V ľudovom kalendári sa dátum 18. január nazýva Epiphany Christmas Eve, Hladný večer alebo Hladná Kutia. Ortodoxní kresťania oslavujú 19. januára. Predpokladá sa, že v tento deň začínajú mrazy Epiphany.
Trojkráľový Štedrý večer- Toto je večer prípravy v predvečer veľkého cirkevného sviatku. V tomto čase sa vykonávajú rituály súvisiace s požehnaním vody.
Ľudia 18. január nazývali aj Hladný Kúťa alebo Hladný večer. V tomto období prestali bohaté hody a zábava. Ľudia sa na pôst pripravovali varením nekvasenej šťavy bez masla a tvarohu.
Trojkráľový večer: veštenie
Epiphany je poslednou nocou na vianočné veštenie. Niekedy dievčatá vyšli, aby povedali veštenie prvej osobe, ktorú stretli:
- stretnúť mladého chlapa znamená manželstvo;
- starý muž - do problémov.
Bolo zvykom veštiť o úrode. Podľa ľudovej povery v túto noc padá mráz na chlieb, ktorý sa má narodiť v lete. Chlieb, ktorý zostane suchý, neprinesie ovocie. Na tento účel dávali v noci vonku do pohárov rôzne chleby a ráno sa pozerali, ktorý mráz napadol.
Bežné bolo aj veštenie o snúbencoch. Aby dievča zistilo, akým smerom žije jej budúci manžel, vyzulo si čižmu alebo topánku a prehodilo topánky cez plot alebo bariéru. Pozrel som sa, ktorým smerom bude ponožka ukazovať, a odtiaľ som čakal na ženícha.
Aby zistili, komu bolo súdené vydať sa tento rok, dievčatá sa zhromaždili v dome. Nevydaté ženy sedeli v kruhu uprostred miestnosti. Vydatá žena si sňala z prsta snubný prsteň, priviazala naň vlnenú niť a začala pomaly obchádzať prítomných. Priblížiť sa ku každému dievčaťu a zavolať jej meno. Ak sa potom prsteň začal silno otáčať, dievča sa tento rok vydá.
Pred spaním si dievčatá učesali vlasy čistým hrebeňom zviazaným stuhou. Potom ho dali pod vankúš so slovami: „ Kto ma príde učesať? Snúbenica sa mala objaviť vo sne.
Trojkráľový večer: zvyky a tradície
„Epiphany Evening“ bol považovaný za čas nekontrolovateľných zlých duchov. Verilo sa, že čerti sú nebezpeční najmä v určitých časoch od 12. do 3. hodiny ráno (čertovská hodina), ako aj deň predtým a deň predtým. Počas týchto období existuje možnosť komunikácie s iným svetom a zlými duchmi, ktorí sa snažia dostať do domu ako vlkolak. Môže mať akúkoľvek podobu: mačky, ošípané, psy, hady. Nie je nezvyčajné, že vlkolaci vstúpia do domu v podobe bábätka, tuláka, mlynára či kováča. Niekedy môžu mať podobu známeho – manžela, suseda.
Večer Zjavenia Pána je dňom prísneho pôstu a pokánia, ktorý pripravuje veriacich na veľký sviatok Zjavenia Pána, ktorý sa vyznačuje okázalosťou a slávnosťou. Vykonávajú sa dva obrady požehnania vody:
- v predvečer Zjavenia Pána - vo vnútri kostola;
- v deň Zjavenia Pána - na najbližšom jazere alebo rieke.
Voda Zjavenia Pána posväcuje, dáva požehnanie, očisťovanie a zdravie. O polnoci na Zjavenie Pána išli k rieke nabrať vodu. Podľa legendy sa v tomto období voda v riekach kýve. Večer sa do misky naliala voda. Ak sa o polnoci kýve - je to dobré znamenie, človek videl vzhľad Pána.
Podľa legendy sneh nazbieraný večer pred Zjavením Pána pomáha liečiť choroby. Ľudia sa umývali snehom a tavenú vodu dlho skladovali a používali ju na domáce potreby a na umývanie. Aby ich pokožka zostala biela a hladká, dievčatá naberali sneh a utierali si ním tvár.
Čistý sneh sa pridával do potravy dobytka, aby nezamrzol a bol zdravý, a zbieral sa na kúpeľ: "Kúpeľ všetko napraví, snehový kúpeľ dodá krásu." Verili, že ak sa sneh nazbieraný na Epiphany Eve hodí do studne, voda v nej sa počas roka nezkazí ani nevyschne. Sneh zbierali aj do téglikov na bielenie plátien.
V predvečer Zjavenia Pána sa dodržiaval prísny pôst. Povinné jedlá boli kutia, želé z ovsených vločiek a palacinky. Na Epiphany boli do maštale umiestnené palacinky, aby upokojili sušienky a zabezpečili pohodu pre hospodárske zvieratá. Pri večeri sme sa bohato najedli.
Až do začiatku 20. storočia sa na Rusi sochivo pripravovalo z ražného zrna, neskôr z ryže a pšeničného zrna. Tradícia varenia sochiva z pšeničného alebo ražného zrna sa zachovala len vo vidieckych oblastiach, kde mali ľudia možnosť si toto obilie zakúpiť. Z tohto dôvodu obyvatelia mesta viac poznajú jedlo z ryže.
Epiphany Christmas Eve: čo nerobiť?
V tento deň nemôžete upratať dom, prať bielizeň v rieke, nadávať alebo byť niekým urazený. Pokúste sa páchateľom odpustiť a myslieť pozitívne.
Voda zozbieraná pre Epiphany má silnú energiu. Neodporúča sa miešať vodu Epiphany s bežnou vodou, inak stratí svoje liečivé vlastnosti. Pri zbieraní vody je zakázané nadávať alebo myslieť na niečo zlé.
Verí sa, že voda Epiphany vydrží mnoho rokov bez toho, aby sa pokazila. Ak sa však v dome neustále vyskytujú hádky a škandály, do mesiaca sa stane nepoužiteľným.
V predvečer sviatku a na Troch kráľov si nemôžete požičať ani požičiavať. V opačnom prípade bude človek celý rok v chudobe.
18. január: znamenia a presvedčenia
- Ak je na Štedrý večer Troch kráľov snehová búrka, o tri mesiace neskôr bude aj snehová búrka.
- Sneženie 18. januára je dobrým znamením. Včely sa budú dobre rojiť.
- Sneh, ktorý padá skoro ráno, sľubuje dobrú úrodu skorej pohánky, na poludnie - stredné a večer - neskoro.
- Jasná obloha v noci Epiphany znamená bohatú úrodu hrachu.
- Žiariace hviezdy na oblohe znamenajú dobrý chlieb.
- Psy často štekajú - bude veľa zveri.
Ľudia narodení 18. januára majú pokojnú a tichú povahu. Sú krotké a neprehliadnuteľné. Ako talizman by mali nosiť opál alebo smaragd.
Video: Štedrý večer Troch kráľov
Použil som prsteň, aby som povedal veštenie v noci Troch kráľov,
Aby sa mi zjavila moja snúbenica – v prestrojení.
Zhrdzavený v mojom osamelom paláci
Karty sú staré: padne alebo padne
Chcem kráľa diamantov... Pod roztavenou sviečkou
Karty sa rozložili na podlahu.
Piková dáma žmurkla a pokrčila plecami:
„Pozri, tu som a ty si mi neveril!
Nečakala na mňa, keď pripravila svoj inventár,
Pravopis pol noci nad zlato?
Pod oknom je sivovlasý tulák - január
Rozptýlil svoju dlhú bradu.
Niečo šepká medzi holými zamrznutými brezami,
Strká nos do...
Ročný cyklus končí.
Január sa blíži k prahu.
Nastal čas, aby sme všetci činili pokánie
a nakoniec to zhrniem
dobro a zlo, ktoré sme zasiali
v poli svojho svedomia,
sny, ktoré boli rozptýlené
hustá hmla uplynulých dní,
všetky naše pocity nevyčerpané,
na všetky naše myšlienky a skutky,
účty, ktoré sú stále zaplatené,
aspoň nejako, so smútkom na polovicu...
Svet čaká, trasie sa netrpezlivosťou,
sleduje ručičky hodín.
Noc krstu sa blíži,
Noc rozhrešenia.
Nech toto...
Noc - je čas, aby sme opäť zaspali,
Noc je na oddych.
Noc je lož, ktorá v noci ožíva Zlo,
Noc je pre nás, dá svetlo hviezd.
Je v nej noc, hádanka, tajomstvo a sen,
Je noc - ale básnik nemá čas spať.
Noc je v tom, všetky farby zožrala tma.
Noc je tmavá, ale je v nej taká hĺbka!
Noc - ty ma zachraňuješ, daj mi pokoj.
Noc - ja, vezmem kúsok z teba do verša.
Noc - prikryješ ma jemnou tmou,
Noc - skry moje hriechy a bolesť v tme.
Noc – dávaš nám čas na lásku.
Noc...
Noc, milovaný a láska,
Znova prišiel do našich sŕdc,
A krv nám vrie
Pripravte mi slová lásky.
Noc, milovaný, sneženie,
A váš želaný, nežný pohľad.
Je to ako pád hviezdy v noci,
A na oblohe sú blesky.
Noc, milovaný a búrka,
V očiach je zamrznutá slza.
Tvoje krásne oči
A potichu vyslovená fráza.
Noc, láska a smútok,
Je to ako stará, bezcenná morálka.
Berie moju dušu preč
Je mi ľúto, že sa s tebou rozlúčim.
Noc, milovaní a kvety,
Dnes si ich dal.
Sú podobné...
Všetko zverím papieru, tak ako to je.
A o pár rokov možno ty
Keď si to prečítate, budete si to chcieť prečítať znova.
Ak ťa moja línia zahreje,
Ak odpoviete svojou dušou,
Takže nie nadarmo to bola bezsenná noc,
A sny neboli márne.
V jesennú noc, v úzkostlivú noc
Nemám čas na sny z narastajúcich slov.
Znova cez čas
cez nemožnú vzdialenosť
Som pripravený byť s tebou až do úsvitu.
Je čas ukončiť môj život.
Ale ešte som nespálil všetky mosty...
Noc. Vietor. Vietor. Noc.
Silný dážď. Sneh mizne.
Akoby odstraňoval závoj mrazu
Jeseň opäť otvorila svoju tvár -
Sú to chlpaté vetry, ktoré hrajú,
otáčanie kolesa času,
Niekto volá so sviečkou
vyjdi na jeho verandu...
Na mokrom prahu sú tiene
až dvetisíc päť,
Tam, žmúri od sivého vetra
človek stojí nehybne...
- Nepozeraj, urob si čaj.
Je len noc, zlé počasie
Je to vo ventilačných otvoroch potrubia
Dažďová voda rýchlo tečie...
Existuje len noc. Len vietor a noc.
Veľký...
Noc, len noc je daná tebe a mne
V noci si vždy so mnou, si blízko.
Počas dňa ty a ja vidíme, že nie je osudom byť,
Noc nás prikryje svojou prikrývkou.
V tej deke je veľa hviezd
Hviezdy a súhvezdia so smutným mesiacom,
Že ty a ja svietime celú noc
A nenechajú vás stratiť sa náhodou.
Sme s vami pod nočnou prikrývkou
Držiac sa za ruky kráčame po ceste.
Dovoľ mi pobozkať ťa, len počkaj,
Nech nás opustí smútok a úzkosť.
s tebou zabudnem na všetko,
Noc nám pomôže nájsť všetky cesty.
A bozkávať...
Ivan Bunin - poézia
Trojkráľová noc
Padli sivé mrazy,
Brezy driemali, zohýbali sa.
Ich konáre znehybneli,
A medzi nimi na zasneženom lone,
Akoby cez striebornú čipku,
Celý mesiac sa pozerá z neba.
Vzniesol sa vysoko nad les,
Vo svojom jasnom svetle, otupený,
A tiene sa čudne plazia,
V snehu pod konármi sčernelo.
Lesná húština bola pokrytá víchricou, -
Plynú len stopy a cesty.
Beží medzi borovicami a jedľami,
Pomedzi brezy k polorozpadnutej vrátnici.
Sivá metelica ma uspávala
Les opúšťa divoká pieseň,
A zaspal, pokrytý fujavicou,
Celý, nehybný a biely.
Tajomne štíhle húštiny spia,
Spia, oblečení v hlbokom snehu,
A paseky, lúky a rokliny,
Kde kedysi hučali potoky.
A možno aj za touto roklinou
Vlk si razí cestu cez záveje
Ticho - možno je blízko...
A stojím, naplnený úzkosťou,
A intenzívne sa pozerám do húštiny,
Na koľajach a kríkoch pozdĺž cesty,
Vo vzdialených húštinách, kde sú konáre a tiene
V mesačnom svite sú tkané vzory,
Všetko mi pripadá ako niečo živé,
Je to ako keby okolo bežali zvieratá.
Svetlo z lesnej stráže
Mihá sa opatrne a nesmelo,
Akoby číhal pod lesom
A v tichu na niečo čaká.
Diamantový žiarivý a jasný,
Hrá zelená a modrá,
Na východe, pri tróne Božom,
Hviezda žiari ticho, ako živá.
A nad lesom vyššie a vyššie
Mrazivá polnoc zamrzne
Som krištáľové lesné kráľovstvo!
Buninova báseň „Epiphany Night“ pochádza z raného obdobia básnikovej tvorby. Báseň bola nakoniec dokončená v roku 1901.
Jeho názov sa spája s pravoslávnym sviatkom Zjavenia Pána, ktorý sa slávi 19. januára podľa nového štýlu. No s týmto sviatkom sa spájalo aj mnoho ľudových legiend a znamení. Napríklad sa verilo, že ak bude v noci Troch kráľov silný mráz, bude rok úrodný. Tieto znaky boli nepochybne známe básnikovi, ktorý strávil detstvo na svojom panstve. Ale Bunin začína opis noci Epiphany bez toho, aby ju spájal s náboženským sviatkom. Vyzerá to ako noc v zimnom lese, plná poézie a šarmu:
Tmavý smrekový les so snehom ako srsť,
Padli sivé mrazy,
V leskoch mrazu, akoby v diamantoch,
Brezy driemali, zohýbali sa.
Pred nami je tichý a slávnostný obraz, vesmír zamrznutého priestoru:
Ich konáre znehybneli,
A medzi nimi na zasneženom lone,
Akoby cez čipkované striebro
Celý mesiac sa pozerá z neba.
V spôsobe, akým básnik opisuje záveje („snehové lano“), cítiť ozvenu viery v Epiphany, v ktorej sa snehu dáva toľko priestoru. A tak v niektorých dedinách počas Epiphany Night zbierali sneh zo stohov, pretože verili, že iba sneh dokáže plátna poriadne vybieliť. Niektorí verili, že ak v deň Zjavenia Pána nazbierate sneh z poľa a nalejete ho do studne, potom bude voda v studni celý rok. Verilo sa, že tento sneh má liečivé vlastnosti.
Lesná húština bola pokrytá víchricou, -
Vinú sa len stopy a cesty,
Beží medzi borovicami a jedľami,
Pomedzi brezy k polorozpadnutej vrátnici.
Tu po prvý raz v básni cítime prítomnosť človeka – osamelého človeka, ktorý si kráti predprázdninovú noc v hlbokom lese a z diaľky sleduje svetlá cudzieho príbytku. Jeho očami vidíme zasnežený les:
Temné húštiny záhadne spia,
Spia, oblečení v hlbokom snehu,
A paseky, lúky a rokliny,
Kde kedysi hučali potoky.
Za eufóriou poetickej intonácie sa zdá byť skrytý dlhoročný strach človeka z tajomstiev divokej prírody. Nekonečná osamelosť človeka napĺňa jeho dušu úplne pozemským strachom z lesných zvierat:
Ticho – ani ratolesť nechrumká!
Alebo možno za touto roklinou
Vlk si razí cestu cez záveje
Opatrným a nabádavým krokom.
Ticho - možno je blízko...
A stojím, naplnený úzkosťou,
A intenzívne sa pozerám do húštiny,
Na koľajach a kríkoch pozdĺž cesty.
V tomto očakávaní človeka nie je len strach z lesnej zveri, ale aj nejaká starodávna príbuznosť s ňou. Obaja sú nútení ukryť sa v lese pred zvedavými očami. Čo však odlišuje človeka od šelmy, nie je len strach z prírody, z tajomstiev lesa, ale aj nesmelé očakávanie nejakého zázraku v noci Troch kráľov:
Svetlo z lesnej stráže
Mihá sa opatrne a nesmelo,
Akoby číhal pod lesom
A v tichu na niečo čaká.
Toto svetlo je ako stratená ľudská duša, ktorá túži po spáse a dúfa v Božie milosrdenstvo. Túžba po Bohu znie vo vysokom a slávnostnom opise hviezdy:
Diamantový žiarivý a jasný,
Hrá zelená a modrá,
Na východe, pri tróne Božom,
Hviezda žiari ticho, ako živá.
Hoci sa to deje v noci Troch kráľov, mimovoľne si pamätáme vianočnú hviezdu, ktorá sa rozsvietila, keď sa narodil Spasiteľ. Ďalšie znamenie je spojené s Epiphany: ak hviezdy svietia a horia obzvlášť jasne v noci Epiphany, potom sa narodí veľa jahniat (baránok je symbolom Ježiša Krista). Pánova hviezda, žiariaca nad svetom, vyrovnáva živých a neživých, hriešnych a spravodlivých a posiela svetu pokoj a útechu:
A nad lesom vyššie a vyššie
Mesiac stúpa a v úžasnom pokoji
Mrazivá polnoc zamrzne
A krištáľové lesné kráľovstvo!
Bunin tu rozpráva o slávnom mraze Zjavenia Pána, keď chlad všetko rozvonia a skrehne, keď sa polnoc javí ako nejaký tajomný zlom – do tepla, leta, potokov žblnkotajúcich v roklinách. Báseň „Epiphany Night“ bola napísaná takmer súčasne s príbehmi „Meliton“ a „Pines“. Preto je medzi nimi veľa spoločného. V básni aj v príbehoch drsný a krásny lesný priestor človeka akoby pohltil. V „Meltone“ a v „Epiphany Night“ je opísaná „chátrajúca vrátnica“ stratená v mohutnom lese – symbol osamelého ľudského života. A v „Pines“ a v básni je obraz hviezdy skrz naskrz. V príbehu „hviezda na severovýchode vyzerá ako hviezda na Božom tróne“. Tieto expresívne vizuálne obrazy slúžia spoločnému cieľu odhaliť nadpozemskú majestátnosť neba nad pominuteľným svetom ľudí. Preto báseň opisuje, že pod hviezdou sa „obozretne a nesmelo mihne svetlo z lesnej stráže“. Navyše, na rozdiel od príbehu „Meliton“ v „Epiphany Night“ ide o neosobné svetlo, náznak ľudskej malosti a osamelosti zoči-voči prírode a Bohu.
Báseň „Epiphany Night“ spája kresťanské videnie sveta a sedliacke, ľudové vnímanie prírody. Bunin nám ukazuje krásu a vznešenosť prírody, inšpirovanú človekom a Božím plánom.
Ivan Bunin
"Pes"
Vysnívaný sen. Všetko je už tlmenejšie
Pozeráš zlatými očami
Do blizardového dvora, do snehu prilepeného na ráme,
Na metlách ozývajúcich sa, dymiacich topoľov.
S povzdychom si sa teplejšie skrútil
Pri mojich nohách - a ty si myslíš... My sami
Trápime sa túžbou po iných poliach,
Iné púšte... za permskými horami.
Pamätáš si, čo mi je cudzie:
Sivá obloha, tundry, ľad a mory
V tvojej studenej divokej strane.
Ale vždy sa s vami podelím o svoje myšlienky:
Som muž: ako boh som odsúdený na zánik
Zažiť melanchóliu všetkých krajín a všetkých čias.
Filozofický princíp je prítomný v mnohých dielachIvan Bunin, táto tendencia je však najzreteľnejšie viditeľná v básňach, ktoré básnik čítal tým najvhodnejším spôsobom na vyjadrenie vlastných myšlienok a pocitov. Bunin často uvádza paralelu medzi ľuďmi a zvieratami a snaží sa dokázať sebe a svojmu okoliu, že každé stvorenie Boha je obdarené dušou, ktorá vie, ako milovať, trpieť, trápiť sa a byť vďačná. Príkladom takéhoto uvažovania je báseň napísané v auguste 1909. V tomto čase je Bunin v Yelets, kde si na leto prenajíma daču v nádeji, že bude plodne pracovať. Studené a daždivé leto však básnika zarmúti. Jedného večera vytvorí báseň„Pes“, ktorý je venovaný sibírskej Laike . Bunin však svoje rýmované rozprávanie podáva tak, ako keby viedol dialóg s vlastným psom. Okrem toho počas roka robí vážne úpravy, pričom poukazuje na „nádvorie s víchricou, na sneh prilepený na ráme“. To nie je prekvapujúce, pretože Bunin, nútený sedieť vo svojom vidieckom dome bez toho, aby odišiel, zažíva skutočnú melanchóliu. Rovnakými citmi obdarúva aj bezmenného psa a oslovuje ho slovami: „Snívaj, snívaj. Básnik s istotou vie, že aj dvorný pes môže zažiť celú škálu pocitov. Pokiaľ ide o husky Maxima Gorkého, Bunin opakovane videl v jej žltých očiach melanchóliu, ktorú pripisoval spomienkam na minulosť. „Sivá obloha, tundra, ľad a mory“ - to je to, čo podľa autora narúša dušu psa. A okamžite nakreslí analógiu so sebou samým a urobí úžasný objav: on sám nie je o nič lepší ako tento pes, pretože jeho myšlienky sú ďaleko od ruského vnútrozemia a tiež chradne „túžbou po iných poliach, iných púšťach“.
Bunin, ktorý našiel spoločné črty medzi ľuďmi a zvieratami, stále stavia ľudí o niečo vyššie ako psy. Vysvetľuje to tým, že pes schúlený pri nohách trpí tým, že sa nemôže vrátiť na sever, a je nútený dožiť svoje posledné dni v cudzine. Pes však nie je schopný pochopiť, čo sa v tejto chvíli deje v ľudskej duši, nevie prejaviť súcit. Autor zároveň priznáva: „Vždy sa s vami delím o svoje myšlienky.“ Bunin poznamenáva, že človek je najvyššou bytosťou na zemi, a preto je „odsúdený zažiť melanchóliu všetkých krajín a všetkých čias“, bez ohľadu na svoje vlastné túžby.
Osamelosť
A vietor, dážď a tma
Nad studenou púšťou vody.
Tu život zomrel až do jari,
Záhrady boli prázdne až do jari.
Na chate som sám. som tmavá
Za stojanom a vyfukovanie z okna.
Včera si bol so mnou
Ale ty si už smutný so mnou.
Večer búrlivého dňa
Začala si mi pripadať ako manželka...
No zbohom! Raz do jari
Môžem žiť sám - bez manželky...
Dnes pokračujú ďalej a ďalej
Samé oblaky – hrebeň za hrebeňom.
Tvoja stopa v daždi pri verande
Bol rozmazaný a naplnený vodou.
A bolí ma pozerať sa sám
Do neskorej popoludňajšej šedej tmy.
Po tom som chcel kričať:
"Vráť sa, priblížil som sa ti!"
Ale pre ženu neexistuje žiadna minulosť:
Zamilovala sa a stala sa pre ňu cudzinkou.
Dobre! Zapálim si krb a napijem sa...
Bolo by pekné kúpiť psa.
Téma osamelosti je jednou z kľúčových v tvorbe ruského básnika a spisovateľa Ivana Bunina. Tento pocit prežívajú mnohé postavy z jeho diel, čo vysvetľuje duševný stav samotného autora, ktorý dlhé roky zostával neuznaným géniom vo svojej vlasti i v zahraničí, kde strávil zvyšok svojho života. Báseň Osamelosť, ktorá vznikla v lete 1903, je však len čiastočne autobiografická. Ivan Bunin ho venoval svojmu priateľovi, odeskému umelcovi Pyotrovi Nilusovi, ktorého nazýval iba „básnikom maľby“.
Toto dielo bolo napísané počas ďalšej cesty Ivana Bunina do zahraničia - leto 1903 strávil v prašnom a horúcom Konštantínopole, ďaleko od priateľov a blízkych. Napriek tomu, že toto obdobie tvorivosti bolo pre neho jedným z najplodnejších, v duši Ivan Bunin, podobne ako hrdina jeho básne, trpel osamelosťou. Preto,Venovaním tohto diela Petrovi Nilusovi autor akoby spojil jeho a jeho osudy neviditeľnou niťou, pričom zdôraznil, že byť sám je údelom najkreatívnejších ľudí, ktorí počas svojho života zostávajú nepochopení aj tými, ktorých považujú za svojich priateľov a milencov..
Stojí za zmienku, že pred cestou do Konštantínopolu Ivan Bunin zažil hlbokú duchovnú tragédiu, keď sa rozišiel so svojou manželkou Annou Tsakni. Osobná dráma zanechala v jeho diele hlbokú stopu, pretože Buninovi sa v tomto období zdal život pochmúrny a bezfarebný, a čo je najdôležitejšie, bez akéhokoľvek zmyslu. Preto nie je prekvapujúce, že báseň Osamelosť, napísaná na vrchole leta, zaváňa jesenným chladom a beznádejou, je navrhnutá v šedých tónoch a ako malebné pozadie je použitý vietor, dážď a hmla. Autor prenáša dej tohto diela do vlhkého jesenného dňa, keď jeho hrdina zostáva v prázdnej dači a „bolí ho hľadieť sám do popoludňajšej šedej tmy“.Bezútešná krajina za oknom, chlad a vlhko sú len sprievodom, ktorý len zdôrazňuje duševný nepokoj , melanchólia a prázdnota postavy v tomto diele. Postupne, rad za radom, autor rozpráva o osobnej tragédii svojho hrdinu, ktorý sa rozíde so ženou, ktorú miluje. Dôvod rozpadu vzťahov je veľmi banálny - jednoducho prestal byť zaujímavý pre toho, koho skutočne považoval za svoju manželku. Ilúzie sa však rozpadli na prach a samota sa stala logickým záverom románu.
Nezľakne sa však ani autora, ani jeho hrdinu, ktorí sa s týmto stavom už dávno zmierili. Preto sa neuskutočnil jediný pokus udržať si svoju milovanú a nepadla jej jediná výčitka. Len smutné konštatovanie hotovej rozlúčky, ako aj krehká nádej „nejako prežiť do jari“, keď sa prázdna prázdninová dedinka opäť zaplní hlasmi dovolenkárov a prebudí sa zo zimného spánku.
Postava v básni „Osamelosť“ nemá v úmysle urýchliť priebeh udalostí, prijíma svoj osud s úžasnou pokorou a určitou ľahostajnosťou. „Nuž! Zapálim krb a napijem sa...“ - to je odpoveď Bunina a hrdinu jeho diela svetu a ľuďom, ktorí s nimi tak kruto zaobchádzali. Preto posledná strofa básne, že by bolo pekné mať psa v takejto situácii, je zastretým náznakom, že zviera pravdepodobne nezradí svojho majiteľa. ľudia,najmä ženy nielenže ľahko zradia, ale aj okamžite zabudnú na tých, ktorých kedysi milovali, keďže pre nich minulosť podľa Ivana Bunina jednoducho neexistuje. A svet okolo nás je utkaný z momentálnych túžob a vnemov a nie je v ňom miesto pre skutočné a hlboké city.
POSLEDNÁ BUMBA
Čierny zamatový čmeliak, zlatý plášť,
Smútočne bzučiaca melodickou strunou,
Prečo letíš do ľudských obydlí?
A to ako keby si po mne túžil?
Za oknom je svetlo a teplo, parapety sú svetlé,
Posledné dni sú pokojné a horúce,
Leť, zatrúb na roh - a vo vyschnutom Tatarovi,
Na červenom vankúši zaspi.
Nie je ti dané poznať ľudské myšlienky,
Že polia sú už dávno prázdne,
Že čoskoro zaveje do buriny pochmúrny vietor
Zlatý suchý čmeliak!
Analýza Buninovej básne "Posledný čmeliak"
Jeseň si ľudia vždy spájajú s prírodou, ktorá sa pripravuje na dlhý zimný spánok. Pri pohľade na to, ako padajú zožltnuté listy, sa však mnohí ľudia pristihnú, že premýšľajú o svojej starobe. Tieto dva javy spolu úzko súvisia a spája ich konečný výsledok – smrť. A práve o tejto téme sa radi rozprávajú spisovatelia, ktorí nielen spájajú asociatívne paralely, ale snažia sa nájsť aj odpoveď na otázku, prečo je svet práve takto štruktúrovaný.
Podobné básnické zdôvodnenie má aj Ivan Bunin. Autor napísal svoj „Posledný čmeliak“ na jeseň roku 1916, netušiac, že v priebehu niekoľkých mesiacov sa Rusko ponorí do chaosu revolúcie a v skutočnosti zomrie v podobe, v akej mu bol básnik veľmi drahý. Ťažko povedať, či Bunin niečo také predvídal. Niet však pochýb, že v čase písania tejto básne bol v dosť depresívnom a depresívnom stave.
„Čierny zamatový čmeliak, zlatý plášť, žalostne hučiaci melodickou strunou,“ tieto prvé riadky básne vytvárajú osobitú atmosféru, ktorá nielen navodzuje lyrickú a filozofickú náladu, ale zároveň ukazuje, že autor vníma svet okolo ho cez prizmu jeho osobných skúseností. Bunin rozvíja tému diskusií o krehkosti existencie a hľadá v čmeliakovi spojenca, ktorý by s ním mohol zdieľať bolestivú melanchóliu a smútok inšpirovaný poslednými teplými dňami babieho leta. Autor však na rozdiel od čmeliaka dobre pozná vesmírne zákony a dokonale chápe, aký osud čaká tento krásny a ušľachtilý hmyz. Preto sa k nemu snaží byť mimoriadne láskavý a trpezlivý a poznamenáva: „Leť, zatrúb na roh - a vo vyschnutom Tatarovi,
na červenom vankúši choď spať."
Nie je ťažké uhádnuť, čo bude ďalej. Bunin nemá ilúzie, a preto je presvedčený, že „že čoskoro pochmúrny vietor odvinie zlatého suchého čmeliaka do buriny!“ Takáto myšlienka však v autorovi vyvoláva veľmi rozporuplné pocity. Na jednej strane je mu tohto zamatovo bzučivého tvora veľmi ľúto a na druhej básnik vie, že nie je schopný nič zmeniť. Bunin preto pri rozlúčke s posledným čmeliakom zažije mierny pocit smútku, ktorý nasmeruje jeho myšlienky úplne iným smerom. „Nie je vám dané poznať ľudské myšlienky,“ poznamenáva básnik na adresu čmeliaka. Sám ešte celkom nepochopil, prečo príchod jesene vyvoláva toľko smútku a pochybností. Básnik však s istotou vie, že raz ten čas príde a on sám sa ocitne v úlohe tohto čmeliaka, ktorý vo viere v zázraky jedného dňa zaspí v sladkom sne a obráti sa na prach. Bunin tuší, že niečo podobné sa čoskoro stane aj Rusku, takže v tejto básni možno vysledovať dve paralely naraz, z ktorých posledná je založená na intuícii a nejasných predtuchách autora. Ukázalo sa však, že sú také presné a pravdivé, že nenechajú žiadne pochybnosti o Buninovej schopnosti vidieť budúcnosť a nerobiť si ilúzie, že bude bez mráčika.
Buninova báseň „Epiphany Night“ pochádza z raného obdobia básnikovej tvorby. Báseň bola nakoniec dokončená v roku 1901. Jeho názov sa spája s pravoslávnym sviatkom Zjavenia Pána, ktorý sa slávi 19. januára podľa nového štýlu. No s týmto sviatkom sa spájalo aj mnoho ľudových legiend a znamení. Napríklad sa verilo, že ak bude v noci Troch kráľov silný mráz, bude rok úrodný. Tieto znaky boli nepochybne známe básnikovi, ktorý strávil detstvo na svojom panstve. Ale Bunin začína opis noci Epiphany bez toho, aby ju spájal s náboženským sviatkom. Vyzerá to ako noc v zimnom lese, plná poézie a šarmu:
Tmavý smrekový les so snehom ako srsť,
Padli sivé mrazy,
V leskoch mrazu, akoby v diamantoch,
Brezy driemali, zohýbali sa.
Pred nami je tichý a slávnostný obraz, vesmír zamrznutého priestoru:
Ich konáre znehybneli,
A medzi nimi na zasneženom lone,
Akoby cez čipkované striebro
Celý mesiac sa pozerá z neba.
V spôsobe, akým básnik opisuje záveje („snehové lano“), cítiť ozvenu viery v Epiphany, v ktorej sa snehu dáva toľko priestoru. A tak v niektorých dedinách počas Epiphany Night zbierali sneh zo stohov, pretože verili, že iba sneh dokáže plátna poriadne vybieliť. Niektorí verili, že ak v deň Zjavenia Pána nazbierate sneh z poľa a nalejete ho do studne, potom bude voda v studni celý rok. Verilo sa, že tento sneh má liečivé vlastnosti.
Lesná húština bola pokrytá víchricou, -
Vinú sa len stopy a cesty,
Beží medzi borovicami a jedľami,
Pomedzi brezy k polorozpadnutej vrátnici.
Tu po prvý raz v básni cítime prítomnosť človeka – osamelého človeka, ktorý si kráti predprázdninovú noc v hlbokom lese a z diaľky sleduje svetlá cudzieho príbytku. Jeho očami vidíme zasnežený les:
Temné húštiny záhadne spia,
Spia, oblečení v hlbokom snehu,
A paseky, lúky a rokliny,
Kde kedysi hučali potoky.
Za eufóriou poetickej intonácie sa zdá byť skrytý dlhoročný strach človeka z tajomstiev divokej prírody. Nekonečná osamelosť človeka napĺňa jeho dušu úplne pozemským strachom z lesných zvierat:
Ticho – ani ratolesť nechrumká!
Alebo možno za touto roklinou
Vlk si razí cestu cez záveje
Opatrným a nabádavým krokom.
Ticho - možno je blízko...
A stojím, naplnený úzkosťou,
A intenzívne sa pozerám do húštiny,
Na koľajach a kríkoch pozdĺž cesty.
V tomto očakávaní človeka nie je len strach z lesnej zveri, ale aj nejaká starodávna príbuznosť s ňou. Obaja sú nútení ukryť sa v lese pred zvedavými očami. Čo však odlišuje človeka od šelmy, nie je len strach z prírody, z tajomstiev lesa, ale aj nesmelé očakávanie nejakého zázraku v noci Troch kráľov:
Svetlo z lesnej stráže
Mihá sa opatrne a nesmelo,
Akoby číhal pod lesom
A v tichu na niečo čaká.
Toto svetlo je ako stratená ľudská duša, ktorá túži po spáse a dúfa v Božie milosrdenstvo. Túžba po Bohu znie vo vysokom a slávnostnom opise hviezdy:
Diamantový žiarivý a jasný,
Hrá zelená a modrá,
Na východe, pri tróne Božom,
Hviezda žiari ticho, ako živá.
Hoci sa to deje v noci Troch kráľov, mimovoľne si pamätáme vianočnú hviezdu, ktorá sa rozsvietila, keď sa narodil Spasiteľ. Ďalšie znamenie je spojené s Epiphany: ak hviezdy svietia a horia obzvlášť jasne v noci Epiphany, potom sa narodí veľa jahniat (baránok je symbolom Ježiša Krista). Pánova hviezda, žiariaca nad svetom, vyrovnáva živých a neživých, hriešnych a spravodlivých a posiela svetu pokoj a útechu:
A nad lesom vyššie a vyššie
Mesiac stúpa a v úžasnom pokoji
Mrazivá polnoc zamrzne
A krištáľové lesné kráľovstvo!
Bunin tu rozpráva o slávnom mraze Zjavenia Pána, keď chlad všetko rozvonia a skrehne, keď sa polnoc javí ako nejaký tajomný zlom – do tepla, leta, potokov žblnkotajúcich v roklinách. Báseň „Epiphany Night“ bola napísaná takmer súčasne s príbehmi „Meliton“ a „Pines“. Preto je medzi nimi veľa spoločného. V básni aj v príbehoch drsný a krásny lesný priestor človeka akoby pohltil. V „Meltone“ a v „Epiphany Night“ je opísaná „chátrajúca vrátnica“ stratená v mohutnom lese – symbol osamelého ľudského života. A v „Pines“ a v básni je obraz hviezdy skrz naskrz. V príbehu „hviezda na severovýchode vyzerá ako hviezda na Božom tróne“. Tieto expresívne vizuálne obrazy slúžia spoločnému cieľu odhaliť nadpozemskú majestátnosť neba nad pominuteľným svetom ľudí. Preto báseň opisuje, že pod hviezdou sa „obozretne a nesmelo mihne svetlo z lesnej stráže“. Navyše, na rozdiel od príbehu „Meliton“ v „Epiphany Night“ ide o neosobné svetlo, náznak ľudskej malosti a osamelosti zoči-voči prírode a Bohu.
Báseň „Epiphany Night“ spája kresťanské videnie sveta a sedliacke, ľudové vnímanie prírody. Bunin nám ukazuje krásu a vznešenosť prírody, inšpirovanú človekom a Božím plánom.
