čo je hlúposť? Definícia, typy a príklady drobností. Ditties lyrical songs Lyrické ditties príklady

,7686,48 kb.

LYRICKÉ SPIEVA

Čo si, biela breza,

Je bezvetrie, ale robíte hluk?

Čo, horlivé srdce,

Neexistuje žiadny smútok, ale máte bolesť?

Biela breza na poli

Od dažďa sa kolíše;

Povedz, moja drahá, potichu:

z čoho si smutný?

Pôjdem k tečúcemu potoku,

Kde je tečúca voda?

Nedáva mi moja milá napiť?

Havranov kôň?

Nie je lepšia farba

Keď kvitne jabloň.

Niet lepšieho momentu

Keď príde malý.

Koľko dekorácií je v dome?

Keď vyjde slnko.

Koľko útechy pre srdce,

Keď príde malý.

Vyšívala som šatku

Zlaté ráfiky,

Vyšívala a hovorila:

Láska, miláčik, pamätaj!

Moje srdce bolo vzrušené

Ako voda na Volchove.

Voda sa na chvíľu usadí -

Moje srdce nikdy.

bavil som sa

Za liatinovým mostom.

Je cesta mokrá od rosy?

Sú z mojich trpkých sĺz?!

Hnedé oči

Stáli sme pri borovici,

Stáli, usmievali sa,

Na niekoho čakali.

Som večer, večer, večer

Stál som pri veteli.

Trhal som vetvičky -

Povedali: Čakal som na zlatú.

Sprevádzal ma môj miláčik

Stál som na verande,

Koľko hviezd je na oblohe,

Bozkával ma toľkokrát.

Ale karhaj ma, mami, za to, že hrám:

Čoskoro bude zať:

O dva roky neskôr na tretiu

Sľúbil, že si ma vezme.

Naše ulice sú rovné

Uličky sú krivé,

Nemôžete chodiť po ulici:

Susedia sú zubatí.

Och, pri bráne

Nikdy nie je šťastie:

Keď je vietor, keď prší,

Keď dlho čakáš na Milku.

Hovoria, že ma podvádzajú

A ja stojím pri potoku;

Nie štyri roky žúrovania -

Štyri večer.

Nemám nič na mysli -

Len o Ivanuške:

Niečo dlho bolí -

Správca domu je neprajný.

Na poli čierna čerešňa,

Čierniš alebo nie?

Povedz mi, moja drahá, ale so svedomím,

Ľutuješ to alebo nie?

Berry, pre teba

čo povedali?

Keď ma kritizovali

Koho si pochválil?

Keby si len ty, moja drahá,

Nebolo to podľa môjho gusta

Neprešiel by som temnými nocami,

Nespal by som na chate.

Si akordeón, akordeón,

Trochu rozptýliť melanchóliu,

Rozptýlite svoj smútok a melanchóliu

Po ceste, po piesku.

Čoskoro sa sneh roztopí,

Celá zem sa zahreje.

Povedz správne slovo;

Je možné dúfať?

S malým sme stáli

Sneh sa roztopil na zem;

Kde sme sa navždy rozlúčili

Potoky tiekli.

Oh, ver mi, moje srdce je choré.

Ak sa do niekoho zamilujete.

Môžeš sa zamilovať do jednej hodiny,

A čo potom?

Červené slnko zapadlo

Až na zem;

Môj drahý odišiel k Volge

Až do samotnej zimy.

Môj drahý je ďaleko

Na farme orie,

Prechádzam sa medzi dobytkom

Mávne rukou.

Budeš bežať, miláčik, utopiť sa,

Poď sa so mnou rozlúčiť:

Vezmem ťa k rieke,

Poukážem na hlbšie miesto,

Ty, drahá matka,

Porodila by som ako kamienok,

hodil by som to do mora...

Keby moja drahá dcéra nevedela,

Čierny havran, čierny havran,

Čierna vrana,

Čierne obočie, čierne oči

Mám milého.

Kačice, malé auky

Všetci plávajú vo dvojiciach,

A ja, úbohá sirota,

Okolo pólu sa túlam sám.

Som unavený z vôle dievčat,

Idem sa oženiť a znášať smútok,

Dám vám to, ženy.

K horiacim slzám.

Noci, tma, jeseň,

Často prší;

Sivé, veselé oči

Nedávajú mi pokoj.

Na kopci je vianočný stromček,

Na strome je červia diera;

Bez teba, moja drahá,

Kráčam, ako keby bola noc čierna.

Daj mi ostrú pílu -

Pôjdem a zrežem jarabinu:

Nerobila by hluk...

Srdce by ma nebolelo.

Kosím - padá na kosu

Zelená tráva;

Milujem, ale ty nemiluješ,

Moja malá bobuľa.

Prečo si ma nalákal?

Kedy k tebe nie som milý?

Povedali by ste na jeseň,

V zime by som nešiel.

Naša rieka je hlboká

Je na ňom tenký ľad,

Môj miláčik ma pobozkal,

Pery sú sladké ako med.

V našej malej dedinke

Dve studne v blízkosti;

Prečo sú všetky dievčatá potlačené?

Zasiahli ich krupobitie.

Poznám môj miláčik -

Na úteku žije na okraji,

Na úteku, na rohu -

Milujem ju už tri roky.

Chcel som zabiť kačku -

Šedý kvákal,

Chcel som zabudnúť na dievča -

Chúďatko sa rozplakalo.

Stál som za verandou

A oni povedali: dobre urobené.

Vytiahol som vreckovku

A oni povedali: pobozkala.

Miláčik, horúci,

Milovať ťa nie je kvôli:

Tvoje srdce je kameň -

Sedíš tam a nebudeš sa na mňa pozerať.

Otvor okno, mama,

Bolí ma hlava.

Neklam ma, dieťa;

Talyanochka vábi.

Miláčik, neklop

Pekný, nekrič,

Pod stredným oknom

Poškriabajte sa potichu.

Môj miláčik, môj miláčik,

Drahý, zasnúbený,

Hraj na akordeóne, zlatko

Na úsvite večera.

Ušil som vrecúško pre môjho drahého,

Kým mama nie je doma;

Mama za držiakom,

Som vrecúško - v krabici.

Biele dievčatá,

Kde si sa nechal vybieliť?

Včera sme dojili kravy.

Umyli sme sa mliekom.

Nevadí, že som malý...

Vzal som hviezdu z neba.

Jeden večer som sedel

Z toho chlapa sa zbláznil.

Netráp sa, síra kukučka,

Sedel som na nesprávnej breze,

Sadnite si na vianočný stromček -

Pokloň sa môjmu drahému.

Mama nie je moja vlastná,

Guláš je studený,

Keby som bol drahý,

Zalial som horúcou kapustnicou.

Zadoček, modrý

Postavme sa pri mori -

Yagodinochka, o tajomstve

Poďme hovoriť o láske.

Cez rýchlu rieku

Išiel som, budem chodiť.

Dievča s čiernym obočím

Miloval som, budem milovať.

Na oblohe je veľa hviezd -

Neexistuje žiadna polnočná hviezda.

Na svete je veľa dievčat -

Áno, nikto nie je roztomilejší.

Išiel som na dožinku

Lúpil som po páse,

Zlatá slza

Nechal som to na žatve.

Zapletiem si stuhu do vrkoča,

Pozri: je červená?

Kuma, opýtaj sa toho šedookého,

Ľutuje ma?

Ušil som vrecúško pre môjho drahého,

A rukavica vyšla.

Môj miláčik prišiel a pochválil:

Aká remeselníčka!

Vietor fúka, vietor fúka -

Vetrík sa nedá zastaviť;

Hovor menej často, miláčik.

Nerozumiem tomu slovu.

Nekarhaj ma, mami

Nevyčítaj mi, drahý:

Sama bola mladá

Prišiel neskoro.

Pamätaj, drahý, drahý,

Ako sme vy a ja stáli

Biela vtáčia čerešňa zašuchotala

Nad našimi hlavami.

Čo si priniesol -

Schudol som ako tráva!

Čo si robíš srandu, čo si robíš srandu

Moja kovylinochka!

Bolo by pekné mať topánky

ľahkým tempom,

Aby mama nepočula,

Keď idem domov.

Nie je dosť lesa?

rúbum brezy.

Naozaj nie je dosť detí?

Milujem ženatého muža.

Pre vysoké sídla,

Ocko, nevzdávaj to:

Osoba je cennejšia ako dom -

Vyberte si osobu.

Okná boli zatiahnuté

Tenká biela bielizeň.

Vieš, majú priateľku,

Sedí a plače pod oknom.

Aké to je stať sa,

Nosiť vedrá do hory?

Tam sa ožením

Kde je voda pod oknom.

Prišli si ma vziať

S pozláteným oblúkom.

Kým som sa pudrovala a červenala,

Išli sme do iného.

Zazneli zvony

Vrana dupla:

Ste pripravená, slečna?

Prišiel som po teba.

Vážení na jeseň

Povedal si tajné slovo?

Ušetrite, drahá pani,

Zásnubný prsteň.

Ideš sa, drahá, vydávať?

Poď a rozlúč sa so mnou

Vezmite moju malú myšlienku,

Daj to koňovi pod hrivu,

Lákavé oči

Zručne nalákaný;

Lured - vľavo

Teraz smútiť.

Oh-och-och, aká nuda!

Na nudu si treba zvyknúť.

Čo môžete urobiť: oddelenie -

Musíme na to zabudnúť.

Otec a mama,

Nedávajte to príliš skoro;

pôjdem plakať -

Trochu som kráčal.

Môj otec ma zamiloval,

Prešiel som cez most a plakal:

Moja jediná

Áno, je mi ťa tak ľúto!

Miláčik, stratíš šťastie -

Nezoberieš si ma.

Raz budem plakať

Budeš navždy stratený.

Keby som len vedel, keby som to vedel

Kam mám ísť, keď som vydatá?

Pomohol by som svokre

Áno, zalejte kapustu.

Čoskoro sa stanem ženou v domácnosti

V dome milej:

Navečerajú sa a sadnú si

Na moju objednávku.

Na strane niekoho iného

Slnko nehreje.

Bez mojej mamy

Nikto nič neľutuje.

Mimozemská strana

Nepoliate medom,

Nie je to posypané cukrom...

Naplnené slzami.

Je dobré byť dobrý -

Tí dobrí milujú.

Sirota ja

Nikto si nedá dúšok.

Vstávaj skoro, mami

Áno, počúvajte za úsvitu:

Neplače tvoja dcéra?

Na strane niekoho iného?

Budem spievať a spievať

Na prebudenie mamy:

Nech si spomenie

Na poli v blízkosti osiky.

Vstávaj skoro, mami,

Umyte horák pieskom,

Ten blbec sa pôjde oženiť -

Zbohom hory, zbohom les,

Zbohom hviezdy z neba

Zbohom modré moria

Zbohom, moja drahá.

Svitanie mi nedovolí červenať sa

A rosa to nemôže vybieliť -

Červené slnko nehreje,

Svetlý deň nie je zábava.

Vyjdem na otvorené pole,

Uvidím ako je to ďaleko.

Prudké vetry hovorili:

Nepríde, nečakajte to.

Loď pláva po mori,

Závesy sú šarlátové;

Darling vyšiel z kabíny,

Vlasy sú kučeravé.

Moja drahá, moja radosť,

Miloval som ťa, odišiel si

Odišiel si bojovať

Nechal ma smútiť.

Odzvonili v Petrohrade

Cez Nevu zazvonilo:

V tomto čase zabíjali

Drahý vo vojne.

TANEČNÝ ZBOR

pôjdem tancovať

Pokrútim hlavou -

S tvojimi sivými očami

Začnem priťahovať.

Predám kolovrat

Predám vreteno,

Kúpim akordeón -

pôjdem tancovať.

Choď, chata, choď, chata,

Choď, kura, chocholatý,

Chôdza, baldachýn a prah,

A kyslou smotanou a tvarohom.

Oh, dupni nohou,

Neľutujte čižmu

Tyatka bude šiť nové

Alebo sa budú hodiť tieto.

Choď, Matvey,

Neľutujte svoje basové topánky:

Starý muž kopne do lýka -

Bude tkať nové lykové topánky.

Al zaspať, al sa opýtať,

Mám si vyzuť topánky a dať nejaké zlomky?

Zaspal som, spýtal som sa

Vyzula si topánky a dala zlomok.

Nie som Tyatkina

Nie som mamina...

Vyrastal som na ulici

Kurča ma zabilo.

Podojím, podojím

Čierna krava;

Mlieko pre teľa,

Krém - med.

Mráz pod nohami

Vŕzga to.

Môj miláčik ide ku mne,

Píšťaly.

V tých častiach sa zdá

Egreše sú opotrebované,

Čerešne sú preč,

Bolo to trochu zábavné.

Keby len, keby len

Na nose mi rástli huby,

Varili by sme si sami

Áno, a kotúľali sa mi do úst.

Čaj žil

Urobil som samovar.

Rozbil som všetok riad -

Ja som varila.

S malým sme sa prechádzali

Blízko nášho rybníka;

Žaby nás vystrašili -

Nechoďme tam znova!

Zlato, čo, zlato, čo?

Miláčik sa hnevá na čo?

Je to to, čo ľudia povedali?

Všimol si si niečo sám?

Oh, zlatko! - Čo?

Čo hovoria:

Hovoria, že ma nemiluješ,

Hovoria nie, nemáš zač.

Poslala ma mama

Poháňajte Gandera

A vyšiel som z brány

A - poďme tancovať!

Vo dvore je lúka

Káčatká bežia.

A som bosý zo sporáka,

Pomyslel som si: chlapi!

Sedela som na okne

Môj miláčik jazdil na mačke,

Začal som jazdiť k oknu,

Nemohol som držať mačku.

Boli traja, boli štyria,

Priniesol to jednému;

Otočil som sa, otočil som sa -

A nebolo nikoho.

Prešiel som dedinou - dievčatá spali,

Hral na ústnej harmonike - postavili sa,

Vstali sme, zobudili sme sa,

Okná sa rozpustili.

Tancuješ, moje topánky,

Nebudeš mať dlho tancovať,

Keď sa vydám, začnem plakať,

Mali by ste si ľahnúť pod lavicu.

Nafúknuté slnečné šaty

Za okrajom:

Svätý Kasyan sa dal na šialenstvo

S Matkou Božou.

Oh, ty, môj bože, ty, môj bože,

Nikolaj svätý:

Prechádzky s Matkou Božou -

Aký hriešnik!

Milenkoy

Áno, kučeravé,

Nevolaj ma Nastyukha,

Volajte ma Nastenka.

Kto má aké zlatíčko -

Mám remeselnú:

Dal som topánky ušiť -

Ušila som cviklu z brezovej kôry.

Idem tancovať -

Doma nie je čo hrýzť:

Sucháre a kôrky -

Podpery na nohách.

Oh, mačka, strieľaj!

Neseď na prahu:

A potom malý pôjde,

Ak sa potkne, spadne.

Je to dobré dievča

Aj tento je dobrý,

Tu je tento, tu je ten,

Tento nie je o nič horší ako tento!

Na mojich letných šatách

Kohúti s paličkovými nohami;

Ja sám nie som PEC-

Ženíchovia s paličkovými nohami.

čo sa stane?

Budia vás príliš skoro!

Ráno, v mraze

Posielajú to cez vodu.

NEPRAVDA A NEPRAVDA

Počúvajte chlapci

Zaspievam ti niečo hlúpe:

Pri bráne je vozík

A kopne s vierou [ Vereya- stĺp, na ktorom je zavesená brána.]

Počúvajte dievčatá,

Budem spievať trápne:

Prasa sa pasie na dube,

Medveď sa parí v saune.

Som z vysokého plota

Spadnem rovno do vody,

No koho to zaujíma

Kam pôjdu postriekania?

Ušil som čižmy z košele,

A košeľa vyrobená z čižiem,

Dom bol postavený z pilín -

Ukázalo sa, že je to pekný malý domček.

Zapriem mačku do droshky,

A mačiatko v tarantass.

Vezmem si svoju dobrú

Na displeji pre všetkých ľudí.

Na breze sedí zajac

S galošami, s hodinkami.

Spýtal som sa: - Koľko je hodín?

Nie ženatý, slobodný.

V močiari, v snehu.

Komár poštípal blchu.

Zajac sedí na breze,

Umiera smiechom.

Spev piesní - krivé nohy,

Išiel by som navštíviť svoju svokru,

neviem kde býva.

Moja maličkosť

Zlá kobylka.

Stála pri hore

Zožrali ju komáre.

UTRPENIE

Dovidenia! - miláčik povie,

A padne kameň na srdce.

Keď prídem domov, zaklopem na dvere,

Matka nevie, čo má na srdci.

Je to naozaj môj sokol?

Nepríde, neupokojí ťa?

Hralo sa s prepadom

Srdce bije prerušovane!

Oh, vyschni, rieka Klyazma,

Prestaň ubližovať svojmu srdcu.

Aké zlé utrpenie:

Potopím sa na dno mora.

Od utrpenia, od šantenia

Neexistuje žiadny liek.

Strávil som - nahneval som sa,

A potom mi chýbal.

Zaletochka, kam ideš?

Za úsvitu idete hrať!

Cesta je obrastená machom,

Po ktorej som kráčal a stonal.

Pamätaj, drahý, kde sme sedeli -

Rozkvitol tam orgovánový krík.

Kde si, miláčik, kde si?

A tu sa strácam v smútku.

Oh, poď, zlatko, objednáme si rakvu:

Poďme spolu – ľahneme si spolu.

Zbohom les, zbohom lieska,

Zbohom, môj milý, posmievač.

SEMENOVNA

Ach, Semyon, Semyon, drahá Senechka,

Pobozkaj ma dobre.

Eh, Semyon, Semyon, si zelený ako lúka,

A ja, Semyonovna, som zelená tráva.

Ach, hora, hora, hornatá hora,

A na hore je tráva, zvlnená tráva.

Oh, nestoj, nestoj pri zelenom dube,

Tvoja láska je dávno stratená.

Prečo si zbieral nevädza v žite?

Prečo si ma nalákal, drahý, povedz mi.

Nestoj, nestoj pri mojich oknách:

Nepôjdem s tebou - odrezal si iných.

Zabudol na lásku a zabudol na mňa,

On išiel s druhým a ja som išiel sám.

Kráčal som lesom – kvákala žaba

Bol som blázon - veľa som plakal.

Zamilovali sme sa na strmej hore,

Rozlúčili sme sa pri hustej borovici.

Zamilovali sme sa - kučery mávali,

Rozišli sme sa - tiekli slzy.

Rytmická štruktúra ditties vychádza z obvyklých chodidiel pre literárne znenie (dvojslabičné a trojslabičné). Hranie hry s balalajkou, akordeónom a bez hudobného sprievodu vedie k tomu, že rytmická čistota metrického verša v niektorých prípadoch zmizne a nahradí ju hudobný rytmus. Omnoho častejšie ako udržiavanie jednotnosti rytmu v poézii dochádza v dítkach k rytmickým prerušeniam, kolíziám chodidiel s rôznym namáhaním, skracovaniu či predlžovaniu línie. Rytmická štruktúra malého verša je mimoriadne rôznorodá.

Spolu so zachovaním určitej poetickej veľkosti v drobnostiach

Pozri sa na oblohu, drahý,
Potom, čo je obloha nado mnou.
Ako sa oblaky pohybujú na oblohe,
Je to tak v mojom srdci

Zisťujú sa najrôznejšie zmeny rytmu, bizarné kombinácie rôznych rytmických figúr. Sú to napríklad drobnosti:

Prišiel a pozdravil
Ponúkol som ruku, -
Samotné dievča sa hanbilo
Neupierala na neho oči.

Drahý sivooký drolya,
Už to nerob
Na moje veselé pesničky
Ty sa nejako hráš!

Si orgován, orgován,
modrá vetvička,
Ako sa trápiš
Šedá čiapka.

Rytmické bohatstvo ditty sa dá ešte zredukovať na nejakú jednotu. V tejto súvislosti Sheptaev poznamenáva: „Ditty line má hudobný a časový rozmer. Riadok berie do úvahy takty, ktoré sa nezhodujú so slabikami. Rôzne slabiky riadku obsahujú rôzne počty (od 1 do 2) úderov v závislosti od melódie. Spravidla je v rade osem taktov a rytmus ditty je zvyčajne definovaný ako osemdobý... Okrem počtu taktov je v ditty, ako v piesni, aj počet podporných slabiky v riadku sa berú do úvahy... V každom riadku ditty sú dve nosné slová, na rozdiel od piesňového riadku, kde sú ich iné čísla... Na tomto rytmickom základe si ľud vytvoril rozmanitosť z najhudobnejších a najmelodickejších návrhov.“

Melódia a účel ditty určujú aj počet slabík vo verši. Pre lyrické skladby („chodenie“ – predvádzané počas slávností, „stretnutia“ atď.) je zvyčajne 8 – 16 slabík v jednom riadku; Tanečný riadok má často skrátený riadok na 4-5 slabík alebo kombinuje skrátený riadok s bežným riadkom:

Oh, dupnem nohou,
Nechaj ma pošliapať toho druhého,
Aby bol miláčik dobrý
Na párty so mnou.

S rýmovaním sa spája jasné delenie dittov na riadky-verše. Rým ditties je taký rozmanitý, ako to štvorveršie dovoľuje. Štyri verše ditty sa môžu rýmovať v pároch:

Prepáč drahá
Netrúfam si spomenúť doma
Kde, kde si môžem spomenúť...
Bojím sa pozrieť z okna.

Najbežnejší je krížový rým (nepárne a párne riadky sa rýmujú samostatne, alebo párne riadky sa rýmujú):

Jedna hviezda svieti
Jeden horí na oblohe;
Jeden blbec sníva
Hovorí ku mne.

Bez ohľadu na počasie
Biely sneh by nelietal.
Len keby tam nebola krv
Nešla by som na prechádzku navždy.

Existujú aj iné typy rýmovania: krúžkové (krycie) rýmovanie, rýmovanie troch (napríklad: prvého, druhého a štvrtého) riadku, rýmovanie všetkých riadkov dítka:

Aplikuje sa Slavushka.
Nehovoria nič!
Ženy budú rozprávať všetky druhy príbehov,
Porozprávajú sa a odídu.

nalákam ťa,
Nechajte ho ísť cez rieku, -
Na ľade a snehu, na kôre:
Nechaj to ísť márne.

Môj drahý ma odprevadil
Vzal mi vreckovku;
Rozdal som ako vreckovku, -
Pevne potriasol rukou.

Rýmovanie oddeľuje jeden verš od druhého a dodáva štvorveršiam harmóniu. V mnohých prípadoch pomáha zvýrazniť sémantické časti ditty. V ditty sú prvé dva riadky najčastejšie významovo oddelené od druhých dvoch riadkov; S tým súvisí prevaha krížového (s povinným podporným rýmovaním druhého a štvrtého riadku; prvý a tretí riadok sa často nerýmuje) alebo párového rýmovania. Iné formy rýmu sú oveľa menej bežné.

Rýmy sú zvyčajne mužského rodu (prízvuk na poslednej slabike) a ženského rodu (prízvuk na druhú slabiku od konca); výnimka sa vyskytuje daktylský rým. Úplný rým je dosť zriedkavý; zvyčajne ide o jednoduché formy rýmu (napríklad slovesné) alebo opakovanie samohlások (menej často spoluhlások), ktoré tvoria konečné súzvuky.

V ditties nie je len rýmovanie posledných slabík, ale aj vnútorný rým, často spojený so zvukovým písaním, ako aj rovnaký začiatok riadkov. Zvukový dizajn je obzvlášť bohatý na tanečné drobnosti; v nich opakovaním tých istých zvukov vzniká rytmický dôraz, rytmické akcenty, ktoré majú v tanci osobitný význam. Toto sú drobnosti:

Mraky v hromade, oblaky v hromade,
V strede je oblak.
Kto, kto je tento nápad -
Mali by ste si otvoriť bundu?

Opakovanie hlások „ch“, „k“, „t“, v kombinácii s „e“ a „i“ (vyslovované rovnako v neprízvučných slabikách), „nástroje“ štvorveršia v danej dikcii. Bohatá je aj inštrumentácia nasledujúcej skladby (v ktorej sa spája aj so zvláštnou zmenou rytmu zodpovedajúcou tancu):

Nie Kolenka-Nikolenka,
Neexistujú žiadne prejavy Kolja.
Páni, nemohol som prísť
Nemohol som nájsť svojho priateľa.

Príklad jednoty začiatku riadkov, ktorý je dôležitý aj v rytmickej a sémantickej štruktúre textu, je uvedený nasledovne:

Aby šály neodleteli,
Aby sa štetce neprepletali,
Aby ľudia nepočuli
Že sme sa s drahým objali.

Vo vyššie uvedenom príklade sa prvý a prvý skutočne rýmuje
posledné slová v poézii.

Chastushkas, napriek svojej stručnosti, majú často pomerne zložitú kompozičnú štruktúru. Najjednoduchšou formou ditty je rozprávanie, v ktorom obsah spája všetky štyri línie; ale zvyčajne tretí a štvrtý riadok stoja proti začiatku alebo dopĺňajú a objasňujú prvé dva riadky. Takže začiatok vety hovorí:

Otvorím okno
Trochu priemer.

Záverečné riadky hovoria o tom, čo dievča vidí v okne:

Dvaja ľudia pochádzajú z rieky:
Ring a Leshechka.

Protiklad častí je viditeľný v nasledujúcom texte:

Ticho, ticho, ticho,
Prichádza Mishina harmonika
Vasina je ešte lepšia,
Rozjasnil celý rozhovor.

Prvé dva riadky môžu hovoriť o akcii, tretí a štvrtý - o reakcii na ňu:

Drolya otvára dvere,
Šatka je biela a viazaná.
S priateľom sme sa zasmiali
Prichádza ten, na ktorého čakali.

Tretí a štvrtý riadok často podrobne opisujú prvé dva, ktoré majú charakter zápletky:

Sedela som pri okne
Vidím, že malý prešiel
Na rukách mám veľké tetovanie,
Išiel som do rozhovoru.

Princíp rozdelenia ditty na dve časti, z ktorých prvá začína, druhá rozvíja, dešifruje, vysvetľuje, o čom sa diskutuje, je základným princípom kompozície textu. Prirodzene, ako hlavný kompozičný princíp tohto žánru vstúpila tradičná technika paralelizmu, pri ktorej je povinné porovnanie aspoň dvoch obrazov. Zvyčajne ide o logický (priamy) paralelizmus:

Z neba padla hviezda,
Odletel za lesy;
Všetka moja láska je preč, -
Môj miláčik ma opustil.

Princíp rozdelenia ditty na dve časti vlastne určil najširšie využitie paralelizmu v tomto žánri. Rovnaký princíp viedol k tomu, že formálny paralelizmus vstupuje do praxe a stáva sa bežným. Táto technika, pri ktorej počas porovnávania nedochádza k pokusu o vytvorenie logického spojenia medzi porovnávanými obrázkami, viedla k mnohým nezrovnalostiam. Toto je veľa vecí, ktoré používajú úvodný text „Hviezda spadla z neba“, ale bez priamej paralely.

Z neba padla hviezda,
Presne bobule.
Pre koho je miláčik zlý?
Obrázok pre mňa.

Z neba spadla hviezda
Do kôlne na dosky.
Vráť mi môj prsteň, miláčik.
A vreckovku.

Pri predvádzaní takýchto ditiek ich refrén spojil. V dôsledku toho sa ditty priblížili k piesni; ale nebola tam žiadna identita s piesňou, pretože obsah jednotlivých vecí zostal nezávislý.

Z formálneho paralelizmu sa rodí melodický refrén, ktorý kombinuje texty piesní v sérii. Refrény série ditty sú odlišné. Ich tradícia sa zachovala aj v poprevratových kúskoch (pozri sériu piesní so spevmi: „Eh, jablko...“, „Sedím na sude...“ atď.).

Séria ditty vyjadrovala tendenciu žánru rozširovať svoje úzke hranice. Svedčí o tom aj používanie refrénu v ditties, čo vedie aj k serializácii textov. Zbor sa môže líšiť. Môže nasledovať jedno štvorveršie a môže byť zahrnuté do samotného štvorveršia, pričom v ňom tvorí opakujúci sa druhý a štvrtý riadok. Obe formy refrénu je možné kombinovať, ako je vidieť v nasledujúcom texte:

Jazdili sme na lodi
Spomeňte si, čo sa stalo
Neveslovali, bozkávali sa,
No asi som zabudol.
Zabudol si, aj ja som zabudol,
Navždy zabudnuté

Zvýraznené riadky sú refrény zahrnuté v rôznych textoch. Rovnaký refrén sú slová zahrnuté v ditty: „zlato-zlatý“, „nekývaj hlavou, brat“, napríklad,

Parník pláva Anyuta,
Zlato-zlatá,
Má bielu kabínu,
Nekrúti hlavou, brat.

ditty série, tvorené určitými typmi refrénu alebo refrénu, sa vyznačujú aj osobitnou melódiou, na ktorú sa ditty spieva; v týchto prípadoch je samotná séria pomenovaná podľa refrénu alebo podľa slov refrénu (pozri „Zlatá“, „Lilac kvitne“, „Jablko“ atď.). Melódia však sama o sebe, ako aj kvôli určitej zvláštnosti textov na nej hraných, môže byť znakom, ktorým sa tento typ pískania vyznačuje. Takto vyniká melódia (a často aj text): „Podgornaya“ („Musíš vedieť tancovať ako podgorna…“), „Mataia“, známe dvojriadkové „utrpenie“ („Je dobré trpieť pri rybníku, ale chodiť ďaleko“ a množstvo ďalších.

Pri vyzdvihovaní hlavných typov kompozičnej štruktúry ditties si treba všimnúť aj monológové a dialogické typy. Tento typ reči predstavuje pre niekoho adresu alebo sprostredkúva niečí rozhovor. Toto je napríklad hláška, ktorá sprostredkúva dialóg milencov:

Oh, ty, moja bobule,
Všetci ma za teba obviňujú.
- Zlatko, nie som šťastný
Vyčítajú sa mi.

alebo hlúposť - výzva k matke:

Ty, drahá matka,
Postarajte sa bez otca;
Nepozeraj na svojho brata
Nebuďte skoro ráno.

Forma rozhovoru alebo monológu umožňuje veľmi dobre opísať vzťah medzi dotyčnými. Táto forma vedie k dramatizácii predstavenia dítky. Prevedenie lyrických či tanečných skladieb viacerých spevákov postupne umožňuje zaviesť serializáciu textov trochu iného druhu, než je tomu v prípade skladieb spojených spoločným refrénom, refrénom či melódiou. V týchto prípadoch vzniká séria tak, že sa speváci navzájom oslovujú alebo harmonikár. Forma monológu sa často používa ako začiatok – „šetrič obrazovky“ – spevu. V takýchto prípadoch sa striedavo spievajúce dievčatá obracajú na harmonikára s prosbou o niečo alebo charakterizujú jeho a jeho hru.

Aký dobrý harmonický
Srdce je znepokojené.
Dovoľte mi, harmonikár,
Zoznámte sa.

Nechcelo sa mi tancovať
Nechcel som ísť von...
Aký dobrý harmonický
Potrebuje potešiť.

Hráč na akordeón
Hodím ružový šál, -
Hraj, Vanya, bav sa viac,
Hraj sa, šarlátový kvet.

Po skupine ditties-adries k harmonickému obyčajne nasledujú ditties rôzneho charakteru a obsahu. V takýchto prípadoch sa kolobeh ditties často končí vďačnosťou harmonikárovi.

Ďakujem, Vanya,
Pre dobrú hru
Už nebudem tancovať
Už neviem spievať.

Ďakujem, Vanya,
Dobre, hrali ste pre nás
A ďakujem tiež -
Nezmenili ste hru.

Ďakujem, Vanya,
Ďakujem dvakrát
Pre dobrú hru
A pre čierne oči.

Variácie adries k hráčovi na harmoniku a vďačnosť za hru sú veľmi rôznorodé.

Forma dialógu v podaní ditties vytvára aj ich osobitné zoskupenie: ditties sa predvádzajú ako rozhovor medzi spievajúcimi dievčatami. Expresívne príklady hovorenia v maličkostiach sú uvedené v knihe 10. M. Sokolov „Ruský folklór“.

Dialóg slušne

Drahá priateľka Katya,
Povedz mi svoje tajomstvo:
Ako som sa rozišiel so svojím priateľom,
Búšilo ti srdce alebo nie?

Drahý priateľ Zhenya,
Poviem ti jednu vec:
Keď som sa rozlúčil s mláďatami,
Srdce mi bilo ako vlna.

Priblížil som sa k rýchlej rieke,
Kľakol som si na kolená:
Povedz, rieka, dve slová,
Čo mám robiť, dievča?

Rieka mi odpovedá áno:
„Drahý súdruh,
Rešpekt, to sa nezmení
Milá zábava."

Nesúhlasím s rešpektom
Si moja krásna.
Nechajte ho rešpektovať vás
Kaya beží za tebou

Kompozičná štruktúra a zoskupenie skladieb, ako vidno, v mnohých prípadoch vedie k originalite pri výstavbe a usporiadaní textov pri ich spievaní. Pri zachovaní svojho nezávislého významu môže byť každé štvorveršie spojené s inými témami, obrázkami a obsahom. Chatové kuplety a štvorveršia sú však v drvivej väčšine prípadov na sebe nezávislé a predvádzajú sa ako samostatné, spojené len spoločným nápevom piesne. Najlepšie z hlúpych piesní, bez ohľadu na to, či sú navzájom prepojené alebo nie, sú obrazné a skutočne poetické. V ditties sa často používajú prirovnania. Porovnania v niektorých prípadoch opakujú paralelizmus:

Aká ostrá píla
Zakopaný do vianočného stromčeka,
Aká bola hlúpa
Zamiloval sa do chlapca.

Ako píla drví a píli,
Kopal som do vianočného stromčeka, -
- Veľmi ma bolí srdce
Zamiloval sa do chlapca.

Paralelnosť a porovnanie v uvedených textoch majú spoločné obrazy (uvedené drobnosti sa čiastočne verbálne zhodujú: pozri druhý a štvrtý riadok). Oveľa častejšie je však obrazné porovnávanie maličkostí bez ohľadu na paralelizmus („Nech ide maličký ako líška za veveričkou“; „Ako sa oblaky pohybujú na oblohe, tak je to v mojom srdci“; „Ako padá hmla na zem padá sivá rosa, tak sú zakalené smútkom moje sivé oči“ atď.).

Metafory a metaforické výrazy sú široko používané v ditties. Ditty hovorí o „breze podriadenej všetkým vetrom“; dievča si želá, „aby bol drahý smutný“, o chlapcovi sa hovorí: „nech vysuší zimu“. Niekedy je celá hlúposť postavená na metaforickom obraze.

Žijem medzi cudzími ľuďmi,
chodím podľa noža,
Nôž sa ohýba do oblúka;
nemôžem prosím.

Metonymické obrazy sú tiež bežné v ditty. Takže hovoriť
o chlapovi, ktorý uchváti dievča, ditty spomína jeho
oblečenie.

Všetci chlapci nosia čiapky,
A môj miláčik nosí šiltovku.
Prekliata čiapka
Silne priťahuje.

Hyperbola, tradičná pre ľudové umenie, sa často vyskytuje v maličkostiach. Napríklad: dievča bude milovať svojho miláčika, kým „voda v malom mori nevyschne na dno“; pri spomienke na stretnutie s milenkou, na rande, dievča pripúšťa, že „pobozkal toľko hviezd, koľko je na oblohe“ atď.

Rôzne techniky zobrazovania, rôzne prostriedky básnického jazyka pri tvorbe drobností robia tento žáner krátkych piesní expresívnym a presným pri zobrazovaní umeleckého obrazu, pri vytváraní obrazov živej reality. Bohatá obraznosť spojená s lakonickým textom je typická pre najlepšie príklady tohto žánru. To spôsobilo, že A. M. Gorkij v roku 1934 upriamil pozornosť mladých spisovateľov na drobnosti. A. M. Gorky napísal: „Odporúčam, aby mladí spisovatelia venovali pozornosť „dities“ - nepretržitej a skutočne „ľudovej“ tvorivosti robotníkov a roľníkov. Nájdeme v maličkostiach veľa prointernalizmov, škaredých miestnych výrokov a nezmyselných slov? Ak odložíme bokom napodobeniny hlášok, ktoré tvoria voľnomyšlienkári a skeptickí cestovatelia, uvidíme, že hlášky sú vytvorené z čistého jazyka, a ak sa niekedy ich slová skrátia alebo zmenia, vždy sa to deje kvôli rytmu a rýmu.“

Chastushki sa objavili v druhej polovici 19. storočia. Ide o obsahovo a formálne nový žáner ústneho ľudového umenia. Obsahová novosť dót je v nich odrazom všetkého nového v každodennom živote, hospodárstve a povedomí ľudí, čo do života našej krajiny priniesol pohnutý koniec 19. a 20. storočia.
Slovo „ditty“ je pôvodne jedným z názvov krátkych, „častých“ (na rozdiel od „naťahovaných“, „dlhých“) skladieb. Do literatúry vstúpila z eseje Gleba Uspenského „Nové ľudové rýmy“ (1889); V tejto eseji autor prvýkrát stručne analyzoval nový fenomén v piesňovej kultúre ľudu.
Postupne slovo „ditty“ začalo nadobúdať význam všeobecného pojmu na označenie krátkych (väčšinou štvorriadkových) ľudových piesní (bez ohľadu na to, či sa spievajú často alebo naťahované). Teraz sa to stalo populárnym všade a používa sa spolu s miestnymi názvami príslušných piesní av niektorých prípadoch nahrádza miestne názvy. V prvých fázach existencie týchto piesní v rôznych lokalitách sa nazývali rôzne: len piesne, krátke piesne, krátke piesne, chóry, píšťalky, vtipy, zbierky, breshki atď.

So všeobecným popisom obsahu ditties sa nazývajú mládežnícky žáner.

Sny o láske, prvé nesmelé vyznania a stretnutia, dvorenie a „príťažlivosť“, rande a rozlúčky, pochybnosti, myšlienky, utrpenie a sklamanie milencov, sny o manželstve alebo manželstve, ich realizácia alebo častejšie nerealizovateľnosť - hlavný obrys podľa na ktoré „vyšívané“ ľúbostné texty ditties. Na ceste postáv sú prekážky: nesúhlas rodičov, klebety od cudzincov a nepriaznivcov, rozchod (odchod chlapa na „cudziu stranu“, stať sa vojakom), materiálna alebo vzdelanostná nerovnosť milencov, odhalená nepodobnosť charaktery, ľahkomyseľnosť alebo zrada jednej zo strán. To všetko vytvára konfliktné situácie, ktoré sa v závislosti od charakteru postavy (a v maličkostiach ich nie je málo) a spoločenských pomerov riešia rôzne, na radosť či smútok mladých ľudí.

M.G. Sokolov. Člen Komsomolu Dunya. Chromolitograf. 1929

Dospelí v milostných konfliktoch vystupujú ako sympatizanti s túžbami mladých ľudí alebo ako ich odporcovia. Môžu to byť aj hlavné postavy, väčšinou však komické, keďže sú zobrazené z pohľadu tej istej mládeže.
Keď koncom 19. a začiatkom 20. stor. ditty boli široko diskutované v tlači, boli mladistvé a z hľadiska zloženia ľudí, ktorí ich spievali. Tieto piesne boli pôvodne zložené a spievané len medzi dievčatami a chlapcami. Starší ľudia nepovažovali ditties za vážne piesne a správali sa k nim pohŕdavo.

Čas plynul, mladí starli, no nezabudli na piesne svojej mladosti. Postupne sa hlúposť medzi ruským obyvateľstvom stala piesňou pre všetky vekové kategórie.

A.E. Kulikov. Milujem Kalinina. Chromolitograf. 1928.
Chatushki je hlavným žánrom roľníckej lyriky v minulom storočí.

A.E. Kulikov. Titus bol nahnevaný na svoj nový život. Chromolitograf. 1928.

Tu je ulica, po ktorej „my“ kráčame, prechádzame a pozeráme sa na vzácne okná;
„na druhom konci“ je studňa, pri studni sa stretávajú priateľky, milenky, rivalky a rivalky, ženy ohovárajú. V tomto malom svete si všetko všimneme, všetko je na očiach. Na ulici (pre neho, pre ňu) vyniká dom s maľovanou verandou, dom, v ktorom „kvitnú muškáty v okne“ alebo pred ktorým rastie krík ríbezlí či „topoľ“. Na svahu, na polene, na lavičke, pri bráne sa dievčatá a chlapci stretávajú a rozchádzajú s chlapcami, zhromažďujú sa, aby sa rozprávali, spievali a tancovali. V zime sa chodia sánkovať, zhromažďujú sa na stretnutia a večierky a na jar sa hojdajú na hojdačkách. Oslavy sa konajú pod oknami, na lúke, pri rieke. Za dedinou je lúka, pole, les, hory, cesty, cestičky a cestičky vyšliapané našimi hrdinami a niekedy zase pokryté snehom alebo zarastené trávou.

V chatrči je piecka a posteľ, všetky domáce potreby (rukoväť a panvica, kade a kade, hrnce atď.), stôl, drevené lavice a lavice, „moje“, dievčenský sporák, sporák. Tu pradia a tkajú, šijú a vyšívajú; tieto zimné aktivity však nevylučujú dievča z vykonávania inej „ťažkej práce“ pre roľníkov.

B.M. Kustodiev. Kalendárová stena na rok 1927 Chromolitograf. 1926.
Všetky detaily každodenného života, ekonomiky a prírody priamo súvisia s osudmi postáv, ich skúsenosťami a myšlienkami a sú súčasťou umeleckej podstaty drobností, ktoré sú živé a vytvárané vidieckym životom. Sú poetickým hlasom ruského roľníctva v jednej z najdôležitejších etáp jeho histórie.
Uvedené platí aj pre otchodničestvo (dočasný, sezónny odchod z dediny za prácou do mesta a rôzne remeslá), na ktorom sa podieľali aj dievčatá. „Zahraničná strana“ je dočasný jav. Šťastie tam nie je. Kdekoľvek človek pracuje, svojimi sťažnosťami a skúsenosťami mieri do rodnej dediny.
Usiluje sa sem vrátiť a potom si spomína na svoj pobyt na „cudzej strane“.

Oveľa viac drobností o vojenskej službe alebo o otchodničestve patrí tým, ktorí sprevádzajú svojich blízkych na „cudziu stranu“ a odtiaľ na nich čakajú. A zdá sa to prirodzené: mimo dediny sa zdá, že drobky mrznú, nerodia sa, nespievajú.

T.A. Mavrina. Ivan je červený bojovník. Chromolitograf. 1942.
Túžba po vidieku, ukázaná na príkladoch z predrevolučného života, sa nestratila ani v 20. a 30. rokoch. Postoj k „malej vlasti“ sa v prvých povojnových desaťročiach výrazne zmenil. Kavalieri sa z vojny nevrátili, zostali v meste, odchádzajú odtiaľ. Domorodá strana sa pre dievča tiež znepáči. V maličkostiach sa vyjadrujú túžby odísť z dediny, zaznievajú motívy rozlúčky s ňou, nádeje na „pretiahnutie“ a lepší život v meste na strane, ktorá sa predtým zdala cudzia. To bol však začiatok umierania klasickej sedliackej hlíny.

Priklonenie sa k „malej vlasti“ neznamená, že im chýba mierka obrazu, že záujmy ich hrdinov sú obmedzené na úzky horizont dedinského sveta.
Budem stáť uprostred moci,

Opriem sa o pušku -

To hovorí vojak v hlúposti. Ale toto je takmer epický obraz: hrdinovia stáli aj uprostred ruskej krajiny, strážili ju a videli všetko okolo. ďalej:
Modli sa k Bohu, dievča,

Možno sa ešte vrátim
Posledné riadky obsahujú jednak esenciu ditty ako žánru (oslovenie dievčaťa, ktoré je na dedine), jednak esenciu ním reflektovanej doby (prvá svetová vojna).
Globálne udalosti v minulom storočí, v ktorých Rusko zohráva rozhodujúcu úlohu, neušetrili roľníkov. Ľudia z roľníckeho prostredia tvorili robotnícku triedu, vedúcu silu troch revolúcií v prvých dvoch desaťročiach 20. storočia, roľníci tvorili väčšinu vojakov, ktorí sa zúčastnili všetkých vojen.

Naše päste sú veľké
Nikde sa nestratíme!

A na druhej strane:

Aj keby to vzdali, nebudem slúžiť
Blázon Nikolashka.

Chastushka si spomína na osud celej Matky Rusi, ktorá „roní horké slzy“ a v ktorej vojna

Toľko dievčat, toľko žien
Urobili siroty.

Chastushka má vo svojom smútku pravdu. Dievčatá a siroty sú náš spoločný, ľudový smútok.
Posledná drobnosť v rôznych verziách bola populárna aj počas Veľkej vlasteneckej vojny (vojna „rozptýlila toľko mladých chlapcov po poli!“).
Vojna pre ženy znamená prácu pre seba a pre tých, ktorí odišli na front, chudobné jedlo, nedostatok správ od manžela, snúbenca, syna, brata, ich smrť, skorý návrat domov mrzákov, to znamená smútok, utrpenie a slzy. Plne sa odrážajú v dúškach, z ktorých malá časť je súčasťou našej kolekcie.
V zákutiach Veľkej vlasteneckej vojny, možno jasnejšie ako kedykoľvek predtým, sa odhalila jednota osobného a všeobecného. Navyše, vzhľadom na zvláštnosti ditties ako lyrického žánru, všeobecné, historické sa stali osobnou záležitosťou ich hrdinov.
Môže sa to zdať naivné, keď dievča žiada, aby jej dalo pušku, aby zabila „zloducha Hitlera“, alebo potrestá svojho milého, aby ho zabil, aby dosiahlo víťazstvo, ale je to osobné, úprimné a ťažko vybojované. Dievčatá majú pravdu, keď spievajú, že sú to ich dievčatká, ktoré bojujú, trpia vo vojne, umierajú a že partizáni sú ich „bratia“. Pocit príbuznosti tých, ktorí zostali v úzadí a bojovali s fašistami, pomáhal vzdorovať, zachovať si dôveru vo víťazstvo a vyhrať.
Počas vojny a po nej zostali ditties predovšetkým vidieckym žánrom. Výrok neznamená, že sa v meste nespievali. A teraz v mnohých mestách, dokonca aj v hlavnom meste, sú rôzne slávnosti sprevádzané piesňami na akordeón. Ale ditties boli a zostávajú rustikálne v charaktere ich postáv, ich konania, vo vzťahu k svetu okolo nich.

Nie je to kukučka, ktorá zaspieva,
Nie je to slávik, kto spieva -
Moja drahá matka smúti:
Moja dcéra žije v továrni -

„pracovná“ verzia sedliackej piesne, ktorej posledný riadok hovorí, že „zo syna sa stane vojak“ alebo „dcéra žije medzi ľuďmi“.
Mnohé drobnosti, nasávajúce atmosféru továrenského a mestského života, zostali v podstate roľnícke. To boli aj drobnosti tých robotníkov, ktorí sa nerozišli s poľnohospodárstvom. Napríklad uralskí banskí robotníci, ktorých podiel na celoruskom robotníckom folklóre je najvýznamnejší, až do začiatku 20. storočia. zostali „poloroľníkmi“.
Samozrejme, aj medzi robotníkmi, ktorí sa už uznávali ako špeciálna trieda, sa skladali aj dítky. Ovplyvnila ich tradičná ruská ústna tvorivosť, no oni sami sa orientovali predovšetkým na literárnu poéziu. Takto vznikali krátke básne a piesne, často aj v štyroch riadkoch, na aktuálne témy. Spočiatku to boli piesne o ťažkom živote, o bezvýchodiskovej situácii, napr.

Sme zavretí v továrni
Ťažké otroctvo:
Ľudia majú veľa dlhov,
Každý nie je slobodný.

S rastom triedneho povedomia robotníkov sa ich piesne, vrátane tých, ktoré sa svojou formou, obsahom a ideovou orientáciou približovali ku štandardom, spájali s masovou proletárskou poéziou, knižnou v hlavných črtách, s revolučnými hymnami a pochodmi, ktoré jasne vyjadrovali požiadavku reorganizácia spoločnosti, získanie charakteru apelu, plagátový aforizmus:

Ako na Dumnayi na hore
Chlapi súdia kráľa.
Prečo ho súdiť?
Dá sa žiť aj bez toho!

Veľká časť drobností zahrnutých do zbierky z predrevolučných publikácií v rovnakej alebo mierne upravenej podobe existovala a bola zaznamenaná zberateľmi v sovietskych časoch. Krátke básne a piesne, zvyčajne spojené s názvom „pracovné veci“, sa spravidla uchovávajú v archívoch, starých publikáciách a v pamäti účastníkov a očitých svedkov určitých udalostí. Po splnení svojej propagandistickej a mobilizačnej úlohy v určitom čase v konkrétnom závode sa tieto piesne a básne zabudli a nedostali sa do rozšíreného ústneho obehu.
A. S. Pushkin vo svojej básni „Winter Road“ napísal:

Niečo znie povedome
V dlhých piesňach furmana:
To bezohľadné radovánky
Je to srdcervúce.

Básnik úspešne načrtol hlavné kvality ruských ľudových piesní. Niektoré z nich sú mimoriadne smutné a smútočné - sú to doznievajúce lyrické piesne, iné sú rozvážne a odvážne, veselé - sú to tanečné a komické piesne. Dities zdedili po starých piesňach odvážne radovánky aj srdečnú melanchóliu. Prvá kvalita sa zreteľne odráža napríklad v úpravách podsekcií „Village Freemen“ (č. 235-273), „Slávnosti“; „srdcová melanchólia“ sa tak či onak prejavuje vo väčšine skupín oddielu III, vo vyššie spomínaných vojnových drobnostiach. Ale bolo by priamočiare obmedziť sa na uvádzanie len krajných možností žánru. Tu sú dve drobnosti:

Mama do kúpeľov - som za kúpeľný dom,
Je to ako keby som utopil kúpeľný dom.
Ľudia o mne hovorili
Je to ako keby som miloval Vanyushku.

Kolenka povedal:
Nepite žiadne víno.
Kolja nepočúval -
Najedol som sa do sýtosti.

Sú jednoduchým vyjadrením radosti človeka, ktorý vstupuje do „dospelého“ života, neexistujú žiadne extrémne prejavy vyššie uvedených vlastností.

Prefíkané dospievajúce dievča, ktoré vidíme v prvej piesni, sa zdá byť zmätené tým, čo sa o nej povedalo, a je tajne rada, že má práve takýto rozhovor.
Budúca manželka, matka, pani domu, nežná a starostlivá, stále hrá rolu naivnej milenky v druhom kúsku. Múdry človek sa pri čítaní alebo počúvaní takýchto priznaní bude usmievať. A bude to milý úsmev.

Obsahuje spomienky na moju dávno minulú ranú mladosť, vážnosť takýchto pocitov a nálad, súcit s mojimi rovesníkmi tej vzdialenej doby, ktorí sa každoročne dostávajú do „takmer“ dospelého stavu a čoskoro ho opúšťajú.
Podnos "Ditties". 20. roky 20. storočia Podľa obr. napr. Teljakovského.
Z toho, čo bolo povedané, nevyplýva, že postavy v maličkostiach nepoznajú osobné šťastie.
Po kom trpia, túžia napríklad v odlúčení – po manželovi či snúbencovi, po manželke či neveste – je niekedy ťažké zistiť. Je to tak, že šťastie v piesňach je cieľom, o ktorý sa ľudia usilujú, ktorý sa často nedosiahne, alebo ide o minulú etapu ich života. Samotné rodinné „šťastie“ je pre pieseň málo zaujímavé.
Staroveké mládežnícke slávnosti a večierky sú niekedy chápané len ako čistá „zábava“. V skutočnosti ide o veľmi zložité fenomény z hľadiska kompozície zábavy a emocionálneho presahu. Je tam pokojný, pokojný rozhovor a rôzne hry a piesne – smutné i veselé. Okrem toho dievčatá zvyčajne prichádzali na večierky a stretnutia s nejakým druhom práce: pradenie, pletenie, vyšívanie. Nie raz sa počas večera (najmä ak boli dlhé jesenné a zimné večery) zmenila nálada. Zdržanlivosť, zasnenosť, prísnosť sa zmenili na skutočnú zábavu. A potom dominovalo ostré slovo, vtip, šibalská pesnička.
Vtipné, energické a štipľavé drobnosti sú v tejto situácii nenahraditeľné. Dirty sa usmievajú, smejú, posmievajú sa. Ide to priateľom a kamarátom, priateľom a nápadníkom, rodičom, príbuzným a všetkým známym. Postavy vo Fie ditties sa tiež šetria: smejú sa na svojich nedostatkoch a prezentujú svoje vlastné činy v komickom svetle.

Samotné ditties hovoria celkom jasne o ich schopnostiach a význame v živote ľudí. Tu je jeden z nich:
V piesňach je radosť, v piesňach smútok,
V pesničkách a zábave.
Nachádzam to len v pesničkách

Útecha môjmu srdcu.
Kvalita, ktorú mali staré ruské piesne, bola plne stelesnená v ditties. II. M. Lopatin poznamenal, že pieseň „Ach ty, baldachýn, baldachýn“ v sebe nesie „skrytý smútok, ktorý neprekonajú ani bujaré slová piesne, ani veselý, tanečný charakter jej melódie“, že je v nej „ druh zápasovej zábavy a zábavy so skrytým smútkom.“
Filozof, umelecký kritik a zberateľ drobností P. A. Florensky napísal: „...toto hravosť v hĺbke a hĺbke v hravosti dáva štipce uštipačný a energický šarm, neustále pripomínajúci Heineho múzu. Podobne ako Heine, aj v hĺbke špiny nie je niekedy ťažké rozoznať slzy a bolesť zlomeného srdca;
pre básnika aj pre ľudí sa však ukazuje, že tieto slzy a táto bolesť sú ľahšie, než v skutočnosti sú.“3
S dejinami ľudového života v širokom zmysle súvisí aj množstvo osobných osudov so svojimi radosťami a trápeniami, ktoré v konečnom dôsledku predurčila „veľká“ história, ale aj osud celého žánru ditty. Sú generované týmto spôsobom života, ktorý ich po zmene odmieta. Poďme sledovať históriu ditties s detailmi z jednej série javov.

Počas dlhých jesenných a zimných večerov je chata osvetlená pochodňou. Vo svetle úlomkov sa zjaví hlupák a spieva o úlomku:
Horíš, horíš, horíš,
Choď von, zlaté uhlie.
Choď na prechádzku, moja drahá,

Kým sa neoholím.
Večerný oheň triesky alebo v okne „matani“ je jedným z najživších obrazov, ktoré sa vryli do pamäti dobrého mladého muža, ktorý sa chystá opustiť rodnú dedinu a stať sa vojakom.

Na rozdiel od predchádzajúcich folklórnych žánrov (rituálne a lyrické piesne, eposy), ktoré sa takmer nemenili vo väzbe na ustálené formy života, predstavujú drobnosti neustále sa meniace životné podmienky.
Postavy vo filmoch – predstavitelia nových generácií, ktoré neustále vstupujú do života – sa nevyznačujú konzervativizmom. Spolu s večnou potrebou „drahého priateľa“ v nich žije aj potreba obnoviť svoj každodenný život:
Nechcem sedieť s pochodňou,-
Dajte mi petrolejovú lampu.

Nechcem sedieť sám...

Daj tu milého.
Nakoniec petrolejová lampa ako každodenná vec:
Horieť, lampa s tienidlom,
Mami, nesfúkni to.

Miluj aspoň niekoho, moja drahá,

Nezabudni na mňa.
Takže petrolejová lampa stmavne:

Petrolejový sporák - udiareň,

Žiarovka je veselé svetlo.
Doba rozkvetu hôr sa zhoduje so vstupom „veselého svetla“ do života na dedine.
Je pravda, že „veselé svetlo“ neosvetlilo ťažké otázky, ktoré sa medzi tínedžermi objavili počas pochodne:
žiarovky

Akokoľvek smutné je priznať, práve elektrina bola jedným z faktorov, ktoré znamenali začiatok odchodu hlúpostí z orálnej existencie. Keď hovoríme o elektrine, mám na mysli celý komplex zmien v živote roľníkov spôsobených rozsiahlym technickým prestavovaním poľnohospodárstva. V nových podmienkach sa nahrádzajú starodávne formy trávenia voľného času - stretnutia, večerné a sviatočné oslavy mladých ľudí na ulici. Kino a rádio, potom rádio, magnetofón, tranzistor uchvacujú predovšetkým mladých ľudí, v ktorých repertoári ešte nedávno patrilo prvé miesto a z mladých ľudí sa stali iba konzumenti „hotovej“ hudby, poslucháči profesionálnej hudby. predviedli piesne. Akordeón, stály spoločník ditty už niekoľko desaťročí, sa stáva zbytočným: hudba je na platni, na magnetickej páske. Rozsah predvádzania piesní „pre seba“ sa neustále zužuje. Amatérske predstavenie vo svojich rôznych podobách, ktoré pomáha identifikovať miestnych talentovaných ľudí a zameriava sa na úroveň profesionálneho umenia, rozdeľuje obec nerovnomerne na účinkujúcich a poslucháčov, divákov. Tradičné sedliacke formy zábavy a prednes lyrických piesní takéto delenie takmer nepoznali.
V povojnových rokoch sa samotný ditty výrazne zmenil. O strate pôvodných túžob jej hrdinov po „malej vlasti“ už bolo povedané. V druhej polovici 40. a 50. rokov už v obci nezostali takmer žiadni chlapi. Od konca 60. a začiatku 70. rokov je obraz odlišný. V preriedenej dedine vzniká „problém neviest“: takmer všetky dievčatá odchádzajú do mesta. Zatiaľ čo dievčatá a mladé ženy zostali na vidieku, tradícia niekdajších slávností a vystupovania dívok úplne nevymrela. Keď však dedina zostala „bez dievčat“, táto tradícia bola prerušená. „Obyvatelia mesta“, ktorí prišli na prázdniny alebo na prázdniny, sa o dedinských psov nezaujímali, bývalí účastníci slávností a stretnutí starli.

Vždy existoval malý podiel hlúpostí, ktoré sú zlomyseľné, hrubé a „s obrázkami“.
Častušky zostávajú v ústnom podaní takmer všade, hoci veková hranica interpretov tradičného repertoáru sa neustále zvyšuje a každodenný výskyt spievajúcich chastooshiek (charakteristický pre 20. – 40. roky) ustúpil individuálnym výbuchom na slávnostiach. Neustály odliv mladých ľudí z dediny viedol k demograficky nebezpečnému bodu, za ktorým je prirodzené oživenie starej sedliackej piesne a hlúposti takmer nemožné. Platí to predovšetkým pre severné a stredné ruské regióny, ktoré boli po celé storočie hlavnou základňou „výroby“ jedál.

Úplné zabudnutie na zhromaždenia a zábavy, predvádzanie dítov len pri veselých tancoch (bez účasti mládeže) pri slávnostiach v obci a meste posilnilo pohľad na dítky len ako na veselú, šibalskú, hravú pesničku.

Je to práve táto jednostranná charakteristika, ktorú uvádzajú všetci, ktorí teraz píšu o maličkostiach.

V ruskom folklóre existuje taký žáner ako ditties. Sú ideálne na hru s balalajkou alebo akordeónom. Predvádzali sa na oslavách a zhromaždeniach. Speváčky ako Lidiya Ruslanova a Olga Voronets obohatili ruskú kultúru tým, že predviedli obľúbené skladby.

Z článku bude jasné, čo je to hlúposť. Prečo sa považuje za zdroj informácií o histórii Ruska?

Definícia

Chastushkas sú krátke rýmované kupletové piesne, ktoré sú vytvorené na verejné vystúpenie. Najčastejšie sa nespievajú, ale kričia. To sú hlúposti.

Koncept takéhoto žánru predstavil spisovateľ Gleb Uspensky. Tieto piesne si získali popularitu koncom devätnásteho a začiatkom dvadsiateho storočia. Ľudia ich nazývali rôzne, napríklad refrény, taratorki či shorties. Existujú aj iné mená.

• Aby sme pochopili, čo je to hlúposť, mali by sme spomenúť vlastnosti, ktoré sú charakteristické pre tento ľudový žáner hudobnej a poetickej tvorivosti:
• krátke piesne;
• obsah je lyrický, satirický, humorný;
• aktuálna téma;
• poetika je aforistická a lakonická;
• kruhovitosť hudobnej formy;

určené na verejné vystupovanie.

Predstavenie ruských báboviek je zvyčajne doplnené prvkami divadelnosti, menovite tancom, živou mimikou a širokými gestami.

História vzhľadu a vývoja

Zdroje ruských správ zahŕňajú:

• refrény sú energickými a veselými spoločníkmi tancov, ktoré existovali v dávnych dobách;
• bifľoši - bájky, ktoré predvádzali bifľoši;
• Kolomyyki - ukrajinské komické prvky folklóru.

Spočiatku neboli ditties uznávané ako umelecký žáner. V dvadsiatom storočí ich melodickosť priťahovala pozornosť skladateľov. Moderné drobnosti zaujímajú dôležité miesto v národnej piesňovej kultúre Ruska. Na Done sa však nepresadili. Bolo to spôsobené zvláštnou kultúrou, ktorú kozáci so sebou priniesli. Slovo nie je preložené do cudzích jazykov, nazývajú sa ruským spôsobom.

Poetika

Aby ste úplne pochopili, čo je to hlúposť, musíte pochopiť jej umeleckú formu, teda poetiku. Jazyk diela je založený na hovorovej reči, ktorá sa vyznačuje jednoduchosťou a živosťou. Je prijateľné používať vymyslené slová, napríklad dievča, ktoré sa vydá, sa nazýva „samohybná zbraň“.

V slove sú aj folklórne prívlastky: „biela labuť“, „drahý malý priateľ“, „jasný sokol“ a iné. Vychádzali z lyrických piesní, ktoré boli v Rusku tradičné.

Je nevyhnutné, aby dielo obsahovalo rým. Obyčajne sa párujú aj struny. Rytmus závisí od hudobného hrania. V tomto sú veľmi rôznorodé.

Odrody

Medzi robotníkmi a roľníkmi sa rozvinuli Ditties. Odlišujú sa od seba. Rozlišujú sa tieto typy:

• lyrický- nazývané refrény, ide o štvorriadkové diela na rôzne témy;
• tanec- majú špeciálny rytmus, ktorý sprevádza tanec, linky týchto zborov sú kratšie ako tie lyrických (typ „Apple“);
• utrpenie- dvojriadkové diela o láske, realizované naťahovane;
• "Semyonovna"- dvojriadkové diela so žalostným rytmom tvorili základ mnohých krutých romancí prvej polovice minulého storočia;
• "Matanya"- slovo „matanya“ je v práci počuť veľmi často, čo je apelom na milovaného.

Predmety ľudového umenia sú dosť rôznorodé. Mnoho diel sa venuje vzťahu medzi dievčaťom a chlapom. Obyčajní ľudia však spievali nielen o láske.

Podľa témy by sa mali rozlišovať tieto možnosti:

• láska a domácnosť;
• obec-kolektívna farma;
• spoločensko-politické.

S príchodom boľševikov sa téma zaplnila sovietskou propagandou. Sexuálna orientácia však zostala po celý čas rovnaká. V dielach často nájdete vulgárne výrazy.

Postupom času vznikli ditties pre deti. Stojí za to pochopiť, že ich napísali dospelí, ale vo svojom obsahu sú určené pre deti.

Detské drobnosti

Krátke vtipné básne, spievané v osobitom rytme, sa páčili nielen mladým ľuďom. Obľúbili si ich aj deti. Téma ditties pre deti bola iná. Bol v nich však istý sarkazmus. Diela vytvorené pre mladšiu generáciu zosmiešňujú lenivosť, hlúposť, chamtivosť, neporiadnosť a iné neresti. Spôsobujú smiech, čo deti priťahuje.

Chatushki možno právom nazvať najobľúbenejším žánrom ľudového umenia medzi deťmi. Rýchlo si ich zapamätajú, vyvolávajú úsmev a sú hrané jednoduchým a zrozumiteľným jazykom.

Dnes je známych veľa vtipných a poučných drobností. Oslovia deti, najmä mladšie. Môžu sa naučiť a spievať s akordeónom alebo gitarou. To spestrí každodenný život dieťaťa a rozvinie jeho pamäť.

História Ruska prostredníctvom drobností

Tému vojny možno vystopovať až k rusko-japonskému stretu na začiatku dvadsiateho storočia. Ľudové umenie vytvorilo mnoho diel, ktoré sú naplnené satirou, výsmechom moci a nenávisťou voči existujúcemu systému. Zbory z roku 1917 odrážali očakávanie zmien.

Občianska vojna viedla k rozšíreniu slávneho „Apple“. Piesne vyjadrovali myšlienku, že ľudia už nepotrebujú kráľa. Revolučne zmýšľajúci ľudia ospevovali Lenina a niekedy aj Stalina. Počas týchto drsných rokov sa z krátkej piesne stali „živé noviny“, ktoré ostro reagovali na aktuálne udalosti.

Lyrické diela sa objavili so začiatkom vlasteneckej vojny. Ženy prišli o svojich blízkych a spievali o tom. Povojnová výstavba sa odrazila aj na tvorbe mladých ľudí. Osobitnou témou je rozvoj panenských krajín.

Niektorí vedci nazývali ditties verbálne kino, ktoré zobrazovalo život más.

Povaha výkonu

Vtipné hlášky a iné refrény majú zvláštny spôsob prevedenia. Vo väčšine prípadov sa spievajú nahlas a intenzívne. Často zneli na ulici, preto bolo dôležité, aby vokály boli stredné alebo vysoké.

Samotné slová sa však nevyslovujú jasne, zdá sa, že sú zašifrované. Je to spôsobené tým, že väčšina prítomných pozná obsah diela a nepotrebujú pozorne počúvať. Oveľa dôležitejšie je vytvárať náladu pre divákov. To platí pre smiešne drobnosti.

Utrpenia, teda lyrické diela, sa predvádzajú inak. Vyžadujú mäkký, skromný a dôveryhodný systém vykonávania.

Často sa tanečné refrény spievajú prenikavým ženským hlasom v najvyššom možnom registri.

Na záver

Ľudové sladkosti sa objavili v druhej polovici devätnásteho storočia. Ich vývoj je spojený s harmonickými. Diela vytvárala najmä vidiecka mládež. Postupom času začali odrážať spoločenskú a politickú realitu svojej doby. Preto pomocou ditties možno sledovať hlavné etapy v histórii Ruska za posledných sto rokov.

Chatushki nájdeme aj dnes v repertoári folklórnych skupín a individuálnych ľudových interpretov.

|
detská hlúposť, hlúposť
Najmódnejšie a najobľúbenejšie
v našich ľuďoch
poetické diela
momentálne,
sú nepochybne
romantický a drobný etnograf D.K. Zelenin, 1901

Ditty(refrén, krátky) - žáner ruského folklóru, ktorý sa vyvinul v 70. rokoch 19. storočia. Pojem „ditty“ zaviedol spisovateľ G.I. Uspensky v eseji „Nové ľudové piesne“ (1889) pri opise ľudových riekaniek. Pôvodom ditties sú divadelné a tanečné refrény, „kolektívne“ tanečné piesne, vtipné vtipy, svadobné „ukážky“ a mestské piesne. Charakterizujú ju aktuálne témy, aforizmus, nečakané metafory a rýmy, melodiko-recitačný typ melódie a improvizácia na stabilných hudobných formách.

Podľa A. A. Shakhmatova názov ditty pochádza zo slovesa „chast“ s významom „hovoriť rýchlo, podľa častých rytmov hudby“; Ďalšou interpretáciou motivácie za názvom je „to, čo sa často opakuje“.

• 1 Charakteristika Chastushki
• 2 História Chastushky
• 3 Rôzne mená pre Chastushki
• 4 typy chlpáčov
• 5 tém Ditties
• 6 Symbolika farieb v Ditty
• 7 Pozri tiež
• 8 Poznámky
• 9 Literatúra
• 10 Ďalšie čítanie
• 11 Odkazy

Charakteristika Chastushki

Chatušky sú vytvárané najmä vidieckou mládežou, predvádzané na rovnakú melódiu v celých sériách pri oslavách s harmonikou, balalajkou alebo bez hudobného sprievodu. Hlavný emocionálny tón je hlavný. Témou je najmä láska a každodennosť, no už v predoktóbrovom období sa objavila Chastushka sociálneho obsahu (často so satirickým presahom); v sovietskych časoch sa ich podiel na celkovom množstve jedál výrazne zvýšil a tematický rozsah sa rozšíril. Ako reakcia na udalosti dňa sa obyčajne zrodí ako poetická improvizácia. Vyznačuje sa oslovovaním konkrétneho človeka alebo poslucháčov, priamosť prejavu, realizmus, výraz. Pod vplyvom folklórnych piesní vznikla literárna ditta (D. Bedny, V.V. Majakovskij, A.A. Prokofiev a i.).

Text ditty je zvyčajne štvorveršie napísané v trochejskom jazyku, v ktorom sa 2. a 4. riadok rýmujú (niekedy sa rýmujú všetky riadky). Charakteristickou črtou ditty jazyka je jeho expresívnosť a bohatosť jazykových prostriedkov, často presahujúce spisovný jazyk. Ditty sa často hrá v sprievode harmoniky alebo balalajky. Hudobným základom ditty sú krátke jednohlasné, menej často dvojhlasné melódie prednesené polohovorne alebo melodicky.

História Chastushky

Existujú fakty o prítomnosti krátkych piesní, blízkych ditties, v 18. a prvej polovici 19. storočia, ale nie sú presvedčivé. Metóda štúdia folklórnych textov spojená so snahou pomerne presne datovať dobu ich vzniku na základe dátumov ich prvých publikácií sa však nedá v plnej miere aplikovať na folklór a preto nie je podkladom pre prisudzovanie doby vzniku určitých žánrov folklóru do obdobia nie skoršieho XVIII storočia. Preto sa všeobecne uznáva, že ditty vznikli v polovici 19. storočia medzi mužmi a najväčší rozvoj zaznamenali po nastolení sovietskej moci. Jeho predchodcami boli hrané a tanečné piesne, ktoré sa ľudovo nazývali „časté“.

Spočiatku sa ditty neuznávali ako umelecký žáner ľudového umenia, verilo sa, že pokazí a zničí ľudovú pieseň. Ostro sa k tomu vyjadril veľký ruský spevák F.I. Slávny spisovateľ V.I. Belov vo svojej knihe „Chlapec“ cituje jeden z výrokov F.I. Chaliapina: „...Čo sa mu (teda ľuďom) stalo, že zabudol piesne a neznesiteľne spieval túto hlúposť. priemerná vulgárnosť? Tá prekliata nemecká ústna harmonika, ktorú nejaký robotník tak láskyplne drží pod pažou v deň voľna? Toto neviem vysvetliť. Viem len jedno, že tento ditty nie je pesnička, ale straka a ani nie prirodzená, ale sprosto sfarbená. A ako pekne spievali. Spievali na poli, na rieke, v lesoch, v chatrčiach za trieskou...“

V 20. storočí priťahovala pozornosť skladateľov pôsobivosť a originalita špinavých melódií. V tomto žánri vzniklo mnoho rôznych autorských diel. Teraz žije ditty plný, tvorivý život a zaujíma významné miesto v kultúre ruskej národnej piesne.

Chastooshkas na Done úplne chýbajú, pretože kozáci pohŕdali ruskými „lapotnikmi“, a preto neprijali špinavý žáner. „Chastushka“ vstúpila do slovníkov mnohých jazykov bez prekladu, rovnako ako slová „samovar“ a „matryoshka“ nie sú preložené v cudzojazyčných slovníkoch.

Rôzne mená pre Chastushki

Existuje veľa melódií. Často sa text ditty spieva na rovnakú známu melódiu. Medzitým v každom regióne, takmer v každom okrese môžete počuť jedinečné melódie a melódie, ktoré nie sú podobné iným. V rôznych regiónoch Ruska sa slová nazývali rôzne: gagy, refrény, utrpenia, sbirushki, pribskis, zavlekashi, neskladekhi, perepevoki, skomoroshina, taratorka, pass, atď. Boli a sú spievané spolu, osamote a v tanci v práci. Či sa piesne spievajú rýchlo alebo pomaly, závisí od ich obsahu.

Druhy mačiek

• Lyrické skladby (refrény) - 4-riadkové skladby na rôzne témy.
• Tanečné refrény sú 4-riadkové, líšia sa od lyrických zvláštnym rytmom, vhodným na sprievodné tance; Patria medzi ne kúsky ako „Apple“, ktoré sa objavili začiatkom 20. storočia na Ukrajine ako milostné piesne. V rokoch 1917-1920 tieto drobnosti nadobudli novú tému a stali sa spoločensko-politickými.
• Utrpenia - zvyčajne dvojradové hlášky o láske - sa spievajú pomaly, natiahnuté. Spievali sa na Volge a v strednom Rusku. Na severe Ruska, na Urale a na Sibíri ich nepoznali.
• Chatushki, pomenovaný podľa originálu - „Semyonovna“. Sú to 2-riadkové ditties so zvláštnym smútočným rytmom. Objavil sa v 30. rokoch. XX storočia. v ditties, Semyonovna je zlomená ruská žena. Na melódiu „Semyonovna“ v 30-40 rokoch. XX storočia vzniklo mnoho krutých romancí.
• Matanya - interpreti ditties používali slovo "Matanya" na oslovenie svojich milencov a toto slovo znelo tak často v čele aj v zbore, že podľa neho bola pomenovaná celá žánrová rozmanitosť. Toto je štvorstopý trochej a strofa „Matani“ pozostáva z dvoch riadkov a má refrén.

Témy Ditties

Väčšina vecí je o láske, ale hranica medzi osobným, každodenným a verejným, spoločenským je veľmi svojvoľná. Rozlišujú sa tieto témy: láska a každodenný život, spoločensko-politický, dedinský a kolchozkový každodenný život s tematikou kolchozskej výroby a za účasti traktoristov. Počas rokov sovietskej moci slúžila sovietska propaganda ako dôvod hlúpostí. Mnohé drobnosti demonštrovali všeobecnú ľudovú ľahostajnosť ku všetkým nepokojom v krajine – na rozdiel od nanútenej politickej činnosti. Niekedy ditties odrážali aktuálne správy. Niektoré drobnosti boli okamžitou reakciou na aktuálne problémy. Zároveň boli vydávané zbierky „ideologicky správnych“ hlášok na propagandistické účely. Každý skladal drobnosti – dospelí aj deti. Deväťdesiate roky, po perestrojke, sa objavili drobnosti používajúce cudzie slová. So zmenami v krajine sa menili aj témy pre ditty, no hlavnou témou zostal vzťah muža a ženy. Niektoré námety ditties sú zakázané cenzúrou. Pred sovietskou érou táto téma zahŕňala náboženstvo. Počas sovietskej éry mala väčšina hlupákov ostrú politickú alebo sexuálnu orientáciu; mnohé obsahovali vulgarizmy.

Symbolika farieb v Ditty

V ditty má farba symbolický význam: červená je farbou sily, modrá je farbou pochybností, žltá je farbou zrady, čierna je farbou smútku, biela je farbou čistoty a nevinnosti.

O Semyonovne:

Eh, Semjonovna, mám ťa rád, pobozkaj ma, neotráviš sa. Pobozkal som ju, neotrávil som sa, bol som nakazený Seninou láskou.

Utrpenie:

Bolo dievča - všetci ju milovali, Keď sa stala ženou - všetci zabudli.

Smútočná, žena:

Uštipla roh, utekala z poľa na čistinku, Dobrý miláčik hrá Novú Talyanochku.

Prejdem okolo domu svojej svokry a zaspievam: Prečo nenechám moju malú Sudarushku ísť na prechádzku.

Vojnová téma:

S malým pôjdeme na vojnu ako pár: On pôjde za veliteľom, ja za sestričkou.

Armádna vec:

Budú nás blúdiť, nebudeme sa trápiť, budeme slúžiť tri roky. Cesta do Yelets je rovná, tam nás zavolajú.

O hráčovi na harmoniku:

Harmonikár je unavený, začne koktať a ja mu odnesiem stoličku na ulicu.

Na svadbu:

Pozrite sa na nevestu: Je jednoducho ideálna! Ženích sa od nej nepohne, aby ju zrazu niekto neukradol!

Boľševická, politická a protináboženská propaganda:

Poznáme Leninove prikázania. Päste, kňazi – náš nepriateľ Boľševická červená vlajka ich všetkých bude volať na zodpovednosť.

Pozri tiež

• Ruská ľudová hudba
• Rituálna poézia Slovanov

Poznámky

1. 1 2 3 S. Adonyeva, Štátna univerzita v Petrohrade. Antropologické fórum č. 1 Pragmatika vecí
2. 1 2 3 4 5 Tematická lekcia: „Ditty - neoddeliteľná súčasť ruskej hudby“ Samodurova E.V.
3. 1 2 Vedecká knižnica dizertačných prác a abstraktov dizertCat
4. Fraenova, 1990
5. Zemtsovský, 1982
6. Zbierka Katedry ruského jazyka a literatúry Cisárskej akadémie vied. - Ročník XCV, číslo 1. Dialektologické materiály zozbierané V. I. Trostyanským, I. S. Griškinom a ďalšími / Do tlače pripravil a poznámkami opatril A. A. Šachmatov. - str., 1916. - 22. str.
7. Vasmer M. Etymologický slovník ruského jazyka. - M., 1987. - T. IV. - S. 318.
8. 1 2 Chastushka - článok z Veľkej sovietskej encyklopédie
9. Jurij Sokolov. Literárna encyklopédia: Slovník literárnych pojmov: 2 zväzky / Edited by N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Ľvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M.; L.: Vydavateľstvo L. D. Frenkel, 1925
10. Belov, 1982
11. „Dvanásť“ od Bloka a Leonida Andreeva. Článok M. S. Petrovského, str
12. 1 2 Moskvicheva Tradičné melódie regiónu Tambov
13. Hlúpe. Definícia. Pôvod žánru. Klasifikácie.
14. Ditties. Správa. Kultúrne štúdiá
15. 1 2 O. Komaricheva CASTUSHKA KULTÚRNEHO DEDIČSTVA
16. Newholidays.ru Ditties

Literatúra

• Belov V.I. Chatushka // Lad: Eseje o ľudovej estetike / Vasily Belov. - M.: Mladá garda, 1982. - 296 s. - (Vlasť). - 50 000 kópií.
• Zemtsovsky I. I. Chatushki // Hudobná encyklopédia / Ed. G. Keldysh. - M.: Sovietska encyklopédia, 1982. - T. 6 (Heinze–Yashugin).
• Frayenova M. Chastushka // Hudobný encyklopedický slovník / Ch. vyd. G. Keldysh. - M.: Veľká sovietska encyklopédia, 1990.

Ďalšie čítanie

• Vlasova Z.I. Chatushki // Ruský folklór Veľkej vlasteneckej vojny. - M.; L.: Nauka, 1964. - s. 149–193. - 476 s. - 2000 kópií;
• Vlasova Z.I., Gorelov A.A. Chatushki v záznamoch sovietskych čias, - M.-L., 1965;
• Vlasova Z.I. Chatushka a pieseň, v zborníku: Ruský folklór, roč.
• Zbierka vtipov: „Nevychytávka v zázname modernej doby.“ / komp. Vlasova Z.I. a Gorelov A.A. - Moskovský čas, 1968;
• Kamaev A.F. Ľudová hudobná tvorivosť: učebnica pre vyššie odborné vzdelávanie. - M.: Akadémia, 2006;
• Pozhidaeva V.I. Chatushka ako dielo ústnej ľudovej poézie // Literatúra v škole. - 2007. - č. 6;
• Spievajúce Rusko / komp. T. A. Sinitsina // Knižnica „Na pomoc amatérskym umelcom“. - 1988. č. 22;
• Simakov V.I. Zbierka dedinských drobností, - Jaroslavľ, 1913;
• Eleonskaya E. N. Zbierka veľkých ruských kúskov, - M., 1914;
• Hlúpe. / Úvod. čl., pripravený. text a poznámky V. S. Bachtina, - M.–L., 1966;
• Gippius E. Intonačné prvky ruskej ditty, v zborníku: Sovietsky folklór, č. 4–5, - M.–L., 1936;
• Kolpakova N. Ruská ľudová a literárna skladba, „Zvezda“, 1943, č. 4;
• Lazutin S.G. Ruský ditty. Otázky vzniku a formovania žánru, - Voronež, 1960;
• Burtin Yu O drobnostiach, „Nový svet“, 1968, č. 1;
• Zyryanov I.V. Poetika ruských kúskov, - Perm, 1974.
• Zbierka veľkých ruských drobností. / Edited by E. N. Eleonskaya. Publikácia Komisie pre ľudovú slovesnosť. - M. 1914.
• Florensky P. A. Zbierka drobností z provincie Kostroma v okrese Nerekhta. - Kostroma. 1910.
• Obec Kostroma v prvom roku vojny. - Kostroma, 1915.
• V časopise sú vytlačené drobnosti našej súčasnej revolučnej éry. „Kultúra a osveta“. 1921 číslo 2, a v časopise. „Červená. Nov“ 1921, č. 1.

Odkazy

• Chastushka - článok z FEB „Ruská literatúra a folklór!

ensemble ditty, hudba pre ditty, nestandardne ditty, noty pre ditty, frajer in ditty, ditty, ditty mp3, ditty pre deti, ditty o skole, co je ditty

Informácie o Chastushke