálunk mondjuk a fehér a tisztaság színe és
A szerző könyvébőlSzimbólumok a csomagoláson Importált termékek vásárlásakor mindenekelőtt alaposan tanulmányozza át a csomagoláson található szimbólumokat. Ismeretes, hogy ugyanaz a cég három kategóriát tud gyártani ugyanabból a termékből: 1. - hazai fogyasztók számára, 2. - exportra
(Nelumbo nucifera). Ez a szent virág egyedülálló helyet foglal el az ókori India művészetében és mitológiájában. Ősidők óta az indiai kultúra szerencsés szimbólumának tartják. Az ókortól napjainkig a lótusz az indiai irodalom legtöbbet emlegetett virága.
Persze mindenki szép. De nem minden virágot tekinthetünk szentnek. Az Ázsiában és Afrikában elterjedt lótusznövények közül is csak az Indiában, a szent Gangesz lassú vizében termő lótusz, a tudományos nevén diótermő lótusz részesült ekkora megtiszteltetésben. A lótusz tisztasága és szépsége az, ami szentté teszi. Valójában a lótusz általában iszapos, szinte állóvízben vagy mocsarakban nő. A lótusz minden este bezárja virágát, elbújik a víz alatt, majd reggel újra megjelenik. De virága mindig száraz marad, tisztaságot és frissességet sugároz.
Ennek oka szirmainak és leveleinek sajátos szerkezete: víztaszító és öntisztuló. A víz cseppekben gyűlik össze és lefolyik, összegyűjtve a levélről mindent, ami véletlenül beszennyezheti. Ennek oka az a különleges szög, amelyben a levelek mikroszálai a víz felé helyezkednek el.
A lótusz szimbólum rendkívül összetett és elágazó. Jelenti az élet eredetét, rendjét, kreativitását, spirituális utat és nirvánát. A szimbolika magja a lótusz tisztasága. A folyó sáros fenekéről kinőtt gyökér mindent, ami alacsony - az anyagot, a sötétséget - jelképezi. A hosszú szár olyan, mint a fényre vágyó lélek. A virág pedig szellem, tiszta és a Nap felé irányul. Indiában lótuszképek mindenhol megtalálhatók - a templomok oszlopainak fővárosain és az indiai nőkön. Hiszen úgy gondolják, hogy a lótusz képe gyógyít, megvilágosít és védelmet nyújt. Laksmi, Isten hitvese lótuszvirágból született. Sok hindu isten ül egy lótusz alakú trónon, és a jógik megtanulják a lótusz helyzetét. A diónyi méretű lótuszmagokból pedig rózsafüzért készítenek. Fehér lótusz nélkülözhetetlen tulajdonság isteni erő. Ezért sok indiai istent hagyományosan lótuszon állva vagy ülve ábrázoltak, vagy lótuszvirágot tartva a kezükben. Brahma lótuszon ül és pihen. Visnu, a világegyetem demiurgosa négy kezében egy lótuszt tart. A „lótuszistennőket” lótuszvirággal a hajukban ábrázolják. Buddha születésének pillanatában bőséges lótuszeső hullott az égből, és bárhová is tette a lábát az isteni újszülött, hatalmas lótusz nőtt.
A diólótuszt először Carl Linnaeus írta le 1753-ban, mint a Nympaea nemzetség faját. Fajként pedig Linné a lótusz helyi nevét használta Srí Lanka szigetén - nelumbo. Most a lótusz egy külön lótuszcsaládba tartozik, amely csak egy meghatározott nemzetséget foglal magában két fajjal - a diótermő lótuszt, amely főleg Ázsiában elterjedt. rózsaszín virágokés az amerikai sárga lótusz (N. lutea), melynek virágai, mint a neve is sugallja, sárga színűek.
